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1、(完满版)求谏求谏授课设计授课目的1.初步认识中国古代政治系统以及它的弊端。2.经过学习课文，认识贞观之治形成的原因。3.掌握相关的文言知识，培养概括能力。4.能够掌握文章所使用的论证方法。授课重点难点1、认识唐太宗对于纳谏的认识，领悟封建帝王的治国思想。2、积累一些实词词义，特别是固定搭配。训练翻译技术。教具准备多媒体课件课时安排三课时课前准备完成教学设计上的相关练习授课过程一、导入：这个单元的专题是“中国古代政治思想”。中国古代政治是以君主为中心的，诗经中的“溥（广博）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣（沿着王土的边涯）”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，处在这一格局塔尖上的
2、是地位特别尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权益都高度集中在君主手中，一人听断，由此极易产生个人独断。为了防范君主个人专断的弊端，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。求谏一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范围，而我们所熟悉的“君舟民水”的言论则是君民关系的范围。这些思想的提出，在必然程度上会防范上下拥堵、失态的产生，保护封建王朝的牢固。但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，政务由于缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想就都成为纤弱无力的说教了。二、文化背景（见课件）1、认识中国古代政
3、治制度和思想2、唐太宗的故事3、贞观政要的相关知识三、研习课文（一）研习课文第一段1、让学生读第一段，结合教学设计上的相关练习解决本段重要文言知识2、师生一起劝导文言翻译3、提问：唐太宗说这番话的主旨是什么？希望忠良发现君主过失就“极言规谏”。（唐太宗在这段阐述中道出了自己对于理想的政体运作模式的设想君主畅怀纳谏和臣子正直敢言的相互当合，这对于君臣关系的阐述是有必然说服力。但是，在皇帝占主导地1/4(完满版)求谏位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位其实不是同等的，这种政体运作模式能否顺畅进行，主要取决于皇帝一方。隋朝的消亡诚然有“臣下钳口”的原因，但这种场面的造成从根子上讲是由于隋炀帝的“残忍
4、”。）4、提问：唐太宗是怎样说明这一思想的？运用了比喻论证和假设论证、举例论证的方法。先以照镜比喻，提出“主欲知过，必藉忠良”的见解；尔后假设了“主自贤，臣不匡正”的情况，表示了臣不匡正君之过失的危害。接着从反面加以阐述，并列举隋炀帝君臣的例子作为佐证；最后提示吸取历史教训，殷切希望臣子们“极言规谏”。（二）研习课文第二段过程同上提问:（1）从这一段对话和做法的表达，可见唐太宗君臣之间关系怎样？请用原文中的词语回答。关系友善。君臣相遇，有同鱼水。（2）依照这段文字，能够看出唐太宗怎样的形象？唐太宗以“天下太平”为追求目标，愿意得正臣事己，希望听取诤谏，匡救政教过失，并能够付诸行动，真切虚心地采
5、用谏言。他是一个正直、有作为、虚心纳谏的开通君主。(三)研习课文第三段过程同上提问:这一节唐太宗的话主要有哪两层意思？一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的广泛意义。唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会以致“天下丧乱”。为防范这种情况，唐太宗以为大臣们应该“尽兴极谏”。不但这样，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不但我做皇帝的要接受劝谏，不能够由于“人言不相同己意”，“便即护短不你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”纳”。接着又用一个反问做了进一步重申：“若不能够受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳谏的意义扩大了，泛化为听取建讲和建议的意思，
6、意义。（四）研习课文第四段过程同上1、知识说明：“天心”该怎样理解呢？这对于今天我们每个人的为人做事无疑都有借鉴明确：诚然历代统治者都宣称君权神授，皇帝就是天的儿子，是朝的理论家们也不忘给这种没有限制的皇权以必然的限制，“代天巡狩”，但封建王方法之一就是借用天的名义。比如周书中说“皇天无亲，唯德是辅”，指出若是你没有道德，即使你是皇帝，上天也是不会辅助你的，相反却可能会处分你。惟恐“为百姓所怨”则简单理解。中国古代政治文化中有很强的民本主义的倾向，无论历代统治者在实质中怎么压迫百姓、伤害百姓，在口头上都是以万民父亲母亲身居的。中国的老百姓富饶坚韧的精神，不到实在痛心疾首的时候，他们会素来忍耐下
7、去，但这种怨滞不通的情况储存久了，一击，历朝统治者对此都有着清醒的认识，一旦爆发出来，必然给君主专制下的国家致命唐太宗更是多次引用“君舟民水”的比喻来说明“水能载舟，亦能覆舟”的道理。2、提问：为了获取“正人匡谏”，唐太宗采用了哪些举措？明确：为了获取“正人匡谏”，唐太宗采用了好多举措。在这一节的后半部分，唐太宗阐述了他的又一英明举措。唐太宗见到好多前来奏事的大臣，“多有怖慑”，使得说话横三竖四。对此，唐太宗表示理解，甚至更做了一层思虑：“平时奏事，情好像此”，何况是抗言直谏呢？那必然要有很大的勇气，冒着掉脑袋的危险才行。想到这一层，唐太宗以为应该对臣僚多一2/4(完满版)求谏些宽容，只要有进
8、谏的，即使“不合朕心”，也不应该以为是违逆犯上。若是马上就大声训诫，就怕臣僚心里谨小慎微，钳口不言了，这样反而拥堵了言路。从前面“每见人奏事，必假颜色”，到“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”，为了求谏，唐太宗能够说是沥尽心血。诚然都是一些小的改变，却有着深远的影响，“贞观之治”场面的首创，不能够不说与他点点滴滴的努力是分不开的（五）研习课文第五段过程同上提问：这段话说的也是纳谏的必要性，太宗阐述的角度却有什么不相同？唐太宗第一从人性的弊端出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明，信犯难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这倒是很难做到的。由此，他得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。”这是他从自
9、己的实质领悟中得出的经验，实质上已经波及到了君主专制政体的弊端。他自然不能能有这种超前的认识，由于他不能能否定自己的存在，因此只幸亏现有的系统内搜寻合理的举措除掉这种弊端，纳谏是他的第一选择。接下来，他想起了魏徵这位经常“随事谏诤”的忠良，以为他的谏诤“多中朕失”，他的存在就像一面镜子相同，使自己的优缺点都展现无遗。唐太宗在不相同的场合无数次提到过魏徵，无疑这是唐太宗成立的一个纳谏的典范，一个群臣学习的模范。结尾唐太宗举起酒杯，赐酒给房玄龄等人以鼓舞他们。鼓舞什么呢？自然是希望他们能像魏徵相同“随事谏诤”。（六）研习课文第六段（1）唐太宗君臣对话的中情义思是什么？请用一个成语概括。防微杜渐唐太
10、宗援引了古时候的一个事例问谏议医生褚遂良：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”褚遂良回答说：造漆器、雕镂俎影响了农业生产，因此群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“创始奢淫”，而这恰正是“危亡之渐”，由于人的贪欲是无量无尽的，制造了漆器，还会要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，长此过去，小的错误就会发展成大的错误。因此，谏者实质上是从这些小事中发现了事物发展的苗头，才全力规谏的。唐太宗对自己的大臣们提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说无论是才有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能够防微杜渐，也要做到亡羊补牢
11、。而皇帝自己，面对这种情况，也决不能够以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应该马上“停改”，否则“危亡之祸，可反手而待也”。这种认识是成立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻掌握上的，表现了他的谨慎认真。四、合作研究1、唐太宗在阐述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？采用的论证方法有：比喻论证惟君臣相遇，有同鱼水，则国内可安。常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。类比论证人欲自照，必定明镜；主欲知过，必藉忠良。假设论证主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？比较论证如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，别人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。事实论证至于隋炀帝残忍，臣下钳口，
12、卒令不闻其过，遂至消亡，虞世基等，寻亦诛死2、从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？3/4(完满版)求谏（1）勤于政事。他希望获取大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜何尝不以此为心”。（2）心胸若谷。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防范大臣因害怕拥堵言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。（3）宽厚体谅。对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创立一种君臣相得的优秀氛围。（4）做事谨慎。经常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提示自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反思自己的行为，惟恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能够防微杜渐，也要亡羊补牢。从善如流，屈己纳谏安不忘危，满怀忧患爱才重贤，知人善任宽厚爱民，恭俭节用自然，由于唐太宗晚年居功自傲的情绪增添，逐渐“不悦人谏”，独断专行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历史遗憾。3、往事越千年，历史的风尘不能够掩盖明君贤臣的身影，如唐太宗一般依赖虚己求谏而成就大业的人还好多，我们能否找到几个这方面的典型例子呢？尧设“敢谏鼓”、齐威王邹忌、鲁庄公
