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1、解释下列加点字的意义第四册第五单元陈情表 李密臣密言:“臣以险衅 ,夙 遭闵 凶。生孩六月,慈父见 背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯 臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行 。零丁 孤苦,至于成立 。既无叔伯,终鲜 兄弟。门 衰祚 薄,晚有儿息 。外无期 功 强近之亲,内无应门五尺之童。茕茕孑立,形影相吊 。而刘夙婴 疾病,常在床蓐 ;臣侍汤药,未曾废离 。 逮 奉圣朝,沐浴 清化。前太守臣逵,察 臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。臣以 供养无主,辞 不赴命。诏书特下,拜 臣郎中。寻 蒙国恩,除 臣洗马。猥以 微贱,当 侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具 以表闻 ,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢 。郡县
2、逼迫,催臣上道。州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃 ;欲苟顺私情,则告诉 不许。臣之进退,实为狼狈。 伏惟 圣朝,以孝治天下。凡在故老,犹蒙矜育 ;况臣孤苦,特为尤甚。且臣少事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜 名节。今臣亡国贱俘,至微至陋。过蒙拔擢,宠命优渥 ,岂敢盘桓,有所希冀 ?但以刘日薄 西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命。是以区区 不能废远。 臣密今年四十有 四,祖母刘今年九十有六;是 以臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿 乞终养!臣之辛苦,非独蜀之人士,及二州牧伯,所见明知;皇天后土,实所共鉴 。愿陛
3、下矜悯 愚诚,听 臣微志。庶 刘侥幸,保卒 余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻!”祭十二郎文韩愈年月日,季父愈闻汝丧之七日,乃 能衔哀致 诚,使建中远具时羞 之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省 所怙 ,惟兄嫂是依 。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世 。承 先人后者,在孙惟汝,在子惟吾;两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时犹小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其 言之悲也。吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝;又四年,吾往河阳省 坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
4、又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾;止 一岁,请归取其孥 。明年,丞相薨。吾去 汴州,汝不果 来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念汝从于东,东亦客 也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致 汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久与相处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄;诚 知其如此,虽 万乘之公相,吾不以一日辍汝而就 也。去年,孟东野往。吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世。如吾之衰者,其 能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚 也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭 而病者全 乎!
5、呜呼!其 信然 邪?其 梦邪?其 传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而全存乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业 其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。毛血日益衰,志气日益微,几何 不从汝而死也。死而 有知,其几何离;其 无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁,吾之子始五岁;少而强者不可保,如此孩提者,又可冀 其成立邪!呜呼哀哉!呜呼哀哉
6、!汝去年书云:“比 得软脚病,往往而 剧。”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧 也。呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑 别有疾而至斯乎?汝之书,六月十七日也。东野云,汝殁以 六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者,不知问家人以月日;如 耿兰之报,不知当言月日。东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎?今吾使建中祭汝,吊 汝之孤与汝之乳母。彼有食,可守以待终丧,则待终丧而取以来 ;如不能守以终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力 能改葬,终葬汝于先人之兆 ,然后惟其所愿。呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日;生不能相养以共居,殁不得抚汝以尽哀;敛 不凭 其棺,窆不临其穴
7、。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不得与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。吾实为之,其又何尤 !“彼苍者天,曷 其有极!”自今已往,吾其 无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子,幸 其成;长 吾女与汝女,待其嫁,如此而已。呜呼!言有穷而情不可终,汝其知邪!其不知心也邪!呜呼哀哉!尚飨。愚溪诗序 柳宗元灌水之阳 有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓 是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以 其能,故谓之染溪。予以 愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉 。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫 能定,土之居者犹齗齗
8、然,不可以不更也,故更之为愚溪。愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居 之,为愚泉。愚泉凡 六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘,为愚池。愚池之东,为愚堂。其南,为愚亭。池之中,为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。夫水,智者乐 也。今是溪独见辱于愚 ,何哉?盖 其流甚下,不可以灌溉;又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适 类于予,然则虽辱而愚之,可也。宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿 而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道,而违于理,悖干事,故凡为愚者莫我若
9、也。夫然,则天下莫能争是溪,予得专 而名焉。溪虽莫利于世,而善鉴 万类,清莹透澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕 ,乐而不能去也。予虽不合于俗,亦颇以 文墨自慰,漱涤万物,牢笼 百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙 ,混希夷 ,寂寥而莫我知 也。于是作八愚诗,纪于溪石上。赤壁赋 苏轼壬戌之秋,七月既望 ,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属 客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵 一苇之 所如 ,凌 万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而 登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
10、歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ,倚 歌而和 之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐 ,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西 望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破 荆州,下 江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固 一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣 鱼虾而友 麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺 沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
11、知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒 莫消长也。盖 将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适 。”客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎 舟中,不知东方之既白。第四册第六单元逍遥游 庄子北冥 有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙
12、于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息 者也。”野马 也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其 正色邪?其 远而无所至极邪?其视下也,亦若是 则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今 培 风;背负青天而莫之夭阏 者,而后乃今将图南 。 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋,时 则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为? ”适莽苍者,三餐而反 ,腹犹果然 ;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之 二虫又何知!小知不及大知,小年 不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以 五百岁为春,五百