孟子的名言警句2010

《孟子的名言警句2010》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孟子的名言警句2010（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、孟子的名言警句 2010-09-27 16:59孟子曰： “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬 行有不得者皆反 求诸己，其身正而天下归之。 ”（离娄上）译文 （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理 人民却管不好，就要反省自己才智够不够； 待人以礼对方不报答， 就要反省自己恭敬够不够。 任何行为如果没有取得效果， 都要反过来检查一下自己， 只要自己本身端正了， 天下人民就 会归顺你了。 ”孟子曰： “人有恒言，皆曰,天下国家 ?。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ”（离 娄上）译文 （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说 ,天下国家 ?。

2、天下的根本在于国家， 国家的根本在于家，家的根本在于个人。 ”孟子曰： “夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 ” （离娄上）译文 （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁 坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。 ” 孟子曰： “有不虞之誉，有求全之毁。 ”（离娄上）译文 （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”孟子曰： “人之易其言也，无责耳矣。 ”（离娄上）译文 （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就） 不足责备了。 ”孟子曰： “人之患，在好为人

3、师。 ”（离娄上）译文 （孟子说：） “一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人 的老师。”孟子曰： “仲尼不为已甚者。 ”（离娄下）译文 （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。 ”孟子曰： “西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。 ”（离娄 下）译文 （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是 个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。 ”孟子曰： “世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父 母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母

4、戮， 四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 ”（离娄下）译文 （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件： 四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活， 一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的 生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母， 五不孝。” 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心， 人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼 智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 ”（告子上）译文 （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都

5、有；对别人恭敬的 心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼， 是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的， 是我本来就有的，不过是没有去思考追 求罢了。”孟子曰： “仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，告子上）则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。译文 （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太 可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把 丧失了的良心找回来就行了。 ”孟子曰： “拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不

6、知所以养之者，岂爱 身不若桐梓哉？弗思甚也。 ”（告子上）译文 （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培 养它。至于对自己，却不知道怎样去培养， 难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑 子了。”孟子曰： “体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大 人。 ”（告子上）译文 （孟子说：） “身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的 部位而影响大的部位， 不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。 只保养小部位的人是 道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子 ”孟子曰： “人不可以无耻，无耻之耻，无耻

7、矣。 ”（尽心上）译文 （孟子说：） “人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。曹交问曰： “人皆可以为尧舜，有诸？ ”孟子曰： “然。”（告子下）译文 曹交问道： “人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？ 孟子说： “有的。孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？ ”（尽心上）译文 （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞 耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？ ”孟子曰： “饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？ 人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不

8、及人不为忧矣。 ”（尽心上）译文 （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水 和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。 难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损 害吗？人心也都有类似的损害。 如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害， 成为人心的损害， 那就不会把比不上别人作为忧虑了。 ”孟子曰： “言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉； 君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田 所求于人者重，而所以自任者轻。 （尽心下）译文 （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法， 这属于善道。君子的语言

9、，看去平平凡凡但都含着很深的道义； 君子的操守，以修养本身入 手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田 对 别人要求十分严格，可自己承担的却很少。 ”孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 ”（尽心下）译文 （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善 性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多， 他的善性虽然有所保存， 但是极少了。1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，曾益其所不能。译：所以上天将要把重大的历史任

10、务交给这个人，定要首先磨难他的心志， 劳累他的筋络骨骼， 饥饿他的肉体皮肤， 空匮疲乏他的身体， 所作所为总是被干扰搅乱， 借以撼动他的心 志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。3、独乐（y ue）乐（I ）,与人乐乐，孰乐？译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？4、夫子言之，于我心有戚戚焉。译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。 （戚戚：感动的样子）5、穷则独善其身，达则兼济天下。译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。6、老

11、吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。译：尊敬自己的父母， 并且将这种感情推及到别人的父母身上， 爱护自己的儿女， 并且将这 种感情推及到别人的儿女身上。7、天时不如地利，地利不如人和。译：得到天时还不如得到地形便利好， 得了地形便利还不如得到和顺的人心好。 （要得天下， 必先得人心）8 、 得道者多助，失道者寡助。 译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。9、民为贵，社稷次之，君为轻。 译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次10、生于忧患，死于安乐。译：在忧患中生存，在安乐中死亡。11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译：富贵不能使我

12、放纵享乐， 贫贱不能使我改变志向， 威武不能使我卑躬屈膝， 这样的人才够叫大丈夫。12、尽信书，则不如无书。译：完全相信书 （指尚书 ），那就还不如没有书为好。13、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。14、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。译：杨子主张为我（自己） ，尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼 爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。 （用儒家的中庸之道批驳杨、墨二 家“执一 ”的片面主张）16

13、、人有不为也，而后可以有为。译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。 （做事应当有所选择）17、尽信书， 孟子 ?尽心下18、以其昏昏， 孟子 ?尽心下19、不以规矩，孟子 ?离娄上 1）不以规矩，不成方圆【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天， ? 没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。【译文】前

14、进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人， 才应该处于统治地位。 ? 如果道德低的不仁者处于统治地位， 就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行 仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自

15、己的身体。(10) 国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。(11) 省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nAu)o【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。( 12 )仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。( 13 )五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， ? 七十者可以 食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教， ? 申之以孝悌之义，颁 白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，? 五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，? 七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产， ? 八口人的家庭便都可以吃得饱饱的 了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、 ? 敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白 的老人便会有人代劳，不致头顶着、 ? 背负着东西在路上行走了。( 14 )易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。( 15 )君仁，莫不仁；君义，