《博弈生存读后感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《博弈生存读后感（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、博弈生存社会现象的博弈论解读读后感社会发展学院 李莉 02080428这本书是一本博弈论的普及读本，并不深入理论，较为浅显，颇有趣味，不似有些理论 性较强的的书那么枯燥晦涩。作者将博弈论在生活中的应用写的惟妙惟肖，非常生动，然后 通过对这些生活中事例的分析来引出一个个有关博弈的理论。总之，读了这本书让我获益匪 浅。首先，通过阅读此书，我知道了博弈是无处不在的。在没有读过这本书之前，我感觉博 弈论是一门很深、很玄的学问，而且大多是涉及经济学方面的，与我们平常生活联系并不是 很多。可是当我翻开导论，看到“失火了，你往哪个们跑？这就是博弈论”这句话的时候， 我就知道之前的刻板印象是错的，其实博弈无处
2、不在，并与人息息相关，每个人每天都在经 历各种博弈。其次，我了解了阿罗不可能性定理，即社会没有一种“客观的”反映群体的社会偏好的方 法。如果某种偏好得以反映出来，这完全取决于所采用的规则；如果采用另外一套规则，则 有可能是另外的结果。比如，书中有一个关于投票选举的例子刚好说明了这一点。有 300 人投票选举2个人，其中100 人喜欢甲，200 喜欢乙。如果按一次性投票规则，那么甲得 100票，乙得200 票，乙胜。但是采用某种规则后，就有可能是甲胜。比如，将这300人， 分成3 组，其中第一组50人，第二组100人，第三组150人。如果第一组中有30人喜 欢甲，第二组中有60 人喜欢甲，那么第
3、三组中就只有10 人喜欢甲。分三组进行投票，采 取谁获得的支持小组最多，谁就胜利。那么此时甲会得到2 组的支持，乙只有第三组胜利， 结果是甲胜利。这个例子就有点像田忌赛马的故事，这种投票制度就是目前美国竞选总统所 采用的制度。当初戈尔比小布什多几十万张选票，但是美国采用谁获得了某一州的多数票， 那么他就获得了该州所分配的选举人的选票，小布什与戈尔的关键之争是佛罗里达州的选举 结果，最后在那一州，小布什与戈尔的选票之比为 277：266，微弱优势胜出。这个问题 就是博弈论中所说的投票悖论，即喜欢乙的人多，选举的时候反而是甲胜出。看了这类的事 例，我不禁对许多原本坚信是民主的、公平的社会事实产生怀
4、疑。可是，上面也说过，世上 不存在十全十美的规则，因此，我也就坦然面对这些疑惑了。三字经曰：人之初，性本善。性虽善，但是人类的天性是趋利避害的，从动物状态走 出来时人是自私的，所以最初的人们都会想着自己的最大利益，因此就产生了诸如中国北方 草原沙漠化的集体行动的悲剧。大家都从自己的利益出发，过度开垦、过度开采，反正这个 资源是共有的，最终导致了沙漠化的悲剧，使群体都受到了损害。防止这种集体行动的悲剧 有两个方法：一是制度上的，即建立中心化的权力机构，无论这种权力机构是公共的还是私 人的私人对公共地的拥有即处置便是在使用权力；第二种便是道德约束，道德约束与非 中心化的奖惩联系在一起。说到这到道德
5、的形成，殊不知这是一个社会博弈的过程。本书作者通过一个猴子的故事 简单阐述了这一点。话说一群猴子（人类的祖先）被关在笼子里，笼子的上方有一根绳子， 绳子上系着一根香蕉（猴子最喜欢吃的），绳子的另一端是连着一个机关，机关是和一个水 源相连。猴子喜欢香蕉，发现香蕉后，就会跳上去够这个香蕉，猴子够着时，与香蕉相连的 绳子带动了机关，机关就会使其他猴子被水淋。这个过程重复着，猴子们发现，吃到香蕉的 是少数，其余的大多数猴子都被淋湿。经过一段时间，有一伙猴子自觉的行动起来，当有猴 子去取香蕉的时候，那些猴子就去揍他。这样，一有猴子去够香蕉，大多数猴子就会去揍他， 久而久之，猴子们就产生了合作，再也没有猴
6、子去取香蕉了。这在猴子们间就产生了“道德”。 当猴子们繁衍了下一代，它们会将这个经历告诉下一代，渐渐地猴子们便认为去取香蕉的后 果对其他猴子不利，从而认为取香蕉的行为是“不道德的”，它们也会自动的惩罚不道德的猴 子。以前只是认为道德的产生是在人们群居生活中为了大家和睦相处而约束彼此才产生的， 具体如何产生却从没有想到跟社会博弈有关，现在想来果真是这么回事。偷窃，被众人认为 是“不道德”的，虽然它本身是利于偷窃者的，可是因为它侵犯了他人的利益，所以，当偷 窃者被抓时会受到严厉的惩罚，而这个惩罚就是社会博弈过程的产物，有了这个惩罚，有了 道德观，约束了人们想要偷窃的心理。如果没有这个惩罚，人人都认
7、为偷窃并没什么不道德， 别人的东西就是自己的，随时可以拿来，大家可以想象这个社会将怎样一个混乱。该书最后还就“建立世界政府来避免当前的竞争悲剧的可能性与可行性”进行了探讨。 作者认为从管理的和文化两个角度分析认为建立世界政府是可能的。因为从今天的管理能力 来看，一个政府对全球事务进行管理是可能或渐渐可能的。而文化方面，只要世界各国人民 相互理解和认同，并形成一种共同文化，或者即使不形成共同文化，只要能相互理解和宽容， 世界政府就有可能建立。但是在世界政府可行性方面作者却持怀疑态度。因为这面临着要建 立调解国家行动的惩罚制度，必须存在其权力高于国家的机构问题。不仅如此，还要考虑建 立的世界政府是
8、暴力的还是和平的？它产生独裁怎么办？它会不会产生其他人类的悲剧等 一系列问题。对此，我期待在人们的共同推进下，世界政府能够建成，减少人类的集体性行 动的悲剧。最后我想说的是，博弈论在西方是科学，在中国则更像一门艺术，说白了，就是更艺 术地处理人与人之间的关系。要想在当今社会如鱼得水地生活，多读读这本前人智慧精髓与 今人科学经验相融汇而成的博弈生存吧！因为它会教你知道如何走出“囚徒困境”；如 何改变自己的观点，从别人的角度来观察世界；如何根据“博弈论”，按照自己预计的道路 走下去，如何获得双赢。分享：博弈者是有博弈论，非普通百姓所能晓，有如下象棋，非每一步都能走对， 犹如驰骋沙场，更非一般人所能匹敌 博者赌也有赌必有输， 弈者易也有得必有失。 长此以往，生命何其难也？ 更何况人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我才必有用，千金散尽还复来。 生者，难乎？难乎！？
