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1、湖北楚星教研所2010届高三第十次联考语文试题（湖南）一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一项是A间断(jin) 包扎（z） 折价（zh ） 煊赫一时（xun） B绯闻（fi） 删削(xio) 祛（q）斑 好高骛远(w) C下载(zi) 喟然(ku) 訾詈 (z） 敷衍塞责 (s) D恪守(k) 慰藉（ji） 潦倒(lio) 繁文缛节（r） 1 A (B削:xuC载(zi) D缛r）2下列各组词语中，没有错别字的一组是 （） A.蒙蔽 风采 侦查兵 大才小用 B.诋毁 折叠 钉扣子 堕落腐化 C.福分 返工 井冈山 作风肤浅 D.彗星 具备 反光镜
2、偷工简料 2B（A查察材才C肤浮D简减） 3下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A.这些天来奥巴马不断向中国发难，对北京方面的愤怒置若罔闻，就是为了要在国会中期选举临近的关头取悦选民、挽救不断下跌的民众支持率。 B. 目前，中国抗旱面临严峻形势。在西南地区旱情仍呈持续发展的同时，北方地区旱情已经抛头露面。 C.在商品房价格迅速攀高的情况下，大量违法建筑正如雨后春笋般出现在每一座大型城市的边缘,成为城市化浪潮中社会治理的尴尬地带。 D经济学家认为，在当前经济回暖的情况下。假如过早地退出庞大的经济刺激计划，可能会让已经取得的成果化为泡影，进而恶化就业形势。3A（B抛头露面：原指妇女出现在大庭广众
3、之中，现指公开露面。C雨后春笋：指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻好的事物迅速大量地涌现出来。句中属于褒贬不当。D化为泡影：多用来指“希望、诺言、计划”这类还未成为事实的东西落空。句中意思指本来存在的成果消失，宜用“化为乌有”。）4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A当地时间3月26日晚9点至10点之间，韩国海军一艘在西海白翎岛附近海域执行警戒任务的哨戒舰发生原因不明的沉船事故，目前海军正在营救舰上人员。B突然，一群人冲过来试图拦截城管队员离开，接着，几名身着制服的人转身与一中年男子发生冲突，现场顿时一片混乱。C雷闯曾在2009年7月高考招录前夕致信全国高校校长，呼吁高考录取时平等对待
4、包括乙肝病毒携带者在内的每一个考生，被称为“乙肝维权第一人”。 D在郑民生面对检察机关审讯时，明确交代了自己的作案动机。他表示，他的所作所为针对的就是两个人，一个人是他的老领导，另一个人是他的第二任女友叶某。4C(A应为“发生原因不明的沉船事故”。B“拦截城管队员离开”不通。D“在时”淹没主语。)5.下列各句排序最恰当的一项是：（ ）一个不容否认的事实是， 要尽快提高国民的科学素质，一个最重要的途径就是在更大的范围内建立公众热爱科学、理解科学、接受科学的现代科普理念，培养和启蒙国民科学精神的因子。据有关部门的一份中国公众科学素养调查报告显示，中国公众达到基本科学素养水平的比例尚不到2。从横向和
5、总体上看，当前我国国民的科学素质不容乐观。这种竞争，最终又必然体现为国民科学素质的竞争。虽然从“天狗蚀日”的迷信，到今天凡有井水处皆争看日全食，我们的国民科学素养，已经有了一个质的提高。无论时下还是未来的竞争，都已经是以科技实力和经济实力为主的综合国力竞争。A. B. C. D.5D（解说首句“不容否认的事实”；“这种竞争”指中的“综合国力竞争”；转折关系的复句，指出我国国民的科学素质状况进一步具体说明我国国民的科学素质状况，引出后文“要尽快提高国民的科学素质”。）二、文言文阅读（22分）阅读下面文言文，完成610题。人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有
6、三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。人之所以为人者，何以也?曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉?日：文久而息，节族久而绝。故日：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王
7、而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。（节选自荀子非相篇）【注】偝（bi）：背向。 分：名分。它是春
8、秋战国时期十分流行的一种道德范畴。文：礼仪制度。族：音zu，通“奏”；节族：音乐的节奏。周道：周王朝的治国之道。6对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A为下则好非其上 非：责怪B欲观圣王之迹，则于其粲然者矣 粲：明白C禹、汤有传政而不若周之察也 察：观察D欲知亿万，则审一二 审：审察7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A为上则不能爱下 于其身也则耻师焉 B. 人之所以为人者，何以也? 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年 C. 夫禽兽有父子而无父子之亲 劳苦而功高，未尝有封侯之赏 D. 礼莫大于圣王 生于忧患，死于安乐8下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A
9、作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成的之意。B作者认为人与其他动物的根本区别不在于人二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。 C对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。D文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。9用/给文中打波浪线的句子断句。（3分） 知行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也。 10把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10
10、分） （1）然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（3分） 译文： （2）以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。 （3分） 译文： （3）夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。（4分） 译文： 6C（此处“察”应解为“明显，清楚”。）7A(A都为转折连词“却”。B介词“因为”/连词“因为”。C转折连词“却”/并列连词。D介词“比”/介词“在”。)8D（联系全文可知用“五帝”“禹汤”的例子用来浣明的是要法后土，因为先王的很多东西会因为时代久远而湮没。）9. 知行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也（每两处1分,全对3分）10（1） 既然这样，那么
11、人之所以成为人，并不只是因为（生长）两只脚而身上没有毛，而是因为人（对各种事物的界限都）有辨别（所区别）。（注意：然则，特，辨）（2）凭借近世来了解远古，凭借一件事物来了解上万件事物，凭借隐微的东西来了解明显的东西，说的就是这种道理。（注意：以，微，此之谓）（3）那些乱说话的人说：“古今是不同的情况，它们用来治理乱世的方法是不一样的。”（也可意译为：治理国家的方法也不同）。”于是普通人就被迷惑了（于是普通人就糊涂了）。（注意：妄人，异道，众人，惑）参考译文： 人有三种不吉利的事：年幼却不肯侍奉年长的，卑贱却不肯侍奉尊贵的，没有德才却不肯侍奉贤能的，这是人的三种祸害啊。人有三种必然会陷于困厄的事
12、：做了君主却不能爱护臣民，做了臣民却喜欢非议君主，这是人必然陷于困厄的第一种情况；当面不顺从（比不上），背后又毁谤（他），这是人必然陷于困厄的第二种情况；知识浅陋，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人使自己必然陷于困厄的第三种情况。人有了这“三不祥”、“三必穷”的行为，如果当君主就必然危险，做臣民就必然灭亡。人之所以成为人，是因为什么呢?我要说：因为人（对各种事物的界限都）有辨别。饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，这是无须等待（依靠学习）就会这样的，这是禹与桀所相同的。既然这样，那么
13、人之所以成为人，并不只是因为（生长）两只脚而身上没有毛，而是因为人（对各种事物的界限都）有辨别（所区别）。禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。而作为人类社会的道德规范，它对所有的事物没有不分辨的。（对各种事物的界限加以）辨别没有比确定名分更重要的了，确定名分没有比遵循礼法更重要的了，遵循礼法没有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百个，我们效法哪一个呢?就说：礼仪制度因为年代久远而湮没了，音乐的节奏因为年代久远而失传了。所以说：想要观察圣明帝王的事迹，就得观察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是这样。那所谓后代的帝王，就是现在统治天下的君王；舍弃了后代的帝王而去称道上古的帝王，拿它打个比方，这就好像舍弃了自己的君主去侍奉别国的君主。所以说：要想观察千年的往事，那就要仔细审视现在；要想知道成亿上万的事物，那就要弄明白一两件事物；要想知道上古的社会情况，那就要审察现在周王朝的治国之道；要想审察周王朝的治国之道，那就要审察他们所尊重的君子。所以说：凭借近世来了解远古：凭借一件事物来了解上万件事物，凭借隐微的东西来了解明显的东西，说的就是这种道理。那些乱说话的人说：“古今是不同的情况，它们用来治理好乱世的是不一样的方法，（也可意译为：治理国家的方法也不同）。”于是普通人就
