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1、单元评估检测 （一 ）（本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟 ）第I卷（阅读题，共70分）甲 必考题一、现代文阅读 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13题。评 “ 抗日神剧 ”：暴力夸张罔顾公共理性“八路军战士 ”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子 ”血肉横飞，英雄凛然一笑。“ 八路军女战士 ”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名 “鬼子兵 ”接连毙命。 绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时 间以来，如此种种 “神奇 ”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上 “一道亮丽的风景线 ”。事实上，
2、雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电 视剧，越来越类型化。 “抗日 ”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像 剧，即使主线仍是 “抗日 ”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍 一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实 在不能把这种慷先驱之慨的做法称为 “幽默 ”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实 主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜 利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国 近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是
3、用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基 本理性。悬疑、时尚、性感现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的 “包袱 ”，变为纯粹的娱乐品，自是有 它的内在逻辑。但这种 “自我解放 ”也确实够 “彻底 ”的，连基本的公共理性也置之不顾， 血肉之躯铸就的抗战精神在 “神剧 ”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮， 真可算是 “古今多少事，都付笑谈中 ”了。然而编创者又是极其 “理性 ”的：爱情、暴力、一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化 陋见。在 “民族大义 ”的包裹下，“神剧 ”们实则是精明的商业算计。电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教
4、材。毋庸置疑，在大众文化 中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的 “替代性满足 ”，要引导受众心安 理得地疏泄这种欲求， 需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入， 所以“正义战胜邪恶 ”“ 好 人好报 ” 等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“ 死对头 ”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性， 使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的 共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸 裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化
5、，那么暴力的对象是当年无 恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没 有太大的区别。因为令人痴迷的，是暴力本身。 “ 抗日神剧 ” 庶几近之。1下列对“抗日神剧”的表述，不 正确的一项是 ( )A “抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇 与盖世神功，雷人桥段层出不穷。B “抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱 情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。C. “抗日神剧”用“笑谈”的方式，不仅将血肉之躯筑就的抗战精神空洞化和游戏化， 还将其变成了纯粹的暴力刺激。D “抗日神剧”为商业算计而
6、植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传 教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。解析：选Co C项，原文是说抗战精神 “变作掩护暴力刺激的一张虎皮 ”，而非抗战精神 本身是 “ 暴力刺激 ” ，且原文并无递进意味。2 .下列理解和分析，不.符合原文意思的一项是 ()A .尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。B .那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。C.认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。
7、D .抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。解析：选A。A项，根据文中“乍一看”可知“剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的”判断错误。3 根据原文内容，下列理解和分析不.正确的一项是（）A 电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸地宣扬人性中某些本 能欲求。B 人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”， 但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。C.如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、 暴力、凶杀之
8、间就不存在内在共通性。D 如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它 渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。解析：选Co C项，反推错误，“情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的 共通性”是不可变更的前提。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成 47题。龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已。面刺王过，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人。”宣帝即位，不久，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不
9、能禽.制。上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时，遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸 持锄钩田器者皆为良民，吏毋得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗
10、贼亦 皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安 土乐业。遂乃开仓廩假.贫民，选用良吏，尉安牧养焉。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆，百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！ ”春夏不得不趋田亩，秋冬课.收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。数年，上遣使者征遂，拜为水衡都尉。水衡典 .上林禁苑，官职亲近，上甚重之。以官寿 卒。（节选自汉书循吏传）4 .对下列句子中加点词的解释，不.正确的一项是（3分）（）A .二千石不能禽制 禽：通“
11、擒”，捉拿B .遂乃开仓廩假.贫民 假：借贷，借给C .秋冬课收敛课：征收D .水衡典上林禁苑 典：掌管解析：选C。课，督促。5 .下列句子中，能正面表现龚遂“能治”的一组是（3分）（）内谏争于王，外责傅相 丞相、御史举遂可用 今欲使臣胜之邪，将安之也臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏选用良吏，尉安牧养焉A .B .C.D .解析：选D。是说龚遂敢于劝谏和批评朝政，只是推荐，不能正面表现其“能治”，只是龚遂问宣帝之语。6 .下列对原文有关内容的分析和概括，不.正确的一项是（3分）（）A .宣帝时期，渤海郡及其相邻郡县因饥荒动乱不安，当时的太守无力平息。丞相和 御史大夫举荐龚遂
12、，宣帝就下旨让龚遂任渤海太守。B .龚遂为宣帝指出了渤海动乱的原因，提出了治理渤海的方针，皇帝听了很高兴， 并特许他可以不受法律条文限制，给予他便宜行事的权力。C .龚遂到任后，没有武力镇压为盗贼的饥民，而是采取了安抚的政策，使得辖区内 的盗贼很快自动解散，百姓得以安居乐业。D .龚遂在平乱之后，又以身作则，改变奢侈之风，鼓励百姓致力耕织，同时处理好诉讼案件，从而使渤海呈现出富庶太平的景象。解析：选D。原文是因“吏民皆富实”而“狱讼止息”。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分 ）（1）臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。（5 分）译文（2）遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬
13、率以俭约，劝民务农桑。（5 分）译文答案： （1）我希望丞相、御史大夫暂时不要用法令条文来约束我，让我能够根据实际情况 自主处理事情。（2）龚遂看到渤海一带风俗很奢侈，百姓喜欢从事那些细小的技艺，而不爱从事农业生产， 就亲自在勤俭节约方面做出表率，鼓励百姓从事耕作和种桑养蚕。参考译文：龚遂，字少卿，是山阳郡南平阳县人。因通晓经术做官，做到昌邑国郎中令，侍奉昌邑 王刘贺。刘贺的行为多不正经，龚遂为人忠厚，刚强果断，在大节上从不含糊，对内向国王 直言劝谏，对外督责太傅、国相，总是引经据典，陈述祸福得失，直到流泪哭泣，忠心无比。 （他经常 ）当面指责刘贺，以至使他 （听不下去 ），捂着耳朵起身跑开，
14、说：“郎中令真会使人羞愧。 ”汉宣帝刘询即位，不久，渤海及其邻郡年成不好，盗贼纷纷出现，当地郡守无法捉 拿制服。皇上想选拔善于治理的人，丞相、御史大夫都推荐龚遂可以胜任，于是皇上任命他 做渤海郡太守。当时龚遂年纪已经 70 多岁了，被召见时，由于他个子矮小，宣帝远远看见， 觉得跟传闻中的龚遂不符合，心里有点轻视他，对他说： “ 渤海郡政事荒废，秩序紊乱，我 很担忧。先生准备怎样平息那里的盗贼，来满足我的心愿呢？” 龚遂回答说： “ 渤海郡地处海滨，远离京城，没有受到陛下圣明的教化，那里的百姓被饥寒所困，而官吏们不体恤，所 以使您的本来纯洁善良的臣民偷来您的兵器，在您的土地上造反。您现在是想要我
15、用武力战 胜他们呢，还是安抚他们呢？ ” 宣帝听了龚遂的应对，很高兴，就回答说： “ 选用贤良的人去 治理，本来就是想要安抚百姓。 ” 龚遂说： “我听说治理秩序混乱的百姓就如同解开紊乱的绳子，不能急躁；只能慢慢地来，然后才能治理。我希望丞相、御史大夫暂时不要用法令条文 来约束我，让我能够根据实际情况自主处理事情。 ” 宣帝答应了他的要求，格外赏赐他黄金物 品，派公家的驿车送他上任。（龚遂 ）来到渤海郡边界，郡中官员听说新太守来了，派出军队来迎接。龚遂把他们都打发 回去了，然后下达文件命令所属各县全部撤去捕捉盗贼的官吏。那些拿着锄头、镰刀等种田 器具的都是良民，官吏们不得查问，拿着兵器的才是盗贼。龚遂独自乘车来到郡府，郡中一 片和顺的气氛，盗贼们也都停止了抢劫。渤海郡又有许多结帮抢劫的，听到龚遂的训诫和命 令，当即就解散了，丢掉他们手中的兵器、弓箭，而拿起了锄头、镰刀务农，至此盗贼都平 息了，百姓安居乐业。龚遂于是就打开官府的粮仓，借粮给贫苦百姓，选用贤良的官吏，安 抚养育百姓。龚遂看到渤海一带风俗很奢侈，百姓喜欢从事那些细小的技艺，而不爱从事农业生产， 就亲自在勤俭节约方面做出表率，鼓励百姓从事耕作和种桑养蚕。他下令：郡中每个人种一 株榆树、 100 棵薤菜、 50棵葱、一畦韭菜；每家养两头母猪、
