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1、尚書稽疑内藤湖南 所謂先秦古書其最初編成以後、或増竄生、或錯脱生、今日現存篇帙最初異來、何書通有事實、幾原形者謂過言思。但其中兩漢六朝以後竄亂明之僞書鑑別、其以前竄亂大抵之看遁傾。今早竄亂附加明例擧、例管子中末尾諸篇即牧民解以下牧民以下諸篇解釋多、其他後附加思拘、史記管晏傳贊既此後附加諸篇中輕重篇讀事書。管子最初出來時形段變化太史公以前.又呂氏春秋於序意篇十二紀最後在、其下八覽六論、此八覽六論後附加跡確見、十二紀八覽六論通、呂不韋死後事實若文字思者含居。然今日呂氏春秋大體於漢書藝文志時代形大差、且其中八覽太史公之見、不韋蜀遷世呂覽傳(太史公自敍及報任少卿書)言觀、呂氏春秋形亦太史公以前變化考。
2、何故斯變化早一般行、章學誠之説明、周末諸子皆各其道術以後世傳主、苟其術顯其宗立足、前援述後附衍未立言功分（文史通義言公上)言。當時各學派在後人段附加自由、斯如變化僞作竄入意味解釋、各其學派學説敷衍視。或意味言其學派發展、其學派發生時其發展停止時絶行.九流諸子學派發展早停止、漢初其書籍附加竄亂止、長發展繼續儒家六藝如、却其移動其後繼續見得。現尚書如今日古文今文議論盛繼續、經學者多數考、假令古文僞作者、僞古文今文間明限界設、其今文關何等疑挾居、所謂梅氏古文出來前、尚書變化無考居。實伏生以後、兩漢間、尚書本文絶移動、即漢書藝文志王充論衡言所、其間脱簡補充、所謂眞古文出現、殊其意義解釋至今文派眞古文派
3、間相違、今文派中在歐陽大小夏侯間亦相違一般認所。又梅氏古文出來以後唐初五經正義出來間又變化、姚方興舜典二十八字増加如、幾多議論經後、愈今日古文尚書形。古文今文眞僞限界見地甚簡單結論譯、一面言伏生尚書世出以來五經正義出來時代通、一尚書發展徑路觀。所謂僞古文中其中幾多眞實材料含梅、閻若以下精細研究通、其疑惑多各篇中眞實材料存程度、例今文學家或人言如周禮中眞僞混淆材料含大差異。唯周禮漢書藝文志以前其發展停止反、尚書其後長發展繼續相違過。斯如觀察點總經籍看、六藝九流諸子大體於同樣徑路取明、從諸子方竄亂不確實、六藝確實疑餘地考筈。春秋三傳往經文異同、又禮經研究者、經中固自有記、記中亦自有經（邵懿辰禮經通
4、論語、朱子語類本）論一其實例指摘如、漢書藝文志以前於少經書字句異同變化多疑事實。此意味推論、尚書就伏生尚書世出以前以後分明限界立、伏生以後尚書種異同變化有、伏生以前尚書少異同變化無考如甚不合理謂。現漢書藝文志見尚書脱簡、博士本中祕本對校考、博士本伏生以來相傳本、中祕本相違、即伏生以前本相違者看。且又儒家書中孔子正統傳言孟子中含尚書、明白今日尚書違點。例孟子放勳曰擧文句今日尚書無、其舜關事實湯關事實今日尚書缺、又其禹治水關事實今日禹貢合事特著(一）#（一)自注。且論語其堯曰篇有今日尚書無、却其湯武關事實墨子引所一致所。又墨子引尚書今日尚書無數多（二）（二)自注.此等必總伏生以前言出來、兎角伏生傳
5、違者他傳明言.假令詩書孔子刪定成、孔子以後漢初隨分長年數經、其間何等變化無筈.尤書籍變化無、或古存在就世人屡陷誤謬。例左傳韓宣子魯國徃、易象魯春秋見周禮盡在魯矣言（昭公二年)證據、韓宣子時易春秋今日者魯有考、或呉季札光上國觀樂聞之評論時（襄公二十九年)詩順序今詩經一致、今詩經次第孔子以前其儘考如即。此等場合於韓宣子話易春秋出來後作、又季札話孔子詩編次一定後作注意。朱子如其語類於、左傳載國興亡關豫言、其事、溯作觀察、頗肯綮中（三）（三)自注.古書對觀察方法誤餘程業.從來考證家多古書中含史實根據、然乍史實却屡變化行、。左傳國語始、其中含居多史實他先秦古書出事實比較、或詳密、或簡略、時全其意味違、畢
6、竟其時思想根本、其思想發展事實曲、其間漸次事實變化(四）(四）自注.實際先秦古書批評方法古書中事實辿、其事實變化來根本思想變化辿、以外正確方法。斯觀察點、論語如一部書中多異時代思想含觀.其最著眼事言、上論方標準人物、泰伯文王如徳位人、從退徳修聖人不遇場合理想.然下論至孟子若公羊春秋見如素王意味含思想現、位無者位有同樣権力振表。而又道家若名家如思想、著下論中混入傾向、禮對思想先進篇窮屈禮守主義翻意味表所。又門下者孔子對崇拜程度、論語於孟子於頗異、孟子如孔子以堯舜賢遠考十分論語現。若此如儒家時代、門派、思想變化來徑路辿、其發展次第繹、之種傳事實變化追跡、孔子以後漢書藝文志幾時代並門派大別得、其間起
7、六藝傳記發展次第考事出來思。勿論前時代順次發展考、逆後溯考方便宜.例劉向劉時代中心、此人書書其以前入者詮衡、其前在史記出來時代標準其以前書詮衡、更呂氏春秋淮南子如雜家書出來時代標準其以前書詮衡、斯如漸次順追思想徑路尋行、其以前段之跡行得事思。 此方法勿論予未精確行、總六藝諸子對、此方法由得結論茲述出來、然其中或種者幾斯方法用判斷者問題提供出來思。就予茲特述尚書編成關事。大體支那經學唐中頃自由討究風起、宋代至經書本文疑問挾許.例尚書洪範對蘇東坡、余（五）#(五）自注其錯簡疑手始、朱子最自由批評試一人、其後明梅、清閻若僞古文研究大成朱子負所多。朱子一派中殊王柏、金履祥如單僞古文疑、今文尚書脱簡論語
8、孟子中發見試、經書本文批評此時代最盛（六）（六)自注。然清朝考證派經學盛、古文今文議論噪拘、經書本文就王柏金履祥如疑問挾非常罪惡如考、許鄭學奉考證家經書本文觸範圍研究傾向生來。但其後經書本文疑問挾嘉慶道光起公羊學派人之有、此派人存外思切疑問經書本文其編成次第挾.予尚書編成疑問挾臆説試至、此等公羊學派人促所爲、公羊學派勿論清朝學派中考證主無、考據離微言大義觀察下、觀察鋭利所、其判斷基礎全公羊學説。予公羊學説主無、出來限予既述如孔子以後儒家發展經過跡、由尚書編成漸次變化論斷思.然論述順序最初予考儒家思想發展史空漠説、公羊學派人疑問挾點入方便利、且讀者了解易思故、此方面論思。 劉逢祿書序述聞謹案、孔子序周書四十篇、東周之書、惟文侯之命秦誓二篇而已、合而讀之、一爲孱弱之音、一爲發憤之氣、興亡之象昭昭也、春秋書晉人及姜戎敗秦於、公羊子曰、謂之秦
