《法律文化整理的案例分析题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《法律文化整理的案例分析题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、一、再看一个：中国某农村现象：某农村曾发生这样一则案例：某村村长因自己家的果树于一夜之间被人全部砍毁，因怀疑某村民所为，请求公安机关将其逮捕。 在缺乏证据、仅凭怀疑的情形下， 公安人员对此人进行 刑讯逼供，但这个村民并未屈打成招。在长达一个多月的非法监禁期间，致使该村民身体多处受到严重伤害，最后确无有力证据，该村民被放回家。该村民回家后，起诉村长和公安局， 但经中间人从中说和，并被施加一定的压力，以村长给予两万元而了结。对于此事，虽然当时遭到全体村民的唾骂、斥责，但是几个月之后，此事亦了无声息。美国现象：临近1985年冬天，纽约的天气很糟。气温降至零下，露宿街头的人们饱受寒夜的折磨，苦 不堪言
2、。为了应对此种局面，纽约市政府发布了一项政令，命令把无家可归者、流浪者和被 遗弃者全部集中起来，然后到城市的指定居所。然而面对政府的好意，一位白人流浪汉在面对记者的采访时竟毅然声称：除非我做错了什么事，否则他们别想把我带走！”而另一位黑人流浪者则更拔高为我们享有权利。”问题：请结合课程内容，从中西法律文化差异的视角，分析上述不同的现象。分析的思路：1、中国农村的这一现象，反映了在长期的中国传统人治因素影响下，村长与公安局对法律规定(含正当程序规定) 的漠视，极大地体现着 权力至上”的观念；西方法治传统由来已久， 法律至上”的观念深入人心，纽约市政府的政令在民众的法律意识之前，也绝不畅通无阻。2
3、、传统中国的集团本位和义务本位以及宗法伦理传统，在这里也得到充分体现。我国的农村还保留着浓厚的礼俗社会的谦让、服从、宽容、安宁、和睦以及血缘关系与地缘关系的价值同构，因此才可以通过中间人模糊熟人之间的矛盾，周围的人也最终认同这样的结果。西方国家在整体社会观念上是趋向于权利本位的。权利某种意义上就是自由。 权利某种意义上也就是选择。有选择，有自由；无选择，无自由。西方社会是契约社会，而选择对契约之重 要，便可推知对个人权利的重要性。3、 中国的法律传统在对待诉讼方面是厌讼一将诉讼看作是不名誉、不光彩的事，凡遇到纠纷，尽可能在小范围内寻求调和或者私了。对簿公堂、上法庭是对传统礼俗秩序、乡土规范的破
4、坏，是很伤面子的。乡土规范讲求和为贵”，用法律手段解决农村纠纷，是不合适宜的。 即便最终胜诉，也会落下被孤立的不利格局。而西方法律传统与价值取向之一就是所谓的泛讼主义一通过法院解决纠纷，追求法律上的公平和正义。诉讼、权利、律师对于大多数美国人来所似乎是与自己密切相关的词语，无论他是否参与了诉讼。引用原文:美国：临近1985年冬天,纽约的天气很糟。气温降至零下，露宿街头的人们 饱受寒夜的折磨，苦不堪言。为了用对此种局面，纽约市政府发布了一项政令，命令把无家可归者、流浪者和被遗弃者全部集中起来，然后到城市的指定居所”然而面对政府的好意，一位白人流浪汉在面对记者的采访时竟毅然声称：除非我做错了什么事
5、，否则他们别想把我带走！ ”而另一位黑人流浪者则更拔高为我们享有权利。”中国：2003年城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法出台，规定公安机关和其他 有关行政机关的工作人员在执行职务时发现流浪乞讨人员的，应当告知其向救助站求助；对其中的残疾人、未成年人、老年人和行动不便的其他人员，还应当引导、护送到救助站。至 今未有对簿公堂事件。请从中西文化差异的视角分析上述不同的现象。参考答案要点:(1)西方法律传统与价值取向之一就是所谓的泛讼主义一通过法院解决纠纷，追求法律上的公平和正义。诉讼、权利、律师对于大多数美国人来所似乎是与自己密切相关的词语，无论他是否参与了诉讼。而在中国，恰恰相反，中国的法律
6、传统在对待诉讼方面是厌讼一将诉讼看作是不名誉、 不光彩的事，凡遇到纠纷，尽可能在小范围内寻求调和或者私 了。（2）西方国家在整体社会观念上是趋向于权利本位的。权利某种意义上就是自由。权利某种意义上也就是选择。有选择，有自由；无选择，无自由。西方社会是契约社会，而选择 对契约之重要，便可推知对个人权利的重要性。而在中国，义务本位的观念由来已久并在几千年的中华历史中占着主导地位。在中国悠久的历史上曾出现过不同的义利观，如儒家重义轻利的义利观，法家 重利轻义的义利观，墨家 义利兼顾的义利观等。但是其中生命 力最强，影响最巨的莫过于以孔子为代表的儒家义利观。在这种观念影响下， 中国人习惯于用义务观去评
7、价别人和自己。大公无私”、舍己救人”、舍生取义”。国家利益高于集体利益，集体利益高于个人利益。二、论主题：根据以下材料，请分析中西方法律文化存在哪些差异？案件情形：A夜晚跑到B家里盗窃，B大声呼救，B的邻居C在家不出手相救，地方长官D 也没有及时出现。C与D承担责任吗？ 中国法传统下的处理结果：按照秦律，C和D都是要承担责任的。法律答问：有贼杀伤人匚术，偕旁人不援，百步中比野，当货二甲。”贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆不出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论。”另，唐律 制亡律：诸邻里被强盗及杀人， 告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。” 西方法传
8、统下的处理结果：按照美国工业革命之前的法律，D是要承担责任的，C是不承担责任的，因为治安法官有保障社区的平安的职责，C对B没有注意的义务；现代侵权法的形成以 过失”的形成为标志，C不承担责任是因为 B的损害C没有过失，D承担责任是 因为他因职位而有职责。不同处理结果的背后折射着怎样的文化心理？（学生有效讨论内容不得少于 200字）分析入手的关键点：古代中国乡村社会需要一种利他主义道德之下的连带责任，而西方陌生人社会需要基于利己主义道德之下的分别的和个人的责任。从传统中国法律制度的具体规定可以看出，公法色彩浓厚，比如诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。”这就是明显的刑
9、事性的法律规定，用国家的公权力将邻居不救助的行为上 升到国家与个人之间的关系， 并且通过国家的强制力来保证实施， 因为这样的事是规定在唐 律财甫亡律这样的国家基本法律中，采用的是加之于身体的刑罚杖”刑，带有强烈的暴力色彩，而这一规定被普遍接受的根本原因是：在传统中国个人不是被视为一个个人而始终被视为一个特定团体的成员，正因为每个人都隶属于团体，因此每个人都对这个团体有义务， 要承受团体赋予每个个体的义务要求，因为这个团体是家国一体的，家庭怎么能够彼此之间不互相照顾？所以 C和D都是要承担责任也就顺理成章。近代以后的西方社会则建立在个 人本位基础之上，法律制度体系自然体现的是非身份血缘的权利法，
10、每个人只需要对自己的行为负责，因此不顾具体的法律制度如何发展，个人权利的保障并因此而产生义务分配，自然的结果就是 C不承担责任，D承担责任了。三、讨论主题：请从法律文化的视角， 谈一谈你认为以下案例折射了中西方怎样的的冲突与 差异？案例：“玛丽说我象彼尔，”彼利又说话了，但她总说一代不如一代，说彼尔比我好。”“玛丽就是我奶奶，是吗？”彼利点点头，“是。”你叫你姥姥，玛丽？，我可听不惯！”“为什么不可以？我叫外公布朗，镇上的人都叫他布朗。你也可以叫他们布朗、玛丽呀！”莲儿摇摇头，不行，叫不出来。他们是我的爷爷、奶奶。 ”你叫他布朗，他也是你爷爷；你叫她玛丽，她也是你奶奶。那有什么区别呢？别小题大
11、做 了。”莲儿望了他一眼，两人没法说下去了。她心里本来就是惶惶的，一踏上美国国土，又碰上这 么一个不懂事的美国佬。居然还是她表弟！说了三句，没有一句投机聂华荃长篇小说千山外，水长流（四川人民出版社）问题的关键在于：对长辈能不能直呼其名？答案是：在美国，可以；在中国，不行。为什么在两种文化背景下，对长辈的称呼会这样大相径庭呢？（学生有效讨论内容不得少于200字）分析入手的关键点：1、中国是宗法社会，在这样的社会里，每个人都是依照血缘的亲疏被定位在社会组织的网络中，各司其职、各司其份。照此原则组织起来的家庭或者家族，都必须孝敬长辈，尊敬长辈，尊敬祖宗。汉语词汇中亲族词汇之所以这样分类细微、层次分明
12、就是因为要分内外、别尊卑，而其核心是别尊卑。说穿了 ，是按照“礼”制来建立一个规范的社会 ，其实，就是君君、臣 臣、父父、子子。（1）讲究血缘关系；（2）注重伦理；（3）以家族集团为本位。2、从英语的称谓中，不分父系母系并称谓简单，子孙甚至可以直呼长辈的姓氏，说明在西方社会，（1）个人本位大行其道，注重自我，不分尊卑恰恰体现的是对他人的普遍尊重；（2）突破血缘、伦理的拘束与局限，形成普遍使用的平等规则。四、讨论主题：中西方不同的法院图腾意味着中西法律文化中的哪些差异？ 现象：西方国家法院门前常常会看到蒙目女神的雕塑。她神情肃穆，一只手拿着宝剑，一只手持着天平，双眼被布紧紧蒙住。中国古代衙门前，
13、常摆着两尊威严的独角兽，怒目圆睁。蒙面女神手持天平表示 公平”，宝剑表示 *义”，额发表示 诚实”，闭眼表示 用心灵观察”。 中国法院门口多见独角兽。 独角兽，又名才解多，是中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故俗称独角兽。王充论衡律应第篇角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为 验。”它嫉恶如仇，头上长着非常尖利的长角，用它断狱，看到有罪者则用长角触死，吃到 肚中。分析入手的关键点：两者都体现了对正义、 公平的价值追求，都体现了法律的惩罚功能。 但蒙目女神与独角兽身 上折射出了更多的东西方法律文化的差异。1、
14、 法治与人治的差异。（1）西方法学家认为，法律最大的善就是公平。蒙目女神手持天平，天平代表着公正，法律是一个没有感情偏私的中道的权衡，法治优于人治。法律的职责是裁断”而不是 发现”，只是用夭平衡量诉讼双方提出的证据 ，哪一方的证据充分就胜诉，哪一方的 证据不足就败诉，然后用宝剑加以处罚。所以女神蒙住了双眼，眼睛并不重要，而且眼睛还可能会因为看见诉讼双方的情况而造成主观上的倾向性，也可能因为受到各种干扰而难以实现正义。所以，法官在审判的过程中应是中立的。（2）独角兽体现的是儒家文化的人治思想。儒家人治思想主张圣人之治，保持司法的神秘性，断案决狱依靠的不是客观规则，而是断案人的主观意志。它强调执法
15、者的人格力量、品质、智慧，这成为审理案件的决定因素。独角兽正是这一观念的化身，我国封建社会历代统治者都倡导独角兽精神，把其作为司法机构和官员的标识，这是儒家人治观念的体现。2、 对于程序正义认识上的差异。（1）蒙目女神双眼被布蒙住，这体现了西方的程序正义理念。程序正义是按照类似处理的要求，将法律和制度所确定的规范以同样的方式平等地适用于类似的情况。程序正义要求关闭感官，以理性的态度追寻正义。蒙目女神的形象正是这一观念的体现。女神蒙住了双眼 ，变成了不受感情支配的理智的正义之神。（2）程序正义在独角兽身上是找不到影子的。我国古代诸法合体，诉讼法律极不发达，程序正义更是无从谈起。 在断案中，他们提倡用灵感、顿悟，靠包公式的 青天大老爷”来主持正义。独角兽怒目圆睁， 努力地去发现犯罪，惩罚犯罪，集侦查、起诉、审判、执刑于一身，无视程序的法律价值。3、理性与自然的差异。（1）蒙目女神手持天平，天平不仅代表着公正，也体现了科学的、 理性的思维方式；她遮住双眼，这样就可以靠理性而不是情感和直觉来明辨是非。西方人强调法律的科学性，法律的理性是法律的本质。（2）传说中独
