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1、教学卷 科目 语文 设计者 白新亮 高二年级 班级 姓名 第六单元 课题子路、曽皙、冉有、公西华侍坐(一课时)一、 预习与质疑(一) 预习内容 中国古代诗歌散文鉴赏(二) 预习目标1了解孔子及论语的有关文学常识 2积累常见文言实虚词的意义及用法。 3把握文中的人物形象,更好地理解孔子“礼治”的思想。 (三)预习检测1、孔子,名 ,字 , 家学派创始人,被尊称为 ,思想核心是 ,政治上主张 ,鼓励人们 ,即“出来做事”。(参考答案: 丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕;) 2、论语是 体散文,是 记录的 的言行,它和 、 、 合称“四书”。(参考答案:语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。孟子
2、、大学、中庸 ) 3、下列加点字的注音有误的一项A、喟(ku)然 舞雩(y) 师旅(l) 鼓瑟(s)B、浴乎沂(y) 莫(m)春 比()及 曾皙(x)C、千乘(chng) 率(shui)尔 摄(sh)乎 饥馑(jn)D、侍(sh)坐 铿(kng)尔 小相(xing) 哂(sh)笑答案:C千乘shng率(shui)尔4、下列词语中错别字最少的一项是A、以俟君子 宗庙之事 舍瑟而作 春服既成B、风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀C、因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同D、千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖之答案:A 全正确 B、端章甫 鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D、毋吾以也 夫子哂之5、解释下列词语:
3、居则曰 平日说 或 平时常常说率尔 轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子因之以饥馑 继之有灾荒 或 又闹灾荒知方 懂得礼仪 或 知道为人的道理 方:正道,指是非准则。方六七十 方圆六七十里 方:方圆、纵横端章甫 穿着礼服,戴着礼帽何伤乎 有什么妨害呢 或 有什么妨碍呢春服既成 春天的衣服都穿定了异乎三子者之撰 我的志向和他们三人所讲的不同 或 我和他们三人的志向不同 撰:才能,指为政的才能喟然 叹息的样子 或 长叹的样子6、子路、冉有、公西华三个学生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎样表示态度的?三个人的志向各有侧重,子路直爽,敢作敢为,其理想侧重于强国(有勇知方);冉有其理想侧重于经济生活
4、,富民(可使足民);公西华侧重于礼乐教化,以礼治邦(宗庙会同)但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容,孔子当场都未置可否。7、写曽皙答话时的动作为什么比较详细?曽皙的答话跟子路等三人有什么不同?写曽皙答话时的动作比较详细,子路等三人回答问题表述志向时,曽皙正在鼓瑟,表现他志向高洁,淡泊功名,突出他与子路等三人相异之处,为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同,但都讲为政;而曽皙认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物,描写的是一幅太平盛世的和乐景象图,人们潇洒自得,乐趣天然,天下太平,人民生活美好,人与自然和谐。8、曽皙言
5、志后,“夫子喟然叹曰:吾与点也。”为什么孔子表示赞同?曽皙的言志与其他人不一样,他没有直接用理性的语言述说自己的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象,在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然,家国安宁,人民生活美好,人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子,他“喟然叹曰:吾与点也。” 或 曽皙言的志,抒发的是春风沂水的情怀,实际上是人生的一种艺术审美境界,是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰:吾与点也。”既赞许曽皙言的志,又表达了自己对这理想境界的向往。或 曽皙言志后,“夫子喟然叹曰:吾与点也。”表现
6、孔子具有热爱自然,陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。9、读文本,划分段落,概括段落大意。12、第一部分(12)孔子启发诱导学生言志;第二部分(312)学生言志;第三部分(13)孔子赞叹曽皙的志向。10、文本行文的中心线索是什么?这篇文章的“文眼”是哪一句?“学生言志”是行文的中心线索。 “文眼”是:“莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”11、从全文看,文中表现了孔子什么思想?表现了孔子“为国以礼”礼乐治国的政治思想。12、“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”语言上有什么特点?
7、语言简短,形象,表现出人物动作、神态和思想性格。“铿尔,舍瑟而作”表现出曽皙从容有礼的神态。三、检测与反馈1、辨析下列加黑加横线的词的含义:以吾一日长乎尔 因为 介词 不以规矩,不成方圆 方形 以 毋吾以也 通“已”止 或 动词 认为 方 方六七十,如五六十 方圆,土地纵横 则何以哉 用、做 可使有勇,且知方也 礼仪、礼法 以俟君子 就,连词,表顺承 方欲行,转视积薪后,狼洞其中 刚 如或知尔,则何以哉 如果、假如 吾与点尔 赞如 方六七十,如五六十 或者 与 唯求则非邦也与 同“欤”语气助词 如其礼乐,以俟君子 至于 遂与外人隔绝 和 宗庙之事,如会同 或者 往借,不与 给2、下列句子中加黑
8、加横线的词有什么特殊用法(词类活用)?端章甫 名词活用为动词 鼓瑟希 名词活用为动词 风乎舞雩 名词活用为动词 可使足民 形容词活用为动词的使动用法 3、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。 毋吾以也 否定句中代词作宾语,宾语前置 不吾知也 否定句中代词作宾语,宾语前置 省略句 则何以哉 疑问句中代词作宾语,宾语前置 求,尔何如? 省略句 宾语前置 加之以师旅,因之以饥馑。介宾短语后置 可使有勇,且知方也 省略句 冠者五六人,童子六七人 定语后置 4、翻译下列语句:如其礼乐,以俟君子:至于礼乐教化的事情,就只好等待有才能有德行的人去做了。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉:诸侯祭祀祖先的事,
9、或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典,我愿穿着礼服,戴着礼帽,做一个小司仪。鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 :弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声结束,放下瑟站起来。暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归: 暮春时节,春天的夹衣都穿上了,约五六个成年(行过冠礼)人,六七个少年人,一起到沂水洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回来。四、拓展演练(一)子路从而后(论语微子)子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则
10、行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”【注释】蓧:音,古代耘田所用的竹器。四体不勤,五谷不分:一说这是丈人指自己。分是粪;不,是语气词,意为:我忙于播种五谷,没有闲暇,怎知你夫子是谁?另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤,五谷不分。多数人持第二种说法。黍:音,黄米,黏的小米。食:音,拿东西给人吃。见:音x使拜见 大伦:指君臣之间的正常关系。1、“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。”表现了子路什么思想?子路说的话表现了儒家学派的观点:不逃避
11、现实,积极行道,是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世,推行教化,施行德政。2、认真阅读该文段,从构建思想的角度,分条写出该文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想内容。孔子不因洁身自好而离开政治,“知其不可而为之”的政治态度是积极的。孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳,但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实,积极行道,这是做人臣的应尽的职责子路说的话表现了儒家学派的观点:不逃避现实,积极行道,是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世,推行教化,施行德政。荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产,这一点比孔子要高明。但他避世隐居,对政治的态度是消极的。老者隐居山林,虽与他的儿子的关系仍然保持,却抛弃
12、了君臣大伦。这是儒家向来都不提倡的。(言之有理就行)(二)阅读下一语段,根据注释完成下列练习:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”【注释】 时习:“时”副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”、“时常”。“习”,温习、练习的意思。 说:音yu,同悦,愉快、高兴的意思。 人不知:知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。 愠:音yn,恼怒,怨恨。1、翻译这句话:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”2、这句话表达了孔子什么思想?表现
13、孔子教育思想“学”与“习”相结合 (三)阅读下一语段,完成后面的练习: 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(1)解释下列词语: 侍:服侍,站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍:何不伐:夸耀 施劳:表白功劳少者怀之:让少者得到关怀 (2)根据解释翻译上一语段: 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不各自说说自己的志向?”子路说:“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用坏了也不抱怨。”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”子路向孔子说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“(我的志向是)让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀。”(3)这一语段表达了什么思想? 表现孔子的仁爱思想。