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1、教学卷 科目 语文 设计者 白新亮 高二年级 班级 姓名 第六单元 课题子路、曽皙、冉有、公西华侍坐（一课时）一、 预习与质疑（一） 预习内容 中国古代诗歌散文鉴赏（二） 预习目标1了解孔子及论语的有关文学常识 2积累常见文言实虚词的意义及用法。 3把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。 （三）预习检测1、孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。（参考答案： 丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；） 2、论语是 体散文，是 记录的 的言行，它和 、 、 合称“四书”。（参考答案：语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。孟子
2、、大学、中庸 ） 3、下列加点字的注音有误的一项A、喟(ku)然 舞雩(y) 师旅(l) 鼓瑟(s)B、浴乎沂(y) 莫(m)春 比()及 曾皙(x)C、千乘(chng) 率(shui)尔 摄（sh）乎 饥馑(jn)D、侍（sh）坐 铿（kng）尔 小相（xing） 哂（sh）笑答案：C千乘shng率(shui)尔4、下列词语中错别字最少的一项是A、以俟君子 宗庙之事 舍瑟而作 春服既成B、风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀C、因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同D、千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖之答案：A 全正确 B、端章甫 鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D、毋吾以也 夫子哂之5、解释下列词语：
3、居则曰 平日说 或 平时常常说率尔 轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子因之以饥馑 继之有灾荒 或 又闹灾荒知方 懂得礼仪 或 知道为人的道理 方：正道，指是非准则。方六七十 方圆六七十里 方：方圆、纵横端章甫 穿着礼服，戴着礼帽何伤乎 有什么妨害呢 或 有什么妨碍呢春服既成 春天的衣服都穿定了异乎三子者之撰 我的志向和他们三人所讲的不同 或 我和他们三人的志向不同 撰：才能，指为政的才能喟然 叹息的样子 或 长叹的样子6、子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎样表示态度的？三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活
4、，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。7、写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。8、曽皙言
5、志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。”为什么孔子表示赞同？曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：吾与点也。” 或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：吾与点也。”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。或 曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。”表现
6、孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。9、读文本，划分段落，概括段落大意。12、第一部分（12）孔子启发诱导学生言志；第二部分（312）学生言志；第三部分（13）孔子赞叹曽皙的志向。10、文本行文的中心线索是什么？这篇文章的“文眼”是哪一句？“学生言志”是行文的中心线索。 “文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”11、从全文看，文中表现了孔子什么思想？表现了孔子“为国以礼”礼乐治国的政治思想。12、“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”语言上有什么特点？
7、语言简短，形象，表现出人物动作、神态和思想性格。“铿尔，舍瑟而作”表现出曽皙从容有礼的神态。三、检测与反馈1、辨析下列加黑加横线的词的含义：以吾一日长乎尔 因为 介词 不以规矩，不成方圆 方形 以 毋吾以也 通“已”止 或 动词 认为 方 方六七十，如五六十 方圆，土地纵横 则何以哉 用、做 可使有勇，且知方也 礼仪、礼法 以俟君子 就，连词，表顺承 方欲行，转视积薪后，狼洞其中 刚 如或知尔，则何以哉 如果、假如 吾与点尔 赞如 方六七十，如五六十 或者 与 唯求则非邦也与 同“欤”语气助词 如其礼乐，以俟君子 至于 遂与外人隔绝 和 宗庙之事，如会同 或者 往借，不与 给2、下列句子中加黑
8、加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？端章甫 名词活用为动词 鼓瑟希 名词活用为动词 风乎舞雩 名词活用为动词 可使足民 形容词活用为动词的使动用法 3、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。 毋吾以也 否定句中代词作宾语，宾语前置 不吾知也 否定句中代词作宾语，宾语前置 省略句 则何以哉 疑问句中代词作宾语，宾语前置 求，尔何如？ 省略句 宾语前置 加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置 可使有勇，且知方也 省略句 冠者五六人，童子六七人 定语后置 4、翻译下列语句：如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，
9、或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归： 暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。四、拓展演练（一）子路从而后（论语微子）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则
10、行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【注释】蓧：音，古代耘田所用的竹器。四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。黍：音，黄米，黏的小米。食：音，拿东西给人吃。见：音x使拜见 大伦：指君臣之间的正常关系。1、“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”表现了子路什么思想？子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避
11、现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。2、认真阅读该文段，从构建思想的角度，分条写出该文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想内容。孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”的政治态度是积极的。孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的职责子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。老者隐居山林，虽与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃
12、了君臣大伦。这是儒家向来都不提倡的。（言之有理就行）（二）阅读下一语段，根据注释完成下列练习：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】 时习：“时”副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”、“时常”。“习”，温习、练习的意思。 说：音yu，同悦，愉快、高兴的意思。 人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 愠：音yn，恼怒，怨恨。1、翻译这句话：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、这句话表达了孔子什么思想？表现
13、孔子教育思想“学”与“习”相结合 （三）阅读下一语段，完成后面的练习： 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（1）解释下列词语： 侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不伐：夸耀 施劳：表白功劳少者怀之：让少者得到关怀 （2）根据解释翻译上一语段： 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”（3）这一语段表达了什么思想？ 表现孔子的仁爱思想。
