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1、现代认识论发展的新路向论信息化对人类传统认识方法的改变 论文关键词：现代认识论信息化信息化社会论文摘要：在信息亿社会中，人类的传统认识问题得到了扩展，信息化带来了人类认识模式的改变。这关键表现为：认识主体由单一的人发展到“人机联合体”；主体间关系复杂化、抽象化，组成了一个以平等合作为基础的共生关系；认识客体符号化，实践活动虚拟化。在信息化社会视野下，反思信息化给人类认识方法带来的改变，重新审阅人类的认识和实践活动，突破主客二元对立的研究方法，已经组成哲学认识论的现代发展路向。在传统马克思主义哲学的视域内，认识论研究基于认识和实践的辩证关系展开fl。这种把认识的主客关系作为关键的研究模式强调人作
2、为认识主体是怎样在实践中取得、检验认识和认识之于实践的意义。换言之，该模式只是抽象地建构认识论体系，却忽略了认识论和当代科学的系统结合。伴随信息技术不停深人社会生活诸领域，社会实践的发展必定冲击并改变这种模式。对传统认识论的丰富和发展表明，现代认识论发展的新路向渐成雏形。一、信息化社会的创生申农1948年在贝尔系统技术杂志上的通讯的数学理论奠定了信息论的基础，它和当初的系统论、控制论共同组成了当代社会信息化的基石。计算机络技术的蓬勃发展催生信息社会化和社会信息化，信息化社会是什么?W.JMartin认为:信息化社会是一个生活质量、社会改变和经济发展越来越多地依靠于信息及其开发利用的社会。在这个
3、社会里，人类生活的标准、工作或休闲的方法，教育系统和市场全部显著地被信息和知识进步所影响r0信息化社会是工业化社会以后人类社会发展的一个独特形态。在这个以信息技术为基础特征的社会，社会生活各领域全部信息化、符号化，信息将起关键作用的社会。在农业社会和工业社会中，物质和能源是关键，所从事的是大规模的物质生产。而在信息社会中，信息成为比物质和能源更为主要的，基于开发和利用信息的信息经济活动蓬勃发展，逐步替代工业生产活动而成为国民经济活动的主导。在国民经济中占主导地位的信息经济同时组成社会信息化的物质基础，以计算机、微电子和通信技术为主的信息技术革命成为社会信息化的动力源泉。信息技术在各个领域、各个
4、层面的广泛应用对经济社会发展产生了广深影响，从根本上改变了大家的生活方法、行为方法和价值观念。概言之，在信息化社会，信息是主要的，信息和知识是社会发展的主要动力，它们以“加速度”方法积累，以丰富多样的形式提供多感官、多通道的信息。二、信息化杜会对传统认识论的挑战传统马克思主义哲学认为，认识是人脑在实践基础上对外部现实的能动反应。在这里，认识内含三要素:作为主体的人脑、作为客体的外部现实和充当中介的实践。在马克思主义哲学的文本研究中，实践中介论即使频遭实践基础论和实践物质论的反对，但它一直以来还是得到了大家的广泛认可。勿庸讳言，实践中介论的表述在当初的生产力条件下是合理的。不过，科技的发展已经远
5、远超出了我们的想象，传统意义上的认识主体、认识客体和实践活动全部发生了不容忽略的巨大改变，改变的原因就是信息化社会的挑战。人类的大脑历来没有像今天这么被如此繁多的信息包围着。信息的社会化和社会的信息化相伴而生，人脑对外部世界的认识已经超出了单一的时空，扩展到全球历史的范围。各认识主体间的联络越来越紧密，蝴蝶效应日益显著。详细而言，信息化社会对传统认识论的挑战关键表现在以下多个方面:1.认识主体的改变在信息化社会，认识主体发生了深刻的改变，已经从单一的个体变成了由人和计算机组成的系统。人工智能的出现实现了人的部分智能的外化和虚拟化，扩展和增强了人的认识能力。众所周知，人类曾不停利用物质性工具来延
6、伸和提升自己认识和改造世界的能力，如望远镜、显微镜等。但计算机的问世是对人的智能的扩展。这种扩展在有的部分已经超出了人脑，有些人工智能同人一样也充当着认识主体的角色。当今时代只是信息爆炸的开端，大家却无时不在感受着信息爆炸所产生的威力。认识主体面临着比以往任何时代更多的挑战和机遇。信息化社会带来了自动化的工作和数字化的生活娱乐。人类不再需要像工业时代那样事必躬亲，而只要准备好大脑接收信息，信息爆炸产生的碎片俯拾皆是。有时候大家不得不被迫接收信息。大家在惊叹万维信息海洋的绚烂多彩时，却又在迷失中乐此不疲。在信息化社会的迅猛发展中，人类主体和人工智能的互动性关联已经造成了传统认识论认识主体的快速改
7、变。2_主体间关系的改变认识主体向人一机系统的拓展使主体认识能力增强，同时促进主体间关系发生擅变。主体间的交往最大程度地以信息交换的形式显现。在人一机一人的模式下，主体间关系深入符号化、模式化和单一化，一个平等合作、共生共荣的关系是交往的现实注脚和诊释。个性在系统里被模糊处理，年纪、性别、身体情况之间的差异全部被抹去。在0和1的交相映辉中，大家凭借信息能力攻城掠地。家庭、好友、师长等传统人伦关系遭遇空前挑战。纷繁复杂的信息世界，丰富多变的交往主体，但交往全部是在相同的信息规则下完成。个体的违规将会给本身和以自己相关主体带来连带影响。主体间关系的符号化无异于复杂现象中的分形，看似混沌无序，实则每
8、一步全部是一样规则的延伸和复制。相较于传统的主体间关系，信息化社会中的主体间关系更具广泛性，任何两个主体全部能依信息技术手段发生联络。3.认识客体的改变传统认识论的认识客体是物质世界和精神世界的详细客体，信息化社会中的认识客体还包含信息世界。科技的发展和人类认识能力的增强深化了大家对这三个世界的认识。物质世界和精神世界的客体被不停符号化，转化成信息化的客体。这种符号化的客体既非物质亦非精神，是超越于传统二元哲学思维之外的。换言之，这种符号化了的客体是信息化(数字化)了的虚拟客体，它是对真实客体的抽象和模拟，能较全方面地反应真实客体的各类特征。在这种情况下，认识主体和客体不再是一对一的间断性反应
9、，而变成了一对多、多对一、多对多的连续性反应。客体的信息化使对客体的连续认识和认识结果的长久保留成为可能，但信息化的客体在人机系统中不停被创生、修改、变换、传输和删除，使得它的生成、运化和发展已非模型能精测实握，个体的认知难度由此增大。这种矛盾只能经过技术进步和主体间合作的加强来逐步缓解。信息化社会认识客体的能动性增强了，认识客体不再像过去那样羞答答地等候被主体认识，而是主动地大量涌现到主体面前。这造成主体信息量剧增、认识难度加大，同时促进客体社会化。客体的涌现倘若利于主体的认识，就能很快被主体发觉并认识，反之便会阻碍主体的认识活动。虚拟客体的能动性是以主体的能动性为前提的，主体对物质和精神客
10、体的信息化过程本身就是一个能动的改造过程，这一过程直接影响着虚拟客体的能动性。所以，在信息化社会中，客体的能动性归结于主体的能动性，并影响主体的认识。4.人类实践方法的改变认识是以实践为基础的。在传统意义上，认识是观念性的活动，实践是物质性的活动。在信息化社会中，认识主体和客体的极大丰富和发展，必定带来实践活动的巨大变革。实践逐步远离那种传统意义上的物质生产活动，而代之以复杂信息的处理过程。信息组成了大家实践的对象。信息化社会中的实践作为认识的，内涵和外延全部已扩大。有些人提出“虚拟实践”的概念，首先，引出了一个问题，即实践的客观性问题。传统的实践是主体有目标地改造外部世界的感性活动，外部世界
11、是客观地展现在主体面前等候改造的。信息化社会中的外部世界大部分被信息化处理，变成了高度符号化的信息，所以这种实践的客观性取决于对外部世界进行信息化处理的科学性和正确性。其次，实践的客观性取决于主体的囚素，诸如主体的道德原因和技术熟练程度等。虚拟空间的主体一切全部符号化，个体实践是跨时空的。相较于现实世界更宽广的虚拟世界并不是虚假的，实践的客观性取决于认识主体的道德原因。幻化的主体缺乏了她人的道德注视，轻易为所欲为。道德的外在约束似乎鞭长莫及，主体本身的道德内在约束尤显主要。最终，虚拟实践是一个低成本高效率的实践。三、哲学认识论研究的新路向传统认识论在宏观上仍不失为人认识和改造世界的工具，但在信
12、息化社会的发展视域中，微观层面的变革势在必行。信息化社会的迅猛发展促进了哲学认识论思维模式的改革，现实地造成了哲学认识论在研究专题、方法、视野和目标上的新路向。首先，哲学是其所处时代精神的精华，认识论研究需要紧密关注现现代科学发展的情况。信息化影响日盛，人的认识界定的变迁，把人类认识简单化为认识论的研究对象已不能满足社会的需要，人类个体的认识活动应同科学的发展和社会的进步联络起来。公共视阂中的人类认识才是信息社会认识论研究的专题。其次，认识论的研究要勇于突破传统主客二元对立的研究方法，主客之分是认识论研究的基础，但主客的区分不等于主客的对立，在认识论的研究中要更多关注客体的主动性和主体的客体化问题。再次，应树立全球化的信息化社会发展的世界历史视野。自资本主义开辟世界历史以来，信息化社会的发展更为快速地将大家的认识问题融为密不可分的整体。为此，马克思主义认识论应强调信息化社会认知中的世界历史视野，为有效地改造世界提供有力的工具。最终，马克思主义认识论通常强调认识的目标在于认识世界和改造世界。信息化社会的发展使得改造世界的目标较之以往更为迫切。在现代社会中，信息化社会的发展使得虚拟实践成为可能，这么认识实践的目标便能够在虚拟实践中得到展现。所以，认识的实践目标更为突出、更为迅捷。
