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1、读 书 报 告报告主题:尊崇天性,解放小朋友结合本人读书状况,重要想跟人们交流一下我在读刘晓东的解放小朋友这本书时感爱好的几种地方，但愿人们予以指引和建议。第一部分:目前小朋友教育的误区重要体既有:（一)超前教育刘晓东在解放小朋友中谈到“东方文化中典型的成才故事是，岁识字，5岁能诗,12岁做宰相。而西方文化有关小朋友成才的典型故事则是,爱因斯坦四五岁了还不怎么会说话,毕加索十几岁了还不懂加减乘除。(固然这里说的是主流文化。中国人也讲贵人语迟，西方也浮现过神童威特的故事)慢有慢的好处，快未必佳。”(我)从刘晓东这段话，我们可以看出东西方小朋友教育的差别,东方推崇的是“超前教育”,自古以来神童总是
2、人们争相吹捧的楷模。而西方，很少倡导超前教育,她们更为尊重小朋友，让小朋友比较自然地发展,并不会强行的让小朋友变成所谓的“神童”。也许诺贝尔奖较多的出目前欧美国家的因素，也是由于她们的神童比较少吧。相比较而言，我们太着急了,来不及打好基本，一种劲的拉着孩子向前跑,成果让孩子错过了沿途许多美丽的风景,这些是她们后来永远无法弥补的缺失。1、刘晓东觉得超前教育的一种突出体现是超前识字。超前识字的文化本源有:识字崇拜；“神童”崇拜;政府决策。她列举了人们崇拜“神童”的现象,自古有之。教育家卢梭很反对小朋友超前识字，她在爱弥尔一书中指出:“把一串对她们毫无意义的符号贴到她们头脑中去这又有什么用处呢?当她
3、们学会所阐明的事物时,她们才干学会符号。当你教她们把对她们毫无意义的词语当作知识接受时,你是在树立多么危险的偏见啊！”“我几乎可以肯定的说，爱弥尔不到1岁就能完全学会读书和写字,其因素恰恰是由于我对她15岁此前能不能读书识字一事是很不注重的，但是，我还是宁可让她一种字也不识,而不肯她为了学到这一学问就把其她有用的东西都牺牲了，由于当她主线不喜欢读书的时候,读书对她有什么用!”斯宾塞也反对过早让小朋友识字。她说：“在教育但是是局限于获得课本知识这一常用的有局限性的见解之下,家长们过早地把认字课本往小家伙们手里一塞，成果危害极大。她们盲目地迷信崇拜知识的特性，而非知识自身,她们不理解只有当她完全熟
4、悉了房屋、街道和田野的一切实物和过程之后，才干引导她走近课本所提供的新知识源泉。智育的进展是由具体到抽象。但是这点却遭到忽视,很早便开始高度抽象的学习,我们来看当作果吧。由于初期的挫折和有害地死啃课本使得理解力变得不自然的迟钝。成人把自觉得好的东西教给小朋友，但未必就适合小朋友的发展需要；把不适合小朋友的东西教给小朋友，成果只能是害了小朋友。让幼儿过早识字的危害 小朋友也许只会单纯的死记硬背。 不利于小朋友行为、智慧和社会性情感等方面的健康发展。 小朋友记忆大量死的文字,不能在生活中运用，会使其感到压抑。 语言文字与思维发展水平不相适应，不利于小朋友发展智慧。陈鹤琴曾说:“语言文字是发展思维的
5、重要工具，为了满足小朋友的求知需要，为了发展小朋友的思维,国内幼儿必须对大班小朋友进行识字教育。”这种结识是对的。陈鹤琴指出了问题的一种方面,即语言文字是发展思维的重要工具。但是也应当看到,语言文字的习得自身又受小朋友思维等心理品质及知识经验的制约与影响。因此语言文字的教育必须与小朋友的思维发展水平相适应。识字教育不应是盲目的,应当选择哪些适合幼儿结识，不是一味的越早越多越好。(我)教育不能强求,不能硬造,不能揠苗助长，而应尊重小朋友的自然天性。当幼儿不懂得东西南北上下左右的概念时，教东西南北上下左右这些字有什么用？字词是概念,这个概念还不存在时，就让她掌握某些指代这些概念的字词,岂不荒唐！我
6、们不应过度追求成才的速度，我们应当让小朋友有时间去长情感，长智力,而不是牺牲了成长的需要和条件而学所谓的知识,学小朋友世界以外的东西，由于小朋友是无法消化这些东西的。我们以牺牲小朋友的自由为代价，让她们学习某些对她们毫无意义的东西,对她们后来的发展未必有益。倒不如让小朋友回归自然，尊重她们的天性，合适引导，按照她们的自身特点去发展。当她们回忆往事时，对后裔说起自己丰富多彩的童年时会露出幸福的神情。2、刘晓东在解放小朋友一书中还谈到如何开发小朋友潜能的问题。她觉得如何让小朋友的潜能充足的体现出来？其核心就是要尊重小朋友的自然发展,为小朋友的充足发展提供条件,就是要让小朋友自己开发自己的潜能。孩子
7、是自己塑造自己的,她是在塑造一种将来的成人。蒙台梭利在其著作有吸取力的心理中写道：“小朋友不是一种事事依赖我们的呆滞的生命,仿佛她是一种需要我们去填充的空容器。不是的，是小朋友发明了成人;不经历童年,不通过小朋友的发明，就不存在成人。” “所有小朋友天生具有一种吸取文化的能力”。她提出“小朋友是成人之父”。(我)小朋友作为一种独立存在的个体，有自己的精神生活,自己的语言特点,小朋友有自己观测世界,摸索世界的眼睛。她在摸索着,思考着，用自己独特的视角来看周边的一切，我们成人主线猜不透这些“小人”的心理。或许她们正在思考着自己的哲学问题呢。小朋友会故意或者无意的模仿成人。小朋友有自己的需要,有自己
8、的选择规定,不是完全被动的接受者。她从出生那一刻起,就在积极观测、摸索着周边的世界,她有自己的思想，自己的智慧,有许许多多奇怪的问题。例如小朋友常常会问“这是什么?那是什么?为什么会这样呢?”等等诸如此类的问题,并且会乐此不疲。可见，小朋友诗在积极吸取某些知识。她们的思想和世界不是成人灌输给她的，而是她自己建构的。小朋友问到:“妈妈，太阳为什么会落呢?星星为什么会眨眼睛呢?鸟儿为什么会飞呢？大象的鼻子为什么会那么长呢?”有时候成人或许也回答不出来,可见，小朋友对这个世界时多么地好奇，多么渴望发现和结识这个世界。当小朋友积极向我们求助时,我们该怎么做才干协助她向前走呢?我们又该反思些什么呢？对于
9、超前教育这个问题，许多教育者，教育学家们都持反对意见。卢梭也反对超前教育，在爱弥尔一书中，卢梭觉得教师应当顺应小朋友自然成长的天性,像园丁同样精心护理小朋友。她说“大自然但愿小朋友在成人此前就要像小朋友的样子。如果我们打乱了这个顺序,我们就会导致某些早熟的果实，它们长得既不丰满,也不甜美,并且不久就会腐烂，我们将导致某些年龄轻轻的博士和老态龙钟的小朋友。小朋友是有她特有的见解、想法和感情的，如果想用我们的见解、想法和感情去替代她们的见解、想法、和感情，那简直是最愚蠢的事情；我宁愿让一种孩子到十岁的时候长得身高五尺而不肯她有什么判断的能力。事实上，在这种年龄,理性对她有什么用处？它阻碍着体力的发
10、展,小朋友是不需要这种阻碍的。”(我）小朋友不是小大人,小朋友有她自己独特的生活，小朋友期的存在是自然规律，小朋友期的存在并非单纯的为成人生活做准备，它具有独立存在的价值。教育应当尊重小朋友的天性,反对揠苗助长。教育要与小朋友天性的自然发展一致起来，保护小朋友善良的天性。让小朋友以她自己的想法来看待这个世界,让她自己去摸索着迈进，比成人强赶着她往前冲好的多。（二)学前小朋友道德教育成人化倾向（我)刘晓东在解放小朋友一书中谈到“学前小朋友道德教育成人化倾向”的问题,我对此很感爱好,也想跟教师和同窗探讨一下这个小朋友教育问题。一方面我们来探讨一下学前小朋友有道德问题吗？皮亚杰觉得,小朋友的道德发展
11、是从无律到她律再到自律的过程。所谓她律，就是小朋友的是非原则取决于与否服从成人的命令或规定。所谓自律,是指小朋友以自身具有的价值原则来评价行为的好坏。只有达到了“自律”这个水平，小朋友才算有了真正的道德问题。而自律和她律的分水岭大体是七岁，因此我们可以觉得五六岁此前的孩子是不具有道德问题的。幼小小朋友虽然没有成熟的道德（自律道德）,但道德却在她那里发育、发展着。“学前小朋友道德教育概念并不意味着学前小朋友已具有成熟的道德，而是意味着促使道德在学前期顺利萌芽，从而为形成成熟的自律性道德提供发展上的前提和保证。”蒙台梭利觉得6岁此前的孩子不存在道德问题。她曾说过：“年幼小朋友没有是非感，她还生活在
12、道德之外。事实上，我并不觉得她很坏或邪恶，而只是觉得她挺淘气,即她的行为很幼稚。”“到了六岁后来，小朋友才开始具有是非正误意识,不仅是有关自己行为的是非正误意识。是非正误意识是该年龄阶段的特性。道德意识正在形成。”（我说)学前小朋友也许会浮现某些违规行为，我们可以说她不是“好孩子”，但我们不能说她是“不道德的孩子”。由于学前小朋友还并不能真正理解某些规范的真正道德涵义，她的意图性还很差，我们就不能用意图的善恶来评价行为与否道德。学前小朋友其实并没有远离道德，尽管将来的自律性道德还没有在她们身上体现出来，但是却在悄悄地孕育着自律性道德的根。这个根是人类的道德本性,是生命进化的成果。道德跟生理器官
13、生长发育的过程类似，它也需要一种生长发展的过程，它在个体那里是逐渐发生发展的。为了形成成熟的道德,我们就必须为它的前身提供发展的条件，事实上这就是幼小小朋友道德教育的目的所在。由于对学前小朋友与否存在道德问题结识不清晰，导致了学前小朋友道德教育浮现成人化的倾向。“学前小朋友道德教育的内容选择必须基于小朋友的视野和活动所能及的范畴,必须是小朋友世界的东西,以成人的眼光把成人的东西强加给小朋友是危险的。”“学前小朋友不是一种成熟的大人,因而也不会有成熟的道德,欲使学前小朋友长大后形成崇高的、成熟的道德品质,在学前期我们只能以科学的态度谨慎地为其打基本。不顾教育对象的特点，胡提教育目的,乱订德育任务
14、,将空头标语灌输给学前小朋友，这对小朋友道德的发生、发展与逐渐成熟也不利，对学前小朋友的整体发展也不利。”（解放小朋友P51-53）(我)成人的道德教育与小朋友的道德教育有很大不同，我们在选择德育目的、措施、内容方面要区别看待。需要看到学前小朋友的身心发展特点,尚有思维结识能力等来进行道德教育，而不是生搬硬套某些具有政治化倾向的道德概念，小朋友理解不了，反而会产生畏惧厌恶情绪。 本人觉得身教重于言传，对小朋友的道德教育存在于生活中。成人应当时刻注意自己的言行,由于成人的所作所为都被小朋友看在眼里。电视的公益广告洗脚中，年轻妈妈提一桶热水给婆婆洗脚，幼小的孩子看在了眼里,也踉踉跄跄地端了一盆水来
15、,说：“妈妈,我给你洗脚”这是一种让无数人感动的画面。孩子是看着成人的背影长大的,模仿能力很强。我们说诸多教育小朋友养成良好品质的话不如亲自去做某些事来给小朋友看来的有效。对于学前小朋友道德教育避免成人化倾向这一问题,还需要我们去认真思考,去找寻更加适合小朋友的道德教育措施和途径。第二部分 尊崇天性,解放小朋友刘晓东在解放小朋友一书中说:“我们还没有学会欣赏小朋友，由于我们还没有充足地结识和发现小朋友的天性、小朋友的潜力、小朋友的财富,我们的教育急不可待地试图使小朋友早日脱离童稚状态,催促她们尽快进入成人的世界。其成果便是,我们的小朋友犹如赶鸭子上架，让鱼离开沟渠江河湖海小朋友在这种教育背景中
16、失去了她本真的小朋友世界。”这种教育方式对小朋友来说是有害的，这是对小朋友的无理催逼,尽管承承认能是出于爱意、善意,但即便如此，也是好心办坏事,是揠苗助长,南辕北辙。(一)两种小朋友观的比较刘晓东在书中列举了两种不同的小朋友观加以比较,从而提出中国小朋友教育的抉择是什么这一问题。“有这样一种小朋友观，它看不起小朋友,觉得小朋友与成人相比，最明显的特性就是无知。于是,相应的教育便是，把成人世界的东西搬到小朋友脑瓜里去，小朋友不会什么便教什么，小朋友不能做什么,便偏要她学什么、做什么。这种状况下，童年是在坎坷与眼泪中度过的。” 在这种状况下，小朋友被迫记诵不感爱好的东西，她是被动的沮丧的学习者。成人自居为真理的拥有者、价值的评判者,因而她也是管理上的独裁者。她可以操纵与左右小朋友,可以对小朋友颐指气使，甚至可以体罚小朋友。成人不理解小朋友,只是将
