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1、2015荆州市部分县市高三期末语文及答案荆州市部分县市20142015学年度高三上学期期末统考语文试卷考试时间：2015年2月8日9001130考试时间：150分钟 满分：150分 20152注意事项：1答题前，考生务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡和答题卷上。2选择题的作答：每小题选出答案后，直接将答案写在答题卡上相对应的表格内。如需改动，用橡皮擦干净后，再选写其他答案。答在试题卷、草稿纸上无效。3非选择题请将答案直接写在答题卷上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸上无效。一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1下列各组词语中，加点的字读音全都正确的一组是（ ） A当垆
2、（l） 绣闼（t） 估量（ling） 鸡毛掸（dn）子 B闷（mn）热 恓（x）惶 夹（ji）缝 红鸾（lun）天喜 C罪愆（qin） 蕾（li）丝 蟊（mo）贼 羽扇纶（gun）巾 D罗绮（q） 嗣（s）位 脚镣（lio） 恭聆（lng）大教2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A分孽 赝品 直冲云霄 前合后偃B缜密 犄角 人头挤挤 无语凝噎C藩属 缔听 川流不息 阿谀献媚D市侩 萧瑟 良辰美景 美伦美奂3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）获得幸福的关键不在于 某些标准或者避免某些问题，而在于保持着一种谦卑而认真的态度，去面对人生的痛苦和希望。乐伎俑眉目刻画清晰，姿态各异，神
3、情专注。特别是执拍板俑，侧耳凝神，像是陶醉于那美妙的音乐中，给人以 的感觉。对于学生 大众而言，生僻字虽然不是汉字学习的重点，但在有能力的情况下，多掌握一些祖先留给我们的文化遗产，了解汉字背后的故事，又何乐而不为呢？A遵循 呼之欲出 甚至B遵守 呼之欲出 乃至C遵循 栩栩如生 乃至D遵守 栩栩如生 甚至4下列各句中，没有语病的一项是（ ）A经过连续三次上调，目前成品油消费税已累计上涨约50%。从而使国内成品油税负比例增至近50%左右。这意味着消费者每加一元钱的汽油，就包含0.5元的税。借用网友的话说真是“油价不能再跌了，要不就剩下税了”。B上海外滩踩踏事件遇难者名单已经公布，一个个“”“”开头
4、的年龄，让人揪心。原本是对人生充满无限希望和憧憬的年轻人，却在年最后一夜骤然逝去。事件引发的安全教育的缺失诚然值得人们反思，事件的安全管理之责同样需要追究。 C去年全国“两会”期间，全国政协新闻发言人一句“你懂的”，不期然间成为这一年的反腐热词。那时的疑惑，如今已是过眼云烟。那句“你懂的”，在这一年的反腐之后，变成“真懂了”。D刘醒龙在担任芳草主编改版之初就定下了“汉语神韵，华文风骨”的高基调，追求每一个文字都是因优雅而动人，坚持文学的高品位，不向市场低头。5下面有关文学常识和名著阅读的表述，正确的一项是（ ）A赋是古代一种介于韵文与散文之间的文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，类似
5、于后世的散文诗，如阿房宫赋滕王阁序赤壁赋等。B红楼梦的第十三、十四回中，王熙凤应王夫人的推荐协理宁国府，将秦可卿的丧事料理得井井有条，表现出非凡的才能与见识。C雨果是19世纪前期批判现实主义文学的代表作家。他的炮兽集中刻画了人与炮兽之间的殊死搏斗，表现出队长的勇敢，更衬托了神秘老人的智勇双全。D1987年，巴西作家保罗戈埃罗以一次朝圣之旅为素材，发表了成名作朝圣。后来，他又受一千零一夜的启发，创作寓言故事炼金术士，也叫牧羊少年奇幻之旅。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。儒家的生态伦理思想可以追溯到孔子。论语述而记载：“子钓而不纲，弋不射宿。
6、”“钓而不纲”是说孔子只用一钩一竿钓鱼，从来不用绳网捕鱼，因为使用绳网会把水中的鱼不分大小一网打尽。“弋不射宿”是说孔子虽然也射鸟，但从来不射栖宿巢中的鸟。任何人都必须依赖自然界提供的资源生活，因而虽有仁心如孔子者亦不能不钓不弋，这就需要在取用自然资源时常怀珍惜爱护之心，处理好“忍”与“不忍”的关系。 在如何对待动物的生命这一问题上，孟子的态度与孔子相同，但表述得更明确。他说：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”孟子认为人皆有对他人的痛苦和危难的天然的同情心，他称之为“恻隐之心”或“不忍人之心”，推此心于万物，他不忍亲见禽兽被宰杀，主张“君子远庖厨”，并称
7、此为“仁术”。可见，孟子和孔子一样，也主张把对待人的道德情感扩大到对待万物上，或曰将自然万物纳入仁爱的范围，即纳入人类的道德关怀的范围，用仁爱之心将人与万物连成一个整体。这就是他的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的重要思想。 “亲亲而仁民，仁民而爱物”的“而”是“继而”的意思，赵岐注曰：“先亲其亲戚，然后仁民，仁民然后爱物，用恩之次者也。”由“亲亲”推展到“仁民”，再由“仁民”扩展到“爱物”，清楚地表达了儒家之“仁”的层次性和递进性。可见，“仁”内在地包含了“亲亲”、“仁民”与“爱物”三个层次，其中“亲亲”是仁的自然基础，“仁民”是仁的核心和重点，“爱物”则是仁的最终完成。对万物的爱心，实际上是儒家
8、之“仁”需要完善化的内在逻辑要求。由孟子所阐释的这种层次分明的仁爱观念，具有重要的理论意义，它既可以满足人类最基本、最自然的血缘亲情之需要，又突出了普遍的人类之爱，更使爱心超越了人类社会的畛域，扩展到天地万物，用爱心将人与万物连为一体。 “仁民而爱物”在最广大的范围内表现了儒家仁学的道德诉求。孟子认为，人和动物的区别就那么一点点，那就是人有“仁心”，只有人才有道德观念。“仁民而爱物”，是人的同类意识的进一步扩大，扩大到人类活动所能及的任何地方。从“亲亲而仁民，仁民而爱物”的层次推进来看，由“仁民”到“爱物”是儒家仁学的内在逻辑要求，它要求将仁爱的精神无限地伸张，让爱心充满宇宙，惠及自然万物。这
9、种生态伦理思想，萌芽于孔子，成熟于孟子，经历代儒者的继承、阐扬与完善，最终成为儒家的一个重要传统。 从生态智慧到生态伦理的发展实现了一个重要的转变，对万物的爱护不再只是考虑人类的利益，而且还出于人类道德完善的需要。人类主动承担起了对自然万物的道德义务，这种在中华大地流布了两千多年的生态伦理思想是值得我们珍视的宝贵资源。（摘自光明日报，有删改）6下列对文中所引用文字的作用分析，不正确的一项是 A第一段引用论语中的话“子钓而不纲，弋不射宿”，是为了说明中国古代从孔子开始就已经有了可持续发展的保护环境的思想。 B第二段引用孟子“君子之于禽兽也远庖厨也”这一段话，旨在引出孟子的“仁术”概念，也就是要人
10、们把对待人的道德情感扩大到对待万物上。 C第三段引用赵岐的注，说明了“亲亲而仁民，仁民而爱物”中的“而”是“继而”的意思，说明了儒家“仁”的行为的层递性。 D第四段引用“仁民而爱物”并对其内涵予以分析，表明了儒家仁学的道德诉求，同时这也是对儒家生态伦理学重要内容的阐述。7. 下列理解和分析，不属于儒家生态伦理学内容的一项是 A人们在取用自然资源时，要常怀有珍惜爱护之心，处理 好“忍”与“不忍”的关系。 B人对于他人与动物的痛苦和危难要有天然的同情心，要把自然万物纳入道德关怀的范围。 C人不仅要爱人类自身，还应将仁爱的精神无限地伸张，扩展到人类活动所能及的任何地方。 D人类最基本、最自然的血缘亲
11、情需要得到满足，普遍的人类之爱得到彰显，人类社会的畛域被爱心超越。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A儒家并不反对杀生，因为人毕竟要从自然界中获取食物，动物也是食物来源。但儒家主张的是有限度地杀生，对滥捕滥杀行为持反对态度。B儒家的生态伦理思想源于孔子，后经孟子等历代儒者的继承、阐扬与完善，日渐成熟，弘扬仁爱之心，惠及自然万物，最终成为儒家的重要传统。 C由“亲亲”到“仁民”再到“爱物”，表达了儒家之“仁”的层次性和递进性，它用爱心将人与万物连为一体，体现着儒家之“仁”的内在逻辑要求。 D儒家的生态伦理思想从它出现的那个时代开始，就流布于中华大地，影响了后人。而在今天，它更加值得我
12、们珍视、继承和发展。三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成912题。送江小帆同年视学湖北序（清）曾国藩今天下郡县牧民之吏，大抵以刑强齐之耳。任蚩蚩者自为啄息喜怒，一不顾问。至其犯法，小者桎梏，大者弃市，豪强者漏网，弱者靡烂，苟以掩耳目而止。原国家所以立法之意，岂尔尔哉！盖亦欲守土者，日教民以孝悌仁义之经，不率而后刑之。其率教而有文者，则以进于学使者而登之庠序。既登之矣，则以授于校官而常饬之。承平既久，法意寖失。教民之任，独以责之学政与校官。而所谓校官者，类多衰疾晚暮之徒，其禄不足自赡，往往与学宫弟子争锥刀之末，不特不克助宣教化，或转餂言以蔽学政之耳目。彼学政者，孤悬客寄于
13、一行省之中，守土者皆貌敬而神拒之，日惫精于文字而角机智于千百诡弊之场，而欲以余力教民以仁义孝悌之经，其不亦难矣哉！然则如之何而可？自功利之说中于膏肓，学者求速化之方，束发而弊精于制艺，穷老而不休；六经至不能举其篇目，何有于他书？今欲稍返积习，莫若使之姑置制艺而从事经史，奖一二博通之士以风其余。于覆名扃试之外，别求旁搜广采之术。凡郡县莫不有书院，大率廪给其才者，而绌其不能者。名曰“膏火”，所以济学校之不及也。学政下车之始，则牒各县令曰：“明年吾视某县学，当以某经试士能背诵否，某史试士能言否。其为我播告偏隅，咸使知之。”牒校官曰：“吾按临之始，每县当选诸生廿人说书。有不至，惟汝罚。”及其按郡，招诸
14、生来前，果使背诵某经，说某史某卷。大指能诵说者，予以书院之廪资；尤能者倍之、三之；尤能者，牒送省会之书院，亦倍其廪资。其不能者，廪生削其饩，附生惩辱之。每县试以三四人，则余者惧矣。覆名试以制艺以彰朝廷之公令面试说书以鸣使者之私好二者并行而不悖皆善矣则拔而贡之成均。使彼邦之人晓然知吾好博通之才，庶几由文以溯本，举一以劝百。然后孝悌仁义之教可以渐而兴也。同年友江君小帆之视湖北学也，所以讲求职思者甚备。余乃别思一搜采之术，无启弊之窦而有补教之旌者。于是以戋戋之说进焉。（选自曾国藩文选，有删节）【注释】 餂言：甜言。制艺：八股文。覆名扃试：覆盖考试姓名并锁门考试。饩：月工资。成均：古代的大学。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A不率而后刑之 率：遵循。B独以责之学政与校官责：要求C而绌其不能者 绌：不足D举一以劝百 劝：勉励10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A类多衰疾晚暮之徒郯子之徒，其贤不及孔子B其不亦难矣哉吾其还也C大指能诵说者缙绅而能不易其志者D于是以戋戋之说进焉吴之民方痛心焉11下列对原文的理解，不正确的一项是（ ）A本文一开篇，作者就大力批判当今地方官吏在治理百姓时大都重视刑罚而轻视教化的恶劣倾向，呼吁地方官吏应加强对百姓的孝悌仁义的教育。B作者认为单靠各地的校官和学政去教化百姓是远远不够的，
