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1、论助人自助助人自助”是心理辅导的最基本原则，为什么呢？这是因为心理辅导期望通过其帮助， 使来询者增强其独立性，而非增强其依赖性，以能够在日后遇到类似的生活挫折和困难时， 可以独立自主地加以解决。此所谓“授人以鱼，一日享用。教人以渔，终身受用”之理。心理咨询之妙，就在于它帮助了一个人，却让那个人感到好像他自己帮助了自己似的。 心理咨询不同于一般的安慰，就在于它不仅要使人开心，更要使人成长。这里的成长，就是 通过咨询的过程，使来询者自己想通了，认清问题的本质，知道该怎么做，达到了人们常 言的心理平衡。使人开心只是心理咨询的前奏曲，而使人成长才是心理咨询的主旋律。 心理咨询的最终目标是自我完善，也就
2、是使人们通过心理咨询过程来更好地认识自我、悦纳 自我、发展自我、协调自我。因此，每一次心理咨询都应使人们向其自我完善的目标迈进一 _lB 步。辅导教师对受导人们的自我探索与决策起辅导作用，而不起主导作用。 心理咨询还要避免使人依赖他人，增强个人的独立性与自主性。心理咨询再三强调要尽 量理解来询者的内心感受，尊重他的想法，激发他独立决策的能力，为的是什么？为的是强 化来询者的自信心。心理辅导本质上是一个讨论过程，而不是一个教育或治疗的过程。其中辅导教师与受导 人们的关系基本上是相互平等的。辅导教师不求为受导人们出谋划策，开方下药，而求启发 受导人们去自己认识其当前面临的困难与挫折，自订其行动方案
3、，并监督其实施。据此，辅 导教师希望能够强化受导人们的自助能力与自我向善的意向，使他通过解决其成长过程中的 种种障碍而变得成熟起来。心理咨询之所以会给人“登天的感觉”，就在于:心理咨询不求教训他人，而求开导他人心 理咨询不是要替人决策，而是要帮人决策；心理咨询的首要任务是思想沟通，而非心理分析； 心理咨询是现代人的精神享受，而非见不得人的事情；心理咨询确信人皆可自我完善，而非 人是不能自我逾越的；心理咨询应增强人的自立能力，而非增强其对他人的依赖；心理咨询 不仅可以帮助他人成长，也可以帮助自己成长；心理咨询使人更加相信自我，而非更加迷信 别人；心理咨询使人学会多听少言，而非少听多言。那么，自助
4、与助人在心理咨询、辅导中有什么核心价值呢？助人自助基于尊重(respect)、真诚(authenticity)、同理(empathy)这些基本职业操守。尊重 是沟通的前提，正因为具有这样的理念，在助人过程中游刃有余。所以，诸如源于西方的“何 必硬要教会猪唱歌?把它逗恼了，还会被咬!”及来自中国传统的“朽木不可雕、孺子不可教” 的思想应被社工完全加以否定。相反，应本着“有教无类”的精神，坚信案主的创造性及自决 能力，坚信自身的感召力及案主的领悟力，帮助案主回归社会主流。助人自助，从字面上可 以理解为两个意思，也可把它当成一个概念。如果从整体发展角度讲，它既体现了人与人、 人与社会的相互依存关系，
5、同时也反映了人类和谐发展的基础。 助人自助是辨证统一的关 系，助人，可以包括任何有助于社会、有助于他人的行为。随着社会经济的发展、生活水平 的提高，人们会不断追求更高层次的需要。这其中就有理想的实现、自身价值体现的需求。 一个人只有与社会、与他人相互作用，才能体现自己存在的价值，满足被别人尊重的心理。 所以，关心他人、帮助他人、为社会做贡献，不仅能从中获得友谊、信赖，还能真正获得好 评、尊重，并且从中享受人生的乐趣。 助人自助是一种人际关系，是他人与自己心灵相互 关照的体现。人本主义心理学家罗杰斯从人本主义出发，认为良好的人际关系有三个原理： 倾听、真诚、给予爱和接受爱，这其中给予爱和接受爱，
6、所表明的内涵是：一个人能真正关 心和喜爱他人，自己同样会感到生活的充实、幸福。从这个角度出发，如果人人都努力营造 一种和谐、适应人类健康发展的氛围，人们自身的潜能就可以得到发展和完善，于人于己、 于社会大有裨益。 社会心理学中提到并研究过利他行为，它是人际交往中的一种特殊行为， 是指不期望得到任何回报或者获得良好印象的助人行为。比如社会公益活动的志愿服务、对 他人、团体的募捐行为等，利他行为仰赖一个人健康的心理素质和社会的整体文明水平，利 他行为的发扬光大，是一个社会文明的象征。 无论什么形式的助人行为，都可以丰富助人 者自己内心情感的体验，也可以说是助人中的自助。在一个正常的、和谐的世界中，
7、受助与助人、助人与自助，是极其正常且普遍的现象。 捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生为我们把助人为乐的奉献精神作了 最好的诠释；“天行健，君子以自强不息。”清华大学把培养学生的自主意识列 入了校训，并以之为鞭，鞭策了无数的清华学子自强不息、奋斗不息。助人为乐 与自助自强是我们的左手和右手，明智的我们应当两手都要抓，两手都要硬。“俯 首甘为孺子牛”的鲁迅，情愿化作蜡烛法拉弟，以及许许多多像居里夫人一样愿 作春蚕的人们，默默无闻地为社会奉献出自己的一丝一线。正是他们“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”的无私的奉献，才推动了人类社会不断向前发展。主 权国家不能没有缰界，然而，助人为乐的奉献精神
8、是没有界限的，为了医治更多 的苦难百姓，神医华陀宁死也不作曹操的私人医生而失去救助更多苦难百姓的机 会，他用宝贵的生命把奉献的博大精神永远激励着后人；而远渡重洋毅然抗日的 白求恩大夫，更是把博大演绎到极致。我们真切地希望我们所处的世界，是一个我为 人人、人人为我的世界；在这个人人和谐共处的世界中，人人不会有害人之心、亦不必有防 人之心；更没有尔虞我诈、坑蒙拐骗、恃强凌弱、好逸恶劳、偷奸耍滑、投机取巧、作奸犯 科等现象发生；而是人人乐于助人、主动自助，相互帮助、共同发展成为良好风气。但事实上是，我们所处的世界是一个复杂的世界，人性不同，人心迥异，人行各具。在 受人帮助与帮助别人方面，亦存在各种心
9、态与行为。有的人乐于助人而不期望别人回报，有 的人希望助人与受相称，有的人只企望他助而不愿助人更不愿自助，有的人从不助人亦不自 助却要或正在享受他人或集体劳动成果；有的人毫不利己、专门利人，有的人毫不利人、专 门利己在这个纷繁复杂的人世间，这些现象是客观存在的，是极其正常的。我们不应惊 诧莫名，更不应惊恐万分，而应冷静待之，慎重析之，努力为之。具体，我们当坚持并践行 以下助人自助的四种观念。其一是助人乃自助之本。为了我们所期望的理想世界出现，及其在其中我们能够理想地 生活着，我们必须彼此相互帮助，尤其应该以助人为目标、为旨归、为境界。如果人人首先 做到小我、舍我、无我，做到我为人人，那么也必定
10、会是人人为你、为他、为我，彼此相助 相携相商相利相长的和谐共处、合作共赢的美好世界就会成为现实，也即体现了助人乃自助 之本、助人就是自助就会自助的观念。当我们人人毫不利己时，其实就人人专门利人，人人 利人的必然结果与境界是相互帮助、相互促进、共同成长、携手发展。其二是自助乃助人之基。为了更好更有效地助人，我们必先能够自助。只有当自己是自 己的命运主人的时候，我们才能够谈得上去助人。只有当我们是真善美的追求者的时候，我 们才能够导人求真向善臻美。正如当教师的一样，要教育好人们，必须先教育好自己。自教， 才能教人；自助才能助人。所以，我们应当不断地努力学习，积极精进，不懈自助，奠定助 人之坚实根基
11、。其三是助人者人恒助之。其实，在助人的过程中，我们也是在自助；或者说，助人，包 含了自助；或者进一步说，助人者会回报，即当我们助人时或之后，受助者会反过来相助。 如何 理解这三层含义呢？一是当我们无私助人时，我们会体到验助人之快乐、爱人之愉悦、 成功之欣喜，这种美丽的心情，有助于自我的身心健康，因此说助人即在自助。二是当我们 助人时，我们会不断学习，努力提高，以便更好地助人，这个过程客观上也是一个促进自己 的过程，因此说助人包含自助。三是当我们助人后，受助者提高了、前进了、成功了，他会 在助人者的感召下，反过程帮助我、你、他，回报群体，回报社会，回报国家，回报民族， 这就是助人就是自助的最大回
12、报。其四是自助者天恒助之。如果我们每个人都是能够助人者，那么也说明我们每个人都能 够自助者。人人是自助者，人人主观能动性的发挥者，人人是自己命运的主人，进而人人能 够意识到且能够做到自己与他人、与群体、与社会、与自然的和谐共处、和衷共济、和睦谐 行、和协共赢，这就是顺其自然、遵循规律的做法，这就是“自助者天恒助之”。当我们助人与自助有机结合时，我们所想建构的和谐社会，我们想追求的美好生活，就会从 应然、可然变成实然。我们在帮助别人的时候，不同程度的满足了个人表达的愿望，同时内 心会体验一种喜悦和快乐；在帮助别人解除困惑、放松精神的时候，自己的精神境界会得到 升华，心灵得到充实。一个人如果在社会实践中不断的与社会、他人亲近，他的性格、品德、 情感就会因她的行为而变得完整、高尚。 助人自助的社会意义，在于它通过改变人的心灵 进而改变社会风气。和谐的社会风气，会让我们体验健康、幸福的人生。朋友们，自助自 强是我们的右手，助人为乐是我们的左手。请用我们的右手拍拍我们的左手，再 用我们的左手拍拍我们的的右手，那将会拍出世界上最真实、最幸福的掌声！
