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1、夸父逐日教案 一、导语：教师：上学期我们学过一篇神话故事是?女娲造人。现在我们复习一下有关神话知识。投影：童话是在科学水平不兴旺的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度兴旺，但仍有广大的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、发明意识，都是我们今天仍迫切需要的。二、作品简介1?山海经译，书名。18篇。作者不详，各篇着作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14
2、篇是战国时作品，?海内经四篇那么为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保留了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为?图赞，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅?山海经新校正和郝懿行?山海经笺疏，今人袁珂?山海经校注等。教师可根据需要选取要点讲解2、?列子，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450前375)所撰。?汉书艺文志着录?列子八篇，早佚。今本?列子八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编着的。内容多为民
3、间故事、寓言和神话传说。3、关于夸父夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。?山海经海外北经还记载着一个“博父国，经前人考证，“考父即“博父，其国中的人都是巨人。所以茅盾在?中国神话ABC中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。二、诵读贯穿1、教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏2、学生齐读2遍。齐声朗读3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。4、学生口头翻译课文。同桌交流加深理解。译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。三、教
4、师点拨：夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日或“夸父追日“逐日比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜?读山海经诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走句，柳宗元?行路难诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑句。有时也用“夸父逐日来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不符合?夸父逐日作为神话在本质上所具有的积极意义。四、作业与练习：1、
5、背诵?夸父逐日，说说你对夸父这一神话人物的认识。此题意在使学生通过背诵?夸父逐日，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。2、对?夸父逐日的结尾“弃其杖，化为邓林应如何理解夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。则，什么是“邓林呢“邓林实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓“桃音近，“邓林即“桃林。“邓林既是地名，也是“桃林，“邓林这一地名是因“邓林的“桃林之义而得名的。此外，“杖与“桃林同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰盛了?夸父逐日这一神话的内涵，饱满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。.
