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1、影视人类学视角下的纪录片人间文章以影视人类学的角度为切入点，对导演关晓荣指导下的纪录片人间 进行了深入的探究，试图通过运用人类学、民俗学、民族学的相关理论对影片的 内容进行讲解和剖析，从而揭开影片背后的深层次意义，为研究影视人类学纪录 片的学者提供实用参考。标签：达悟族人；祭祀；民族文化；文化变迁；民族自觉意识 谈及人类学纪录片人间，我们似乎更应该联系到表现达悟族人族群文化 生活的前人类学纪录片划大船，正是因为这部之前拍摄的达悟族人民俗文化 影片给予了观众深刻的文化冲击，才使我们在了解达悟族人生活的同时，能进一 步展开思绪，探索达悟族人民俗文化更深层次的内涵。也正是有了前纪录片的成 功描述，才
2、为后来影片人间的民俗研究打下了良好的基础。当然，虽然同为 人类学纪录片，导演关晓荣心目中的人间与导演林建享的划大船有着描 述生活原貌和表达侧重点上的不同，例如由于拍摄年代的不同，在新时代浪潮下， 文化的不断变迁，两人对达悟人生活现状的描写也不尽相同。因此，我们有必要 认真研究关晓荣人间这部影片，从而与林建享的划大船作比较，从而窥 探出在短短的几年中，达悟族人文化生活的变化和发展。在纪录片人间中，“船”不再是影片中唯一维系族群部落的线索，不同的 祭祀活动（即召鱼祭、小舟下水祭、小米祭等）以及捕鱼、分鱼过程成为影片的 中心线索和所要表达的重点。全文也是围绕着这些线索展开调查研究的。在我看来，关晓荣
3、导演的人间主要从四方面来展现达悟族人的民俗文化 生活的。包括：1）祭祀文化。2）达悟族诗人蓝波安回乡（特殊个案）。3）红头 部落民俗文化的衰落（富有代表性）。4）达悟族人对外地核倾泻的反抗和斗争。 这与林建享导演的划大船造船过程描述为重点的思维模式不同，关晓荣更为 关注当地部族居民的生活和发展，也正是关晓荣从以上四方面的刻画与描述，才 使现实中达悟族人生活的原貌真实地展现在我们的面前。那么下面我们也将从这 四方面展开分析研究。一、祭祀文化对于达悟族人祭祀文化方面的研究，导演关晓荣以“召鱼祭”为主要祭祀活动 来描写，从开篇就平铺直叙地开始描述整个召鱼祭的活动过程。通过对渔村长老 口述的记录与表达
4、，一幅生动、鲜活的祭祀画面展现在我们面前，从而将达悟族 人的社会生活样子传递给了每一位观众。本章节让我们了解到了达悟族人祭祀过 程和生活的方方面面，包括本岛达悟族居民 3000 人，出海乘八人舟，出海前念 诵祈祷文，由长老来分配飞鱼，用牲畜的血召唤飞鱼，“召鱼祭”举行时村民唱歌。 这些让我们再一次加固了对达悟族人的了解，而后导演又从社会地位上，描述了 达悟族人的等级观念。例如，各个部族有自己的氏族，往往组成十人团，哪家的 人越多，参加“召鱼祭”的人越多，说明人丁兴旺，参加“召鱼祭”时得到的鱼越多， 在当地也就越有发言权。这体现了一定等级观念的不同社会地位。接着，在描述完祭祀过程后，又从现实意义方面再次提及达悟人文化的传承。 这主要从作者主观感受出发（1987 年10 月，导演来过此地，那时，当地充溢着 民族文化的氛围，而今故友去世两位）事变境迁，老人去世，同时文化传承的任 务交给了下一辈的年青人，时代的潮流却未曾因为老人的去世而停滞不前，在新 文化的影响下，达悟族人渐渐淡化了对于传统的继承，致使古老的文明随着时代
