《影视人类学视角下的纪录片《人间》》由会员分享,可在线阅读,更多相关《影视人类学视角下的纪录片《人间》(1页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、影视人类学视角下的纪录片人间文章以影视人类学的角度为切入点,对导演关晓荣指导下的纪录片人间 进行了深入的探究,试图通过运用人类学、民俗学、民族学的相关理论对影片的 内容进行讲解和剖析,从而揭开影片背后的深层次意义,为研究影视人类学纪录 片的学者提供实用参考。标签:达悟族人;祭祀;民族文化;文化变迁;民族自觉意识 谈及人类学纪录片人间,我们似乎更应该联系到表现达悟族人族群文化 生活的前人类学纪录片划大船,正是因为这部之前拍摄的达悟族人民俗文化 影片给予了观众深刻的文化冲击,才使我们在了解达悟族人生活的同时,能进一 步展开思绪,探索达悟族人民俗文化更深层次的内涵。也正是有了前纪录片的成 功描述,才
2、为后来影片人间的民俗研究打下了良好的基础。当然,虽然同为 人类学纪录片,导演关晓荣心目中的人间与导演林建享的划大船有着描 述生活原貌和表达侧重点上的不同,例如由于拍摄年代的不同,在新时代浪潮下, 文化的不断变迁,两人对达悟人生活现状的描写也不尽相同。因此,我们有必要 认真研究关晓荣人间这部影片,从而与林建享的划大船作比较,从而窥 探出在短短的几年中,达悟族人文化生活的变化和发展。在纪录片人间中,“船”不再是影片中唯一维系族群部落的线索,不同的 祭祀活动(即召鱼祭、小舟下水祭、小米祭等)以及捕鱼、分鱼过程成为影片的 中心线索和所要表达的重点。全文也是围绕着这些线索展开调查研究的。在我看来,关晓荣
3、导演的人间主要从四方面来展现达悟族人的民俗文化 生活的。包括:1)祭祀文化。2)达悟族诗人蓝波安回乡(特殊个案)。3)红头 部落民俗文化的衰落(富有代表性)。4)达悟族人对外地核倾泻的反抗和斗争。 这与林建享导演的划大船造船过程描述为重点的思维模式不同,关晓荣更为 关注当地部族居民的生活和发展,也正是关晓荣从以上四方面的刻画与描述,才 使现实中达悟族人生活的原貌真实地展现在我们的面前。那么下面我们也将从这 四方面展开分析研究。一、祭祀文化对于达悟族人祭祀文化方面的研究,导演关晓荣以“召鱼祭”为主要祭祀活动 来描写,从开篇就平铺直叙地开始描述整个召鱼祭的活动过程。通过对渔村长老 口述的记录与表达
4、,一幅生动、鲜活的祭祀画面展现在我们面前,从而将达悟族 人的社会生活样子传递给了每一位观众。本章节让我们了解到了达悟族人祭祀过 程和生活的方方面面,包括本岛达悟族居民 3000 人,出海乘八人舟,出海前念 诵祈祷文,由长老来分配飞鱼,用牲畜的血召唤飞鱼,“召鱼祭”举行时村民唱歌。 这些让我们再一次加固了对达悟族人的了解,而后导演又从社会地位上,描述了 达悟族人的等级观念。例如,各个部族有自己的氏族,往往组成十人团,哪家的 人越多,参加“召鱼祭”的人越多,说明人丁兴旺,参加“召鱼祭”时得到的鱼越多, 在当地也就越有发言权。这体现了一定等级观念的不同社会地位。接着,在描述完祭祀过程后,又从现实意义方面再次提及达悟人文化的传承。 这主要从作者主观感受出发(1987 年10 月,导演来过此地,那时,当地充溢着 民族文化的氛围,而今故友去世两位)事变境迁,老人去世,同时文化传承的任 务交给了下一辈的年青人,时代的潮流却未曾因为老人的去世而停滞不前,在新 文化的影响下,达悟族人渐渐淡化了对于传统的继承,致使古老的文明随着时代