《生态文明建设中的几个基本理论问题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《生态文明建设中的几个基本理论问题（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、生态文明建设中的几个基本理论问题发表时间：2013-01-17党的十八大提出把生态文明建设作为我国的发展战略任务之一，标志着我国的中国特色社 会主义现代化建设进入了一个更高的发展阶段。本文的宗旨是从探讨生态文明理论的基本问 题出发，解析我国进行“生态文明建设”的历史意义。生态价值观：生态文明建设的价值论基础“生态价值”概念是“生态哲学”的一个基础性概念，因而研究生态文明，必须弄清生态 价值的含义。十八大报告中第一次使用了 “生态价值”概念，标志着我党提出的“科学发展 观”已经超越了西方建立在工业文明基础上的不可持续的发展观，成为与生态文明时代相适 应的可持续的“新发展观”。“生态价值”主要包括
2、以下三个方面的含义：第一，地球上任何生物个体，在生存竞争中 都不仅实现着自身的生存利益，而且也创造着其他物种和生命个体的生存条件，在这个意义 上说，任何一个生物物种和个体，对其他物种和个体的生存都具有积极的意义（价值）。第二， 地球上的任何一个物种及其个体的存在，对于地球整个生态系统的稳定和平衡都发挥着作 用，这是生态价值的另一种体现。第三，自然界系统整体的稳定平衡是人类存在（生存）的 必要条件，因而对人类的生存具有“环境价值”。对于“生态价值”概念的理解有两点尤其值得我们关注：首先，生态价值是一种“自然价 值”，即自然物之间以及自然物对自然系统整体所具有的系统“功能”。这种自然系统功能 可以
3、被看成一种“广义的”价值。对于人的生存来说，它就是人类生存的“环境价值”。其 次，生态价值不同于通常我们所说的自然物的“资源价值”或“经济价值”。生态价值是自 然生态系统对于人所具有的“环境价值”。人也是一个生命体，也要在自然界中生活。人的 生活需要有适合于人的自然条件：可以生息的大地，清洁的水、由各种不同气体按一定比例构成的空气、适当的温度、定的必要的动植物伙伴、适量的紫外线的照射和温度等等。由这些自然条件构成的自然体系就构成了人类生活的环境。这个环境作为人类生存须臾不可离 开的必要条件，是人类的“家园”，是人类的“生活基地”，因而“生态价值”对于人来说， 就是“环境价值”。人与自然之间始终
4、存在着两种不同的基本关系：首先，从实践论（人本学）的关系看，人 是主体，自然是人的实践和消费对象。在这个关系中，只有当自然物进入人的生产实践领域， 作为生产的原料被改造时，自然物才具有了价值。这就是人们常说的“资源价值”和“经济 价值”。这种人与自然之间的实践关系所引发的后果，一方面使人获得了生活资料，满足了 人的消费需要与欲望；另一方面也使自然物在人的生产与消费中被彻底毁灭，失去了其本来 的存在性。其次，人与自然之间还有一种“存在论”的关系。在这个关系中，人与其他自然 物种一样，都是自然生态系统整体中的一个普通的“存在者”，它们都必须依赖于作为整体 的自然系统才能存在（生存）。自然生态系统整
5、体的稳定平衡是一切自然物（也包括人）存 在的必要条件，在这个意义上说，自然物以及自然生态系统的整体对人的生存具有“环境价 值”。对人而言，自然所具有的“经济价值”与“环境价值”是两种不同性质的价值：自然的经 济价值或资源价值，是一种“消费性价值”。消费就意味着对消费对象的彻底毁灭，因而自 然物对于人的资源价值或经济价值是通过实践对自然物的“毁灭”实现的；而“环境价值” 则是一种“非消费性价值”，这种价值不是通过对自然的消费，而是通过对自然的“保存” 实现的。例如，森林对于人来说，具有“经济价值”和“资源价值”。要实现森林的这种价 值，就必须把森林砍掉。只有如此，森林才能变成“木材”进入生产领域
6、，以实现其经济价 值。与此相反，森林只有在得到保存（不被砍伐）的条件下，其对人才有“环境价值”。当 人类把森林作为木材消费掉以后，森林以及它对人的环境价值也不复存在。这就使人类生存 陷入了一个难以克服的“生存悖论”：如果我们要实现自然物的经济价值（消费性价值）， 就必须毁灭自然物；而要实现自然的“环境价值”，就不能毁灭它，而是保护它。也就是说， 人类不改造自然就不能生存；而改造了自然，又破坏了人的生存的环境，同样也不能生存。 解决这个生存悖论的唯一途径就是，必须把人类对自然的开发和消费限制在自然生态系统的 稳定、平衡所能容忍的限度以内。要做到这一点，就必须减少人类对自然的消费，以维护自 然生态
7、系统自我修复能力。关于这一点，十八大报告中明确指出：“坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针”，为的是“给自然留下更 多修复空间”，以推进绿色发展、循环发展、低碳发展。责任与公平：生态文明“制度建设”的基本原则进行生态文明建设，首先要有制度上的保证。党的十八大报告明确提出要“加强生态文明 制度建设”，而“责任原则”和“公平原则”是环境文明制度建设的基本原则。如前所述，自然界对人具有两种不同的价值，即“经济价值”和“生态价值”（或环境价 值）。环境价值具有“公共性”，即同一个自然环境，对于生活在这个环境中的每一个人来 说具有同等的环境价值：它为每一个人提供了
8、同等的健康生存的环境条件；这个环境如果遭 到破坏，也会影响到每一个人的健康生存，对谁都没有例外。地球生态系统是所有地球人的 生存环境，而不仅仅是某一个国家、地区、集团或个人的生存环境；同样，某一个国家或地 区的局部自然环境，也不是这个国家或地区中的某些人的环境，而是这个国家或地区中的所 有人的环境。这就是环境价值的“公共性”。因此，如果某些企业或个人的经济活动破坏了 自然环境，就不仅破坏了其自身的生存环境，也破坏了所有人的生存环境，因而就是侵犯了 其他人享有这个环境的权利，即侵犯了他人健康生存的权利。由环境价值的“公共性”所引 出的第一个原则，就是公平原则：任何企业、个人为了经济私利对环境的破
9、坏，都是侵犯了 他人享有环境价值的权力，这就是不公平。从经济价值看，只要一个经济主体拥有对自然资源的使用权，他就拥有处置这个自然资源 的权利，因为他无论如何处置这个经济资源（如砍伐森林），都没有损害他人的经济利益， 对其他人在经济上都是公平的。西方现代发展观和当代主流经济学，仅仅看到了自然界对人 的“经济价值”，而没有看到其“环境价值”，因而它讲的“公平”仅仅是“经济公平”， 在经济公平背后隐藏着的环境问题上的“不公平”被忽视了。要解决这种不公平，就必须追 问造成这种“不公平”的责任问题：谁为了经济私利破坏了公共环境，谁就应该为此承担侵 害他人享有环境价值权利的责任。责任原则就是从公平原则引出
10、的另一个重要原则。解决公 平问题，必须通过追问责任来实现：谁破坏了自然环境，谁就应该为他的行为承担经济责任， 就应该受到惩罚，这才是公平的。生态文明的制度建设必须坚持补偿与惩罚统一的原则:为了保护公共环境而牺牲了自己的 经济利益的国家、地区、企业和个人，应该得到经济上的补偿。例如，如果要求有原始森林 的国家或地区不开发（砍伐）这些原始森林，那么，享受这个公共环境的其他国家，就应该 对这些国家或地区给予经济补偿，因为这些国家为了保护全人类的公共环境牺牲了自己的经 济利益。就我国内部而言，为了保护公共环境而牺牲了自己经济利益的地区，应该得到相应 的经济补偿；而补偿所需资金，应该是来自发达地区以及高
11、耗能、高污染企业，因为他们消 耗了更多的经济资源，对环境造成了更大的污染，他们应该在经济上承担破坏公共环境的责 任。这一点，十八大报告中也有明确表达：“保护生态环境必须依靠制度。要把资源消耗、 环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系、考核 办法、奖惩机制”。其具体措施则为“深化资源性产品价格和税费改革，建立反映市场供求 和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。”生态意识的启蒙：生态文明建设的文化基础生态文明的制度建设是必要的，它为生态文明提供了制度的保障。然而，仅仅依靠“制度” 这种社会公共权力的强制来规范人们的行动还是不够的
12、。只有当广大人民群众都认识到保护 生态环境的重要意义，把保护环境变成人民大众的自觉行为，生态文明建设才会进入更高的 层次。因此，除了进行生态文明的制度建设之外，还需要有生态文明的文化建设，形成一种 与生态文明相适应的新文化。党的十八大报告提出要“加强生态文明宣传教育，增强全民节 约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气。” 笔者认为，这一点主要涉及到的是生态文明的文化建设问题。一种新文明的出现，总要伴随着一次文化的启蒙才能逐渐成熟起来。西方史学家通常把1 8世纪，特别是1789年法国大革命以前的那些岁月叫做启蒙时代。这次启蒙开启了西方现 代文明（即工业文明
13、），因而可以被看作是一次工业文明的启蒙。它形成了自由平等的政治 观念，也形成了西方主体形而上学的哲学观念和鄙视自然、征服自然、主宰自然、掠夺自然 的西方现代发展观。这种哲学、发展观应当为当今世界发生的生态危机、环境危机承担思想 上的责任。因此，生态文明建设，必须要有一个世界观、价值观、伦理观的根本变革。从这 个意义上，可以说生态文明是人类历史上的又一次“启蒙运动”。人类的“第一次启蒙”使人重新确立了主体性，而人类的“第二次启蒙”则要使人认识到， 只有规范和约束主体性，使人类的实践活动不超出自然界的生态系统的掌控，生态系统才能 保持稳定平衡，人类才能可持续地生存下去。正如十八大报告中所倡导的：我们“必须树立 尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济 建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族 永续发展。”
