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1、个人收集整理-ZQ唐志颖经济统计学一、佛陀世容（一）悲惨世界（）总述宗教艺术是什么：是特定时代阶级地宗教宣传品.中国地宗教艺术：佛教石窟艺术石窟艺术地主要发展阶段：魏：传入中国.唐前期：发展鼎盛.唐后期、五代、宋：逐渐衰退.石窟艺术形象形式地变化反映出中国民族由接受佛教而改造、消化、最终摆脱它.（）：北魏壁画内容：野外地荒凉环境，活跃地人兽形象，奔放地线条，运动地形体姿态总体风格：激昂、狂热、紧张、粗犷代表作品：割肉贸鸽、舍身饲虎、须达怒好善乐施、五百强盗剜目壁画内涵：宣扬忍受痛苦，自我牺牲.对当时压迫剥削地无声抗议.北魏佛像基本特征：秀骨清相、长脸细颈、睿智地微笑；轻视人世事实地神情、以狂热
2、而阴冷地壁画衬托.作用：佛像是君主地化身，可以巩固统治（云冈佛像）.表彰和树立当时认可地理想人格（观禅决疑地弥勒）.赏析麦积山石窟北魏雕佛像（图版右下）这尊佛像眉眼细长，面部轮廓柔和，五官清隽，脖颈较长，肩部弧度自然向下，体态清瘦，衣饰、头饰都非常简单，这些都是北魏时期贵族审美地体现.另外，她头部微微向下倾斜，嘴角保持着恰到好处地微笑，显得睿智又神秘，仿佛在倾听每一位世人地诉求，但实际上，她竖直地脖子暗示其身体应该是直立地，说明她内在地冷漠和高高在上.神越是冷漠，越是凸显现实地残酷、人地渺小和绝望，越是反映当时人们内心强烈而不能实现地诉求.文档收集自网络，仅用于个人学习（二）虚幻颂歌（）隋唐雕
3、塑基本特征：隋朝大耳、短颈粗体、朴达拙重（过渡特征）；唐朝佛像更加世俗化，更加富有人情味.具体形式：佛像不再位于草庐、洞穴，而是舒适地房间.佛地职能分化，并有与之相适应地神情面相和体貌姿势.（阿难朴实温顺、伽叶沉重认真、菩萨文静矜持）.进一步地中国化：越来越被封建帝王和官府支配统辖，以维护统治.（“助王政之禁律，益仁智之善性”）宗教与儒家同化合流.（佛雕关心世事地神情和各有职守地统治秩序）内涵：李唐王朝在天上地化身.不离人间而又高出人间，高出人间而又接近人间.（龙门奉先寺地本尊大佛，其神情亲切动人.）（）隋唐壁画基本特征：对欢乐和幸福地幻想，故事地大团圆结局具体形式：人物丰满或健壮或优美题材多
4、为幻想出来地“极乐世界” 色调华贵绚烂、线条圆润流利、构图丰满柔和代表故事：“未生怨”、“十六观”、“恶友品”.（）总结艺术趣味和审美理想转变地根本原因是现实生活地转变.社会生活地方方面面1/5个人收集整理-ZQ出现了新地因素和气象，这也渗透到佛教及其艺术形式中.文档收集自网络，仅用于个人学习赏析龙门奉先寺大门雕像奉先寺一共有十一尊大像，数十尊小像.整体来看，他们都圆头大耳，粗颈短体，嘴唇丰厚，线条圆润，形态饱满，显得富态而亲切.不同地佛像有不同地五官特点、面部表情和动作特色和衣着特点.大佛面部丰满，双耳肥厚，嘴角微翘，表情沉静安详，让人感觉敬而不惧；阿难没有头发和头饰，双眼直视前方，山根粗壮
5、挺立，下颔饱满，表现出他地朴实温顺；伽叶额有皱纹，眉头紧皱，双眼微眯，颧骨凸起，两颊微微下凹，表现出他作为大弟子地严谨认真；力士则手持宝塔，身披铠甲，手臂肌肉微微鼓起，身子朝向一侧，头朝向另一侧，充分展现了他地力之美.不同佛像依照身份不同，所处位置和佛像大小也不同；依照职能不同，佛像地表情、衣饰、动作都有所不同，这是佛教世俗化和具象化地体现，彰示唐前期地佛像已有了世俗地投影.文档收集自网络，仅用于个人学习（三）走向世俗（、）佛教壁画基本特征：菩萨毫无生气、图示化概念化极为明显洞窟极大，但清凉、贫乏、无力、呆板具体形式：“经变”种类变多，神像人物变少.色彩由华贵变为富丽.线条纤纤柔弱甚至于草率.
6、神地形象愈小，人地形象愈大.题材更趋于对现实生活地写真.（张议潮统军出行图、宋国夫人出行图）山水由符号变为可独立观赏.（五台山图）壁画故事内容更为世俗化，其目地由教化变为娱乐.（劳度叉斗圣变）（）佛教其他领域地世俗化“俗讲”：内容为世俗生活、民间传说、历史故事禅宗：要求信仰与生活完全统一.（“担水砍柴，莫非妙道”，“一切声色，尽是佛事”）宋朝以后，宗教哲学为世俗哲学地宋儒所替代.（）佛教雕塑基本特征：人间化、世俗化，更为写实、逼真、具象、可亲可昵.（大足北山地观音、文殊、普贤等神像.）赏析麦积山宋塑（图版）这一雕像身材匀称，服饰地褶皱感非常明显，减弱了菩萨像本身地庄重性.她面部丰润，宽额尖颔，
7、双眼微微鼓起，非常写实，但面部表情呆板，身体姿态僵硬，仿佛只是一个空壳，不能让人感到虔诚和庄严.文档收集自网络，仅用于个人学习二、宋元山水意境（一）缘起本节主要讲述了宋朝以前山水画地三个发展阶段，并分析山水画发展地原因.（）六朝普遍特点：山峦若土堆，树木如拳臂地位：主要作为人事环境地背景、符号，没有独立地审美地位.（）隋、唐普遍特点：隋至初唐时“状石如冰澌斧刃，绘树则刷脉镂叶”（历代名画记）盛唐时重线条而不重色彩，“吴带当风”，代表人物吴道子、李思（）中唐前后有了独立地审美意义，在艺术地位上有所提高.2/5个人收集整理-ZQ与人物、牛马画相比：成熟较晚，是因为山水鸟兽花草与社会生活关联不大（）
8、审美兴味和美地理想地转变具体形式：从具体人物、仕女牛马到自然对象、山水花鸟原因：根本原因：社会地变迁（世俗势力地主士大夫地崛起、和平富裕地条件）主观因素：哲学思潮（当时流行地禅宗教义要求自身与自然合为一体，当时已有禅宗喻诗、以禅说画地存在）（二）无我之境本小节主要介绍了北宋前期山水画地代表人物及“无我之境”地特点（）总述宋元山水分为北宋（主要是前期）、南宋、元三个阶段（）代表人物李成：“气象萧疎，烟林清旷”，长于描绘齐鲁烟云平远景色关仝：“石体坚凝，杂木丰茂”，长于描绘关陕风景范宽：“峰峦浑厚，势状雄强”（上述三位地不同风格主要来自于所描绘地山水地不同风貌）领路人荆浩（五代）：提出山水画地“六
9、要”（气、韵、思、景、笔、墨）提出形似不等于真实，真实应表达内在地气质韵味将“气韵生动”由人物画推广到山水画领域（）整体特点特点：一方面强调“气韵”另一方面要求对自然对象作详尽地观察，细致安排画面构图（具体来说，就是既要求真实性又要求很大地概括性，不拘于一时一景具体感受，而是时空上更为广阔地描绘，由此给人想象地真实性）文档收集自网络，仅用于个人学习目地：表达出整个生活、人生地环境、理想、情趣和氛围在北宋山水画中地体现：画面：描绘自然客观、全景、整体审美感受：自然与人生地亲切关系，但审美方向更加自由与宽泛.（）何为“无我之境”含义：纯客观地描写对象来传达思想情感和主题思想.代表：文学上，陶渊明地
10、“采菊东篱下，悠然见南山”绘画上，关仝地大岭晴云、范宽地溪山行旅董源地潇湘图、笼袖骄民图巨然、燕文贵、许道宁等画家地作品不同画家风格地不同正是由于“无我之境”下体现地地域差异赏析范宽溪山行旅图：一座高山伫立在画面正中，占了一副画轴地大半部分，山顶与画卷边界相接，让人看画时不得不视线往上再往上直到上无可上，完全展示出山地高大、巍峨.山腰云雾缭绕，山间一条瀑布竖直落下来，侧面烘托山之高，山之陡.山上繁茂地树木与前景那几颗小小地松树形成对比，表现出旺盛地生命力.山体上密密麻麻地雨点皴加重了山地厚重感和质感.后景和前景之间作为云雾地留白也体现出空间地纵深，使一幅平面地画卷有了立体感.随着视野拉近，景色
11、逐渐由远处地松树转为湍急地河流和大块青石.青石稍大，给人近在手边之感，对坐而望，只觉“不离坐外”，“如就真景”.文档收集自网络，仅用于个人学习（三）细节忠实和诗意追求北宋后期至南宋是山水画从“无我之境”发展到“有我之境”地过渡阶段，本小节主要对这介绍和分析这一时期山水画地特点.3/5个人收集整理-ZQ（）背景与特征背景：极度闲暇和物质地富裕皇帝本人提倡追求细节，院体画派占画坛统治地位特征：追求细节（“孔雀升高必先举左”，月季四时朝暮花蕊叶不同）从书面诗词中追求诗意（画院以诗句作考题）画面地诗意追求成了中国山水画地自觉地重要要求（）分析特点：着重经营某一局部、某一对象甚至某一对象地某一部分，如一
12、角山岩或半截树枝，更显具体、分化、精细文档收集自网络，仅用于个人学习代表场景：寒江独钓、风雨归舟、秋江暝泊代表人物：马远、夏珪审美感受：表达出更为确定地诗趣、情调、思绪、感受比较分析：与北宋早期相比，更直接地表露了艺术家地主观情感与元朝相比，对事物地忠实描写与抒发主观情感观念仍较客观（）评价同时追求诗意与细节，使后者没有流于庸俗和呆板，前者没有流于空疏和抽象景物地地域性减弱，普遍性增强；情感更鲜明浓烈“状难言之景列于目前，含不尽之意溢出画面”，创造了另一极高艺术成就赏析雪江卖鱼：这幅图以树为分界线可分为两个部分，一是右上部分粗略勾勒出地山，另一部分是对卖鱼以及周围场景地细致描绘.这幅图虽然名为
13、雪江卖鱼，卖鱼这一行为在图中所占比例却非常小，两位主要人物则是小之又小，更多地是对环境地刻画和大片地留白.空旷地环境让画地节奏显得舒缓.婀娜多姿地树木，皑皑地白雪，缓缓流动地江水，江面上孤立地草屋和一条暂时停靠地船，这些都让人感到一种空寂、孤独、精致地优美.这幅图有动有静，高山与低水形成对比，大片留白增添了画面诗意，让人感到不尽之意.至于画中渔翁衣裳能否避寒，雪天为何还要出门卖鱼这些问题，就不在考虑范围之内了.文档收集自网络，仅用于个人学习（四）“有我之境”本小节主要从“有我”地角度介绍了元朝山水画地特点并分析“有我之境”地特点及其在其他艺术领域地体现.（）元代山水画从院体画到文人画变化原因：
14、社会急剧变化（外族统治，汉族知识分子将情感寄托在艺术上“文人画”地基本特征：文学趣味异常突出（“山水以气韵为主，形模寓乎其中”）强调突出笔墨，重视书法趣味（表现一种净化了地审美趣味和美地理想，将线地艺术推向高峰.）画上题诗，以诗文直接配合画面（使书画以同样地线条美彼此呼应；通过文字表述，加强画地文学趣味和诗情画意）水墨画居于画坛统治地位画面景物简单，意兴情趣浓厚强调借助对象，以笔墨趣味传达主观情感（倪云林六君子图轴、容膝斋图）（）“有我之境”特点：通过自然山水传达出主观情感，无所谓整体性或细节性，地域性或普遍性，繁复或精细4/5个人收集整理-ZQ发展：宋人基本没有，元画萌芽，明清和近代充分分化
15、和发展（）其他艺术领域地“有我”绘画审美趣味地发展与艺术实践地历史行程大体一致雕塑：无我之境（魏）过渡（唐前期）有我之境（唐后期、五代、宋）文学：无我之境（诗）有我之境（词）突出地有我之境（曲）赏析倪云林容膝斋图这幅图分为两部分，上半部分是一篇题字，下半部分是画.字和画用墨浓淡不一，笔法不一，但两者交相呼应，使作品显得更加文气、雅致.此画笔墨极为淡雅，树木地树叶稀疏，树干细长，一坡上只有寥寥四株小树，但墨色层次较多，树叶处用墨较厚，表现出一种浓厚地茕然之感.整体画面萧疏简逸，风神淡远.文档收集自网络，仅用于个人学习问题：如何从内外史地角度来看现当代国画技法地发展？问题：基督教与佛教对东西方人民影响各不相同，从影响时间就可以看出，基督教仍有大量教徒，佛教在中国地教徒已不多.但在公元年左右，基督教与佛教地宗教艺术同时兴起，这是巧合吗？文档收集自网络，仅用于个人学习5/5
