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1、da xu e大學d cxu eh d 0 zbmngnngde z Bq imn zidzhy 0zh9ha zh zh e h Qy ou 大學之道。在明明德。在親民。在止於至善。知止而后有 dng dngehQnngng j nig e h Qn e g an and h Qn Sgl u l DehUnngde wu 定。定而后能靜。靜而后能安。安而后能慮。慮而后能得。物y oberno shy ozh o shigi zh su Xi hQz ej nid 0 y 1 g uzh y Cmngringd ey tti an有本末。事有終始。知所先後。則近道矣。古之欲明明德於天xiCh
2、 e xiahi igu oy uzhiigu ah e xiaqniqijia y uqiq ijia e xiain iq1下者。先治其國。欲治其國者。先齊其家。欲齊其家者。先脩其sh eny uxii fehezh e xiahingqixiny tzhngqixizrhe xichigq iy iy uchreg身。欲脩其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。欲誠q iy izh e xi ah i izh i zh zh z Cg ewu wug e e h Qzh zh i zh zh ie h Q y iheg其意者。先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。y iheg
3、 e h Qx zhng x izthng e h Qsh eh ush exn i h Q ji q 1 ji a i e h Qgu oh i意誠而后心正。心正而后身脩。身脩而后家齊。家齊而后國治。gu Oh e h Qti ainpirig z i aniy izh y ush u e y ish i y ixi sh ewib en q ib en 國治而后天下平。自天子以至於庶人。壹是皆以脩身爲本。其本 lucembzhzh e f o y i q isu lh Qzh fe o e q isu OdzhlSQ wzhy o y e c i 亂而末治者。否矣。其所厚者薄。而其所薄者厚
4、。未之有也。此 wzh ben c iw定zh zh zh y e謂知本。此謂知之至也。su o金chngq iy izh e wu z iq iy e r Owu e xi u r U Oh a s e c izh w4 所謂誠其意者。毋自欺也。如惡惡臭。如好好色。此之謂z iqi e g u u z ib ishrtq id uy e xi a Oxi 眄 uwe b UshC wusu o uzh i ji nC u z i自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居爲不善。無所不至。見君子e h Qy am 血 y a q ib tshrC e zh tq JshrC rezhsh j i r u
5、i ncq if eg a mtn z eh e而后厭然。揜其不善而著其善。人之視己。女口見其肺肝然。則何y iy i c wechegy Ozh o n gngy OwC g jl u z 1 b iheq id uy e z y n:gyu y sh 1益矣。此謂誠於中。形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰。十 musu &h i shsih csu h 1 qfyOh 口 f Or ftwu d er nsh enx ign a n gp Q gj! un 目所視。十手所指。其嚴乎。富潤屋。德潤身。心廣體胖。故君 z ib ihegq iy i 子必誠其意。sh y fl zh abi i
6、q iy u l Ozh ue e y o U ej iu z 1 r uqi e ucu o r u 纟詩云：瞻彼淇澳。菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如zhu 6 Omo s ex ii nix i hex iu axi i y o U ej iu z 1 zh o b gk exu axi i r uqi e琢如磨。瑟兮僴兮。赫兮喧兮。有斐君子。終不可諠兮。如切r feu zh e d Oxu e e r flhu 6 Omozh e z ixi u e s ex ii rix izh e x fl l iy e如磋者。道學也。如琢如磨者。自脩也。瑟兮僴兮者。恂慄也。h ex iu axi
7、 izh e wey iy e y o U ej iu z 1 zh o b gk exu axi izh e d Oshnfegd ezhihna赫兮喧兮者。威儀也。有斐君子。終不可諠兮者。道盛德至善。mfizh b O egwngy e民之不能忘也。sh i flwu h u qi nWQgb flvdr g j u z 1i rfiq S(i rQe q i q iq in xi a e 纟詩云：於乌戲呼前王不忘。君子賢其賢而親其親。小人I eq 11 eel iq i l i c iy imosh b flvdr gy e k a g Oyu e k emngd e t iaji yu
8、 e樂其樂而利其利。此以沒世不忘也。康誥曰。克明德。太甲曰。gOh ti ahmngrig d ii e k emngj Od e ji e imngy e顧諟天之明命。帝典曰。克明峻德。皆自明也。t a zhgp Qmngu e gOu ix in r i r i in y 0 r ix in k a g Oyu e zu 0 imn湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。康誥曰。作新民。sh iu e zh ou i Oa n g q mngwex in sh ig O u z iwusu OcyOgqij i詩曰。周雖舊邦。其命惟新。是故君子無所不用其極。sh i fl b a n gqi
9、al ni wemnsu Oh i shytfl 口：血的口血少：aozhy fl 纟詩云：邦畿千里。惟民所止。詩云。緡蠻黃鳥。止于qi u flz iyu ey flzh i zhq isuOhik ey ir ee bur fliOioush iflmu mu丘隅。子曰。於止。知其所止。可以人而不如鳥乎。詩云。穆穆 wewQg wu q ix j nigzh i we r ej un zh y flr e wer ech e zh y flj nig w e re z i 文王。於緝熙敬止。爲人君。止於仁。爲人臣。止於敬。爲人子。zh y (xi oa wirm f u zh y u c
10、i y 为u(B mji Do zh y uxrt z iyu e t isnft wu止於孝。爲人父。止於慈。與國人交。止於信。子曰。聽訟。吾y&riy e b iy esh Wus bgh u wOqn字h dbudejniqic i d cwctmnzh i c 5Wizh i猶人也。必也使無訟乎。無情者不得盡其辭。大畏民志。此謂知ben本su W金xi sh eziiczh nbgq x izrh e sh esu feinzh i z eb ud eq hrtg y osu o 所謂脩身在正其心者。身有所忿懥。貝I不得其正。有所k W n U z eb ud eq fchnbg y
11、WsuhOyO z eb ud eq izhneg y Wsu y ohuC z eb u恐懼。貝怀得其正。有所好樂。貝怀得其正。有所憂患。貝怀d eq khnbgx i b uzbyan sh e b X na t irtgb tweshieb uzhq iwc !W4得其正。心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其味。此謂xi sh ezniczh rtgq ix in脩身在正其心su w q iq iji a Cxi u ish eh e r iezh q isu W i n e p iy an zh q isu W nC 所謂齊其家在脩其身者：人之其所親愛而辟焉。之其所賤wu e pi
12、y an zh q isu Wj nig e p iy an zh q isu oaij i e p iy an zh q isu Wo du o惡而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰epiyan g hd ezhqiGwue zhi imezhe tiainxiaynigu Cy ozh yu e而辟焉。故好而知其惡。惡而知其美者。天下鮮矣。故諺有之曰。r emozh q z izh ie mozh q miazhshu o c wsh ebnuxi U uk ey 1 q iq iji a人莫知其子之惡。莫知其苗之碩。此謂身不脩不可以齊其家suWezhgudoii aqn
13、iq iji zh e q iji a uk e afen n(ji a ezh e wuzh i 所謂治國必先齊其家者。其家不可教而能教人者。無之。g jl u z ib uch U a chngi 0以 ugu o xi aih e su W ish i uy e t ih e su W ish2h a n c故君子不出家而成教於國。孝者。所以事君也。弟者。所以事長y e c izh e su W ishdh M)gy e k a g dyu e r Ob ah i i x ichnEgqi uh i su b u也。慈者。所以使眾也。康誥曰。如保赤子。心誠求之。雖不zhOgbfyu ay
14、i iwyWu y a rzg eh 0 jizh 対 ey ijiany igu x intgy ijia中不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁。一國興仁。一家r nigy iju X i rnngy ir mt a n i y u Xu lu rdq ij ir uc 1c W* y hf 俺sh i讓。一國興讓。一人貪戾。一國作亂。其機如此。此謂一言僨事y rmdnguX y Oshnshuiti ain d ir m mmrcngzh i ji 希 Ushuid ain d ib 0 m一人定國。堯舜率天下以仁。而民從之。桀紂率天下以暴。而mnc figzh iq isu lonigf
15、a q isu b 0m mn b tn Xgshigjl u z i ozUqji mh dqi Uh u民從之。其所令反其所好。而民不從。是故君子有諸己而后求諸r n wuzh U i m h d f ezh u m su bngh ush ebnush t m n ngy Ozh u mzh e w*zh i ou人。無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕。而能喻諸人者。未之有y e g th gu X dq 1 q iji a也。故治國在齊其家。shi U t azO y ay)ao q iy 湮h eh en zh i iy ugu i y iq iji am y iq 1詩云：桃之夭夭。其葉蓁蓁。之子于歸。宜其家人。宜其ji anm h d k ey iguXmsh i fiy kio n gd iy*io n gdi m h d k ey i家人。而后可以教國人。詩云。宜兄宜弟。宜兄宜弟。而后可以jiguX msh i fiq iy ib ut ezh 俺gsh i u Xqiw(i f uziio d gz uf am教國人。詩云。
