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1、谏逐客书重要词语解释秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。” 李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔穆公求士， 西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状）得（得到）百里奚于（从）宛，迎 蹇叔于（从）宋，来（使来，招来）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生） 于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使 用，采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷（富裕”或众多”）盛 （多），国以（因此）富强，百姓乐用（被使用），诸侯亲（亲近）服（归附），
2、获（俘虏， 打败）楚、魏之师，举（占领，攻下）地千里，至今治（政治安定）强。惠王用张仪之计， 拔三川之地，西（名作状）并巴、蜀，北（名作状）收上郡，南（名作状）取汉中，包（兼 并）九夷，制（控制）鄢、郢，东（名作状）据（占据）成皋之险，割（割取）膏腴之壤， 遂散（使散，瓦解）六国之众（通“纵”，合纵），使之（他们）西面（向西，古今异义） 事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（使强，加强， 增强）公室，杜（杜绝，堵塞）私门，蚕（名作状）食（蚕食：逐步侵占）诸侯，使秦成（成 就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳。）由此观之，客何负（对不起）于秦哉？ 向使（如果，假
3、使）四君却（拒绝）客而不内（纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这） 使国无富利之实（实际），而秦无强大之名也。今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带） 太阿之剑，乘（驾驭）纤离之马，建（竖立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝 者，秦不生（出产）一焉（语助词），而陛下说（悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果 一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好（珍贵 的玩赏之物）；郑、卫之女，不充（充实）后宫；而骏良，映，醍，不实（充满）外厩；江南金 锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采。所以（用来的东西）饰后宫、充下陈
4、、娱 （使愉快，使动用法）心意、说（悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛 珠之簪、傅（通附”，镶嵌）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进（进献）于前；而（表并 列）随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立（站立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（拍） 髀，而歌呼呜呜，快（使.畅快）耳目者，真（的确，实在）秦之声也。郑、卫桑间，昭 虞武象者，异国之乐也。今弃（舍弃）击瓮叩缶而就（取用）郑、卫，退（使退， 摈弃）弹筝而取（取用）昭虞，若是者何也？快意当前，适（适合）观而已（罢了）矣。 今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（使离开）， 为（是）客者逐。然则（这样那么
5、）是（这）所重（看重，形作动）者，在乎（在于，古今 异义）色乐珠玉；而所轻（轻视，形作动）者，在乎人民也。此非所以（用来的东西） 跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（武器锋利）则士（士兵）勇。是以太山不让（推辞， 拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（舍弃，抛弃）细流，故能就（成就）其深； 王者不却（推却）众（百姓）庶，故能明（使明，明示）其德。是以地无四方，民无异 国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃 （舍弃，抛弃）黔首以（来）资（帮助）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使成就功 业）诸侯，使天下之士，退（回
6、，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所 谓藉（借）寇（省略以”）兵而（表并列）赍（赠）盗（省略以”）粮者也。夫物不产于秦，可（值得）宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（帮助）敌国，损（减少）民以（来）益仇（增加敌国的力量），内（在 国内）自虚（使自己虚弱）而外（在国外）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求（要求）国无危， 不可得（实现，达到目的）也。”秦王乃除逐客之令，复李斯官。谏逐客书全文翻译：秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主 在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在
7、提名被逐 之列。于是他向秦王上书说：我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从 戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。 这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝 公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心 为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地 统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获 取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、呈K；往东占据险
8、要的虎牢， 占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。 昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政 治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。 由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来 之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上 佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着 灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一
9、种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么 呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀 角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填 满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用， 西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都 要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服， 锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也 不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能
10、快人耳目的，确真是秦 国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，昭虞武象等乐曲，可算是外国的音乐了。如 今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要昭 虞，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现 在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客 卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士 众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰 山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方
11、能成为深水；称王的人不抛弃民众， 才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来 降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客 以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送 给强盗，把武器借给敌人啊！许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦 尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使 自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！” 秦王（采纳了李斯的意见）于是废除了逐客的命令，恢复了李斯的官职。
