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1、【朱光潜的人生境界】朱光潜的通达人生阅读答案(3) 朱光潜的通达人生阅读答案(3)文章来自：爱师网 朱光潜的通达人生 郑涌 在北京高校我所熟悉的教授之中，朱先生是我接触最多，也是忘年相交最深的一个。遇到不少北大的老师，都说朱先生很勤奋，甚至是最勤奋的一个。对此，朱先生解释说，这种勤奋，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白；由于，有很多事情不明白而想尽快地搞明白尽管如此，有些事情却始终未能搞明白。例如，关于生命毕竟是怎么回事，他说自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是边生活，边了解。 朱先生批判那种坐而论道，“不抓住每一顷刻在实现中的人生，而去追究过去的缘由与将来的毕竟”，做“无
2、穷追溯”的倾向。“这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因和最终果的偏偏是这些哲学家们。”这是“不通达”。他认为，应当恰恰相反，求诸抓得住的现在，而不是渺茫不行知的将来。 他在意消逝，但不悲观：“孔子看水，发过一个最深永的感叹，他说逝者如斯夫，不舍昼夜！人生原来就是流淌的；就逝的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚但是，这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来；生生不息，才能念念常新。” 朱先生在其处女作无言之美中，就已经提出了他对生活的根本看法。他说：“我们所居的世界是完善的，就由于它是不完善的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完善的，人类所过的生活便呆板已极，由于如果件
3、件事都尽美尽善了，自然没有盼望发生，更没有努力奋斗的必要。生活最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗胜利而得的快慰。世界既完善我们如何能尝制造胜利的快慰？” 生活中遇到麻烦和苦痛，这是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于爱。总体上，朱先生是很达观的，对不如意的事情看得很开。 在文人圈子里生活，又会有一些特殊的麻烦，有那种无事生非，庸人自扰。对于这些，他是既反感又无奈，深感小鬼难缠。他回顾说，年轻的时候，自以为不问政治，就高人一等；但是，你想躲避是非纠纷，是非纠纷却非敲你的门不行。而事实上，最简单得罪人的，就是说真话、做实事，特殊是做胜利了点什么，有了一点名气，你就会引起别人的留意，就简单成为
4、靶子。 在那大张旗鼓的全国性的美学大辩论中，尽管朱先生已是“千夫所指”，但他依旧不隐瞒自己的观点，也不轻易地接纳他认为并不正确的批判。他保持着他那坚持真理的读书人准则。他的精神追求是一以贯之的：不辜负世界的恢弘和人生的丰富，不牵强一切人都走一条路。 不仅如此，他还把这一点进展到了极致：他尽可能去发觉批判他的人的优点。比如上世纪80年月前期，他有一次曾拿出胡乔木给他的亲笔信让我看。我感觉到这封信突出地表达了对朱先生的敬意。当时，朱先生正受到批判，心情很不好，经常吃不下饭，也不做事，两眼呆呆地望着窗外。朱先生忧心的是：我们民族的伤痛还没有从“文革”的灾难中痊愈，怎么可以再往伤口上撒盐呢？朱师母叫我
5、常去陪他说说话。围围着这封信，我们争论了许多。尽管很多人都在声嘶力竭地对朱先生口诛笔伐；但是，主持批判的人对他仍不失敬重。朱先生认为：由此可见他们的了不起；所以，被批判的人，气量可以大一点，不必有太多的抵触。 后来，我自己的岁数也在渐渐增大，经受也多了起来，我也看到了人生中的悲剧的因素。我很想把自己的体会告知朱先生，然而，这时他早已离开了我们。 15开头的一段文字，与阐释朱光潜先生的“通达人生”有什么关系？（5分） 16.划线句子中的“不完善”和“完善”，其意义应当怎样理解？（5分） 不完善： 完善： 17.是从哪些方面阐释朱光潜先生的“通达”的？请分条概括。（8分） 参考答案： 15.交代与
6、朱先生接触多、相交深，使得后文阐释朱先生的“通达人生”客观、真实；陈述北大老师评说朱先生勤奋以及朱先生对其缘由的解释，隐含了朱先生人生的通达。（1点2分,2点满分） 16.不完善：生活中总是有很多的麻烦、苦痛等并不如意。（2分） 完善：不完善的生活能给人以盼望、催人奋斗，并让人享受到奋斗后胜利的快慰。（3分） 17.对于人生：反对“坐而论道”，能够理性地省视现在跟过去、将来之间的关系，把握现在；在意消逝，能够辩证地看待毁灭与新生。（3分）对于生活：能够辩证地看待“完善”以及“不完善”，对不如意的事情看得很开。（2分）对于人际相处：说真话，做实事，坚持原则的同时，尽可能地发觉批判他的人的优点。（
7、3分） 文章来自：爱师网 朱光潜的通达人生 郑涌 在北京高校我所熟悉的教授之中，朱先生是我接触最多，也是忘年相交最深的一个。遇到不少北大的老师，都说朱先生很勤奋，甚至是最勤奋的一个。对此，朱先生解释说，这种勤奋，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白；由于，有很多事情不明白而想尽快地搞明白尽管如此，有些事情却始终未能搞明白。例如，关于生命毕竟是怎么回事，他说自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是边生活，边了解。 朱先生批判那种坐而论道，“不抓住每一顷刻在实现中的人生，而去追究过去的缘由与将来的毕竟”，做“无穷追溯”的倾向。“这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因和最终果的偏偏是这
8、些哲学家们。”这是“不通达”。他认为，应当恰恰相反，求诸抓得住的现在，而不是渺茫不行知的将来。 他在意消逝，但不悲观：“孔子看水，发过一个最深永的感叹，他说逝者如斯夫，不舍昼夜！人生原来就是流淌的；就逝的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚但是，这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来；生生不息，才能念念常新。” 朱先生在其处女作无言之美中，就已经提出了他对生活的根本看法。他说：“我们所居的世界是完善的，就由于它是不完善的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完善的，人类所过的生活便呆板已极，由于如果件件事都尽美尽善了，自然没有盼望发生，更没有努力奋斗的必要。生活最可乐的就是
9、活动所生的感觉，就是奋斗胜利而得的快慰。世界既完善我们如何能尝制造胜利的快慰？” 生活中遇到麻烦和苦痛，这是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于爱。总体上，朱先生是很达观的，对不如意的事情看得很开。 在文人圈子里生活，又会有一些特殊的麻烦，有那种无事生非，庸人自扰。对于这些，他是既反感又无奈，深感小鬼难缠。他回顾说，年轻的时候，自以为不问政治，就高人一等；但是，你想躲避是非纠纷，是非纠纷却非敲你的门不行。而事实上，最简单得罪人的，就是说真话、做实事，特殊是做胜利了点什么，有了一点名气，你就会引起别人的留意，就简单成为靶子。 在那大张旗鼓的全国性的美学大辩论中，尽管朱先生已是“千夫所指”，但
10、他依旧不隐瞒自己的观点，也不轻易地接纳他认为并不正确的批判。他保持着他那坚持真理的读书人准则。他的精神追求是一以贯之的：不辜负世界的恢弘和人生的丰富，不牵强一切人都走一条路。 不仅如此，他还把这一点进展到了极致：他尽可能去发觉批判他的人的优点。比如上世纪80年月前期，他有一次曾拿出胡乔木给他的亲笔信让我看。我感觉到这封信突出地表达了对朱先生的敬意。当时，朱先生正受到批判，心情很不好，经常吃不下饭，也不做事，两眼呆呆地望着窗外。朱先生忧心的是：我们民族的伤痛还没有从“文革”的灾难中痊愈，怎么可以再往伤口上撒盐呢？朱师母叫我常去陪他说说话。围围着这封信，我们争论了许多。尽管很多人都在声嘶力竭地对朱
11、先生口诛笔伐；但是，主持批判的人对他仍不失敬重。朱先生认为：由此可见他们的了不起；所以，被批判的人，气量可以大一点，不必有太多的抵触。 后来，我自己的岁数也在渐渐增大，经受也多了起来，我也看到了人生中的悲剧的因素。我很想把自己的体会告知朱先生，然而，这时他早已离开了我们。 15开头的一段文字，与阐释朱光潜先生的“通达人生”有什么关系？（5分） 16.划线句子中的“不完善”和“完善”，其意义应当怎样理解？（5分） 不完善： 完善： 17.是从哪些方面阐释朱光潜先生的“通达”的？请分条概括。（8分） 参考答案： 15.交代与朱先生接触多、相交深，使得后文阐释朱先生的“通达人生”客观、真实；陈述北大
12、老师评说朱先生勤奋以及朱先生对其缘由的解释，隐含了朱先生人生的通达。（1点2分,2点满分） 16.不完善：生活中总是有很多的麻烦、苦痛等并不如意。（2分） 完善：不完善的生活能给人以盼望、催人奋斗，并让人享受到奋斗后胜利的快慰。（3分） 17.对于人生：反对“坐而论道”，能够理性地省视现在跟过去、将来之间的关系，把握现在；在意消逝，能够辩证地看待毁灭与新生。（3分）对于生活：能够辩证地看待“完善”以及“不完善”，对不如意的事情看得很开。（2分）对于人际相处：说真话，做实事，坚持原则的同时，尽可能地发觉批判他的人的优点。（3分）,文章来自：爱师网 朱光潜的通达人生 郑涌 在北京高校我所熟悉的教授
13、之中，朱先生是我接触最多，也是忘年相交最深的一个。遇到不少北大的老师，都说朱先生很勤奋，甚至是最勤奋的一个。对此，朱先生解释说，这种勤奋，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白；由于，有很多事情不明白而想尽快地搞明白尽管如此，有些事情却始终未能搞明白。例如，关于生命毕竟是怎么回事，他说自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是边生活，边了解。 朱先生批判那种坐而论道，“不抓住每一顷刻在实现中的人生，而去追究过去的缘由与将来的毕竟”，做“无穷追溯”的倾向。“这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因和最终果的偏偏是这些哲学家们。”这是“不通达”。他认为，应当恰恰相反，求诸抓得住的现在，而不
14、是渺茫不行知的将来。 他在意消逝，但不悲观：“孔子看水，发过一个最深永的感叹，他说逝者如斯夫，不舍昼夜！人生原来就是流淌的；就逝的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚但是，这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来；生生不息，才能念念常新。” 朱先生在其处女作无言之美中，就已经提出了他对生活的根本看法。他说：“我们所居的世界是完善的，就由于它是不完善的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完善的，人类所过的生活便呆板已极，由于如果件件事都尽美尽善了，自然没有盼望发生，更没有努力奋斗的必要。生活最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗胜利而得的快慰。世界既完善我们如何能尝制造胜利的快
15、慰？” 生活中遇到麻烦和苦痛，这是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于爱。总体上，朱先生是很达观的，对不如意的事情看得很开。 在文人圈子里生活，又会有一些特殊的麻烦，有那种无事生非，庸人自扰。对于这些，他是既反感又无奈，深感小鬼难缠。他回顾说，年轻的时候，自以为不问政治，就高人一等；但是，你想躲避是非纠纷，是非纠纷却非敲你的门不行。而事实上，最简单得罪人的，就是说真话、做实事，特殊是做胜利了点什么，有了一点名气，你就会引起别人的留意，就简单成为靶子。 在那大张旗鼓的全国性的美学大辩论中，尽管朱先生已是“千夫所指”，但他依旧不隐瞒自己的观点，也不轻易地接纳他认为并不正确的批判。他保持着他那坚持真理的读书人准则。他的精神追求是一以贯之的：不辜负世界的恢弘和人生的丰富，不牵强一切人都走一条路。 不仅如此，他还把这一点进展到了极致：他尽可能去发觉批判他的人的优点。比如上世纪80年月前期，他有一次曾拿出胡乔木给他的亲笔信让我看。我感觉到这封信突出地表达了对朱先生的敬意。当时，朱先生正受到批判，心情很不好，经常吃不下饭，也不做事，两眼呆呆地望着窗外。朱先生忧心的是：我们民族的伤痛还没有从“文
