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1、管子水地(2)全文或世见,或世不见者,牛蟡与庆忌。故涸泽数百岁,谷之不徙, 水之不绝者,生庆忌。庆忌者,其状若人,其长四寸,衣黄衣,冠黄 冠,戴黄盖,乘小马,好疾驰,以其名呼之,可使千里外一日反报, 此涸泽之精也。涸川之精者,生于蟡。蟡者,一头而两身,其形若蛇, 其长八尺,以其名呼之,可以取鱼鳖。此涸川水之精也。【译文】或者在某个时代有所出现,或者在某个时代不出现的,是蟡的和 庆忌的产生。所以,数百年的涸泽,而山谷没有移位,水源没有断绝 的地方,就要产生庆忌。庆忌的形状象人,他的身长只有四寸,穿着 黄衣,戴着黄帽,打着黄色的华盖,骑着小马,喜欢快跑,要是叫着 它的名字,可以使它跑千里之外而一天
2、往返。这是涸泽之中的精怪。 至于涸川中的精怪,则是从购产生的。蟡是一头两身,它的形状象蛇, 身长八尺,要是叫着它的名字,可以使它捉取鱼鳖。这是涸川里面的 一种水精。是以水之精粗浊蹇,能存而不能亡者,生人与玉。伏暗能存而亡 者,蓍龟与龙。或世见或不见者、蟡与庆忌。故人皆服之,而管子则 之。人皆有之,而管子以之。【译文】所以,水的精、粗凝聚,只能存在不能隐没的,是人和玉的产生。 隐伏在幽暗中,能存又能隐没的,则是老龟和龙。或者某个时代出现。 或者某个时代不出现的,就是蟡和庆忌。所以人人都习惯了水,只有 管子能从法则上去了解它;人人都占有了水,只有管子能够掌握利用 它。是故具者何也?水是也。万物莫不
3、以生,唯知其托者能为之正。 具者,水是也,故曰:水者何也?万物之本原也,诸生之宗室也,美 恶、贤不肖、愚俊之所产也。何以知其然也?夫齐之水道躁而复,故 其民贪粗而好勇;楚之水淖弱而清,故其民轻果而贼;越之水浊重而 洎,故其民愚疾而垢;秦之水泔冣而稽,淤滞而杂,故其民贪戾罔而 好事;齐晋之水枯旱而运,淤滞而杂,故其民谄谀葆诈,巧佞而好利; 燕之水萃下而弱,沈滞而杂,故其民愚戆而好贞,轻疾而易死;宋之 水轻劲而清,故其民闲易而好正。是以圣人之化世也,其解在水。故 水一则人心正,水清则民心易。一则欲不污,民心易则行无邪。是以 圣人之治于世也,不人告也,不户说也,其枢在水。【译文】因此,什么可以叫作具
4、备一切的呢?水就是具备一切的。万物没有不靠水生存的,只要了解万物的真正寄托就能证实这个道理。具备切的,就是水。所以说:水是什么?水是万物的本原,是一切生命的 植根之处,美和丑、贤和不肖、愚蠢无知和才华出众都是由它产生的。 怎样了解水是这样的呢?试看齐国的水迫急而流盛, 所以齐国人就贪 婪,粗暴而好勇。楚国的水柔弱而清白,所以楚国人就轻捷、果断而 敢为。越国的水浊重而浸蚀土壤,所以越国人就愚蠢、妒忌而污秽。泰国的水浓聚而迟滞,淤浊而混杂,所以秦国人就贪婪、残暴、狡猾 而好杀伐。晋国的水苦涩而浑浊,淤滞而混杂,所以晋国人就谄谀而 包藏伪诈,巧佞而好财利。燕国的水深聚而柔弱,沉滞而混杂,所以 燕国人就愚憨而好讲坚贞,轻急而不怕死。宋国的水轻强而清明,所 以宋国人就纯朴平易喜欢公正。因此圣人改造世俗,了解情况看水。 水若纯洁则人心正,水若清明则人心平易。人心正就没有污浊的欲望, 人心平易就没有邪恶的行为。所以,圣人治世,不去告诫每个人,不 去劝说每一户,关键只在于掌握着水的性质。