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1、管子水地(2)全文或世见，或世不见者，牛蟡与庆忌。故涸泽数百岁，谷之不徙， 水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄 冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报， 此涸泽之精也。涸川之精者，生于蟡。蟡者，一头而两身，其形若蛇, 其长八尺，以其名呼之，可以取鱼鳖。此涸川水之精也。【译文】或者在某个时代有所出现，或者在某个时代不出现的，是蟡的和 庆忌的产生。所以，数百年的涸泽，而山谷没有移位，水源没有断绝 的地方，就要产生庆忌。庆忌的形状象人，他的身长只有四寸，穿着 黄衣，戴着黄帽，打着黄色的华盖，骑着小马，喜欢快跑，要是叫着 它的名字，可以使它跑千里之外而一天
2、往返。这是涸泽之中的精怪。 至于涸川中的精怪，则是从购产生的。蟡是一头两身，它的形状象蛇, 身长八尺，要是叫着它的名字，可以使它捉取鱼鳖。这是涸川里面的 一种水精。是以水之精粗浊蹇，能存而不能亡者，生人与玉。伏暗能存而亡 者，蓍龟与龙。或世见或不见者、蟡与庆忌。故人皆服之，而管子则 之。人皆有之，而管子以之。【译文】所以，水的精、粗凝聚，只能存在不能隐没的，是人和玉的产生。 隐伏在幽暗中，能存又能隐没的，则是老龟和龙。或者某个时代出现。 或者某个时代不出现的，就是蟡和庆忌。所以人人都习惯了水，只有 管子能从法则上去了解它；人人都占有了水，只有管子能够掌握利用 它。是故具者何也？水是也。万物莫不
3、以生，唯知其托者能为之正。 具者，水是也，故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美 恶、贤不肖、愚俊之所产也。何以知其然也？夫齐之水道躁而复，故 其民贪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼；越之水浊重而 洎，故其民愚疾而垢；秦之水泔冣而稽，淤滞而杂，故其民贪戾罔而 好事；齐晋之水枯旱而运，淤滞而杂，故其民谄谀葆诈，巧佞而好利； 燕之水萃下而弱，沈滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死；宋之 水轻劲而清，故其民闲易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故 水一则人心正，水清则民心易。一则欲不污，民心易则行无邪。是以 圣人之治于世也，不人告也，不户说也，其枢在水。【译文】因此，什么可以叫作具
4、备一切的呢？水就是具备一切的。万物没有不靠水生存的，只要了解万物的真正寄托就能证实这个道理。具备切的，就是水。所以说：水是什么？水是万物的本原，是一切生命的 植根之处，美和丑、贤和不肖、愚蠢无知和才华出众都是由它产生的。 怎样了解水是这样的呢？试看齐国的水迫急而流盛， 所以齐国人就贪 婪，粗暴而好勇。楚国的水柔弱而清白，所以楚国人就轻捷、果断而 敢为。越国的水浊重而浸蚀土壤，所以越国人就愚蠢、妒忌而污秽。泰国的水浓聚而迟滞，淤浊而混杂，所以秦国人就贪婪、残暴、狡猾 而好杀伐。晋国的水苦涩而浑浊，淤滞而混杂，所以晋国人就谄谀而 包藏伪诈，巧佞而好财利。燕国的水深聚而柔弱，沉滞而混杂，所以 燕国人就愚憨而好讲坚贞，轻急而不怕死。宋国的水轻强而清明，所 以宋国人就纯朴平易喜欢公正。因此圣人改造世俗，了解情况看水。 水若纯洁则人心正，水若清明则人心平易。人心正就没有污浊的欲望, 人心平易就没有邪恶的行为。所以，圣人治世，不去告诫每个人，不 去劝说每一户，关键只在于掌握着水的性质。
