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1、2020年鱼我所欲也中考题一网打尽初中语文18安徽省09鱼我所欲也（节选）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 （辟，通”避。下同）也。如使人之 所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也 ？使人之所恶莫甚于死者，那么凡能够辟患者何 不为也？由是那么生而有不用也，由是那么能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所 恶有甚于死者。非独贤者有是 也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋文天祥辛劳遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破裂风飘絮，
2、身世浮沉雨打萍。惶恐滩头讲惶恐，零丁洋里叹零丁。人-辈子自古谁无死?留取丹心照汗青。15.讲明以卜加点词语仕乂中的意思。（1）故不为苟得也苟：（3）如使人之所欲莫甚于生如使：所恶有甚于死者恶：（4）留取丹心照汗青汗冃：16.翻译以下句子。（4分）(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（2）非独贤者有是心也。17.诵读以下句子时，每句至少应有一:处停顿，请用”/把这一处停顿标示出来（1）是故所欲有甚于生者(2)山河破裂风飘絮18.请摘录原文申的语句，填写下表。（5分）篇目表达中心（或主旨）的句子共同的追求?鱼我所欲也？?过零丁洋？答案：15.4分1苟且。2假如，假使。3厌恶。4史册。各占1分16
3、. 4分1假如二者不能够同时得以，那么就舍弃鱼而选取熊牚。2不仅仅贤人有如此的心或：本心。每句2分。意思对即可17. 2分1是故/所欲有甚于生者2山河破裂/风飘絮各占1分18. 5 分篇目表达中心（或主旨）的句子共同的追求?鱼我所欲也？二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义?过零丁洋？人一辈子自古谁无死？留取丹心照汗 青。中心句子各占2分，共同追求占1分19滨州市09山东省二阅读下面两段文言文，回答文后咨询题。10分甲万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得 我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身 死而不受，今为
4、所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。节选自？鱼我所欲也？乙晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：”怪哉！雨雪三日而天不寒。晏子对曰：”天不寒乎？ 公笑。 晏子曰：”婴晏子自称 闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！公曰：善, 寡人闻命矣。乃令出裘发粟，与饥寒。选自？晏子春秋？ 注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。逸： 安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。9讲明下面句子中加点词语的意思。2分1万钟于我何加焉何加：2所识穷乏者得我与得:3公被狐白之裘被：4乃令出
5、裘发粟裘10翻译以下句子。4分1此之谓失其本心。2婴闻古之贤君，饱而知人之饥。11 文段甲中画线句子强调的是：2分12文段乙所讲故事告诉了我们什么道理？ 2分答案：9 何加：有什么好处。得，通”德，恩惠，那个地点是感激的意思。被：同”披，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物10这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。 我听讲古时候好的君主自己吃饱了却想到不人的饥饿。11 有的人”不辩礼义地贪求”万钟，这确实是失去本心”义的表现。12.作为君王要以民为本关怀百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。20赤峰市（09内蒙古）四阅读下边两个文言文语段，完成21 26题。16分甲：一箪食，一豆羹，得之那
6、么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不能够已乎？此之谓失其本心。孟子？鱼，我所欲也？ 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：”夫子嗜鱼而 不受者，何也？对曰：”夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，那么免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无 受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也。？韩非子外储讲右
7、下？ 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。21. 讲明加点的词语。4分1蹴尔而与之2万钟那么不辩.礼义而受之3公孙仪相鲁而嗜.鱼4其弟子谏曰22. 翻译句子。4分1一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。2夫子嗜鱼而不受者，何也？23. 甲文”此之谓失其本心中的”此指代什么？ 2分24. 乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？2分25. 从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，能够看出他有如何样的品质？ 2分26. 概括这两个语段内容上的相同之处。2分答案：四阅读两个文言语段21 . 1用脚踢2通”辨，辨论3专门喜爱专门爱好4他，指公孙仪22. 1一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下
8、去，得不到就得饿死。2先生喜爱鱼却不同意不人送给的鱼，什么缘故呢？23. 万钟那么不辨礼义而受之或 ：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出那个意思也可。24. 此明夫恃人不如自恃也。25 公孙仪是个注重防微杜渐清醒自律，清正廉明的人。26 两个语段差不多上写在利与义面前如何选择的咨询题。21贵阳市09贵州省一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟那么不辩.礼义而受之，万钟于我何加焉 ！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为
9、身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。20讲明文段中加点的词。（4分）之蹴辩已21翻译划线句”此之谓失其本心那个句子。（2分）22填空：作者用”一箪食，一豆羹来进行论证，这属于的论证方法。文段中着重论述了” 比”更重要，人应该保有本心的道理。（3分）23 .请任意写出文段中具有对比性的一组句子（内容）。（2分）答案：20、加之，结构助词，的。蹴，用脚踢。辩，通”辨，辨不。已，停止，舍弃。（4分）21 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心（天性、天良）。（2分）22 .举例义生（3分）23 乡为身死而不受与”今为宫室之美为之对比；”乡为身死而不受与”今为妻妾之奉为
10、之对比；”乡为身死而不受与”今为所识穷乏者得我而为之对比；”一箪食，一豆羹与”万钟对比。 （不用原文，用自己的话表达也可。）（2分）22泸州市（09四川省）阅读以下选文，完成 69题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那 么凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,那么凡能够辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也
11、，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。？鱼我所欲也？6. 讲明以下加点词在文中的含义。4分1故患有所不辟也患： 2蹴尔而与之蹴： 3乡为身死而不受乡： 4是亦不能够已乎 已：7.A.以下各组加点词意思和用法相同的一项为哪一项 由是那么生而有不用也。3 分B.此之谓失其本心C.所识穷乏者得我与D
12、.万钟那么不辩礼义而受之妇拍而呜之？口技？其真不知马也？马讲？至于负者歌于途？醉翁亭记?此那么岳阳楼之大观也？岳阳楼记？8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。6分1如使人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也？ 翻译：2非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：9. 文反复论证了一个什么观点？要紧用了哪些论证方法？ 3分答：答案：6. 4分患一祸害，灾难蹴一用脚踢 乡一通”向，从前 已一停止一词1分7. 3分C C项均译为代词”的人；A项分不为转折关系连词、并列关系连词；B项分不译为”他的可能；D项分不译为”却就8. 6分1 3分假如人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生
13、存的手段，什么不能够用呢？”甚于生1分，”得生者1分，句子意思差不多正确 1分2 3分不仅贤人有这种本性，每个人都有，只是贤人能够不丧失罢了。”非独 1分，”是心1分，句子意思差不多正确 1分9. 3分人在”生与”义不能兼顾时，应该舍生取义1分，比喻论证、举例论证和对比论证答到任意 2点即可，2分。23庆阳市（09甘肃省）一阅读？鱼我所欲也？，完成1721题。15分鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡 能够得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 那么凡能够辟患者何不为也 ？由是那么生而有 不用也，由是那么能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 ?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。17 以下加点字讲明相同的两组是 A. 弗敢加也 万
