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1、工商管理学院09级会计硕李贵玲 学号：2009629008反杜林论（节选）十一、道德和法。自由和必然（节选）读后心得1. 恩格斯对自由和必然的辨证关系的论述恩格斯首先对杜林先生的“理性与冲动的合力”观点及与此矛盾的“不可回 避的自然规律支配自觉动机”的观点进行批判，然后肯定了黑格尔关于自由和必 然之间关系的论述，即自由是对必然的认识及“必然只是在它没有被了解的时候 才是盲目的”。最后恩格斯提出自己的观点，即自由和必然是对立统一的的关系， 并着重论述了自由和必然是辨证统一的。恩格斯认为自由是对必然的认识，而必然是指客观事物的本质及规律，自由 和必然是一对相互矛盾的范畴，是对立统一的关系。从一方面
2、来看，自由和必然 又是矛盾的双方，是相互对立的，必然是客观规律，是外在的约束，对人类主观 而言，必然的存在是一种“不自由”，而自由是人类对于规律的掌握和运用，是 主观的自我意志，是主观的“随心所欲”。但自由和必然又是统一的，本文中恩 格斯有讲到：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律， 从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”，即自由不能脱离必然而独立 存在，必须以必然性为前提，没有必然就无所谓自由；恩格斯还讲到：“人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大”，是说必然是 相对于自由而言的，是人类主观意志对于客观世界的感受， 没有人类的主观理解 力，也
3、就无所谓必然，从而说明了自由与必然的辨证统一关系。此外，恩格斯在 此文中还提到“自由就在与根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部 自然；因此它必然是历史发展的产物”，是说，随着历史的发展，在不断实践的 基础上人类对必然的认识不断发展，而自由则随着人类对必然的认识的不断发展 而不断发展的，从而进一步从发展的角度说明了二者的统一。2. 个人的自由观记得读到过一篇关于感慨自由的散文， 文章的引子是“一个从劳改农场回来 的人对我说：遵纪守法是人生最大的自由。他之所以这样说，是因为他曾经失去 了自由而感到了自由的尊贵” ，而作者最后提示性的给出结尾“人生在世，只 要去三种地方，你就会有所感悟，感
4、到什么叫自由。一个是孤儿院，看看那些失去父母的孩子；一个是监狱，看看那些身陷囹圄的犯人；一个是医院，看看那些 行将死亡的病人。你就会觉得你有多幸福，有多自由”。在现实生活中，人的一生往往都在不断的追求所谓的真正的自由，想摆脱一切外在的束缚，但绝对的自由是不存在的，正如上所提到的散文所暗示的，自由 是有条件的，自由与限制是相容并存的，自由必须服从某种限制。这些限制包括： 一,经济上的限制一一对自由的最基本的也是最低程度的限制，自由的需求首先 是在起码的经济条件，如温饱、居住以及为满足这些需求所必须的工作得以满足 的基础上才有可能；二，法律上的限制 一一对自由的最高限制，“自由就是从事 一切对别人
5、没害处的活动的权利，每个人所能进行的对别人没有害处的权利的界 限是由法律规定的”，真正的自由是与相应的制度规范相容的；三伦理上的限 制，一个人要自由，就必须得承担责任，即人享有了自由的权利，就应承担相应 的责任。而通过对唯物辩证法不断的系统的学习中， 我认识到马克思主义哲学立足于 积极能动的社会实践的观点来说明人的自由的本质。人不能不顺应客体，不能不 受到外在客观必然性的限制，但是，人不是外在必然性的奴隶，而是驾驭和利用 外在必然性的主人。人能够运用自己的实践力量去打破外在的限制，这才是人的自由之所在。认识到实践是自由的基础、源泉和动力，我们就能更好的明白：第一，没有抽象的、绝对的自由。因为实
6、践是具体的，历史的。人们的实践 达到什么样的水平，决定着自由能够实现到什么程度。在具体的、历史的实践活 动中，不应当、也不可能有绝对的自由。第二，自由是一个过程。因为实践是不断发展着的，在实践活动中，主体与 客体的关系，必然与自由的关系，是不会一劳永逸解决的。人们认识了必然，实 现了特定的需要和愿望，但又会出现新的必然。必然并不因为我们获得了自由而 消失。因此，我们不应当停留在原有的水平上，而应当在实践中不断地追求自由。第三，“争得自由”的唯一途径就在于积极参加社会实践。因为实践是人们 获得自由的基础、源泉和动力。就目前来说，我们应当积极参加现代化建设的实 践，参加改革开放的实践，将自己投身到祖国乃至世界建设的实践中去。参考文献：1. 中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局马克思恩格斯选集第 3卷M.天津人民出版社，1972.153.2. 周向军，车美萍.马克思主义经典著作一精选与选读，山东大学出版社# / 2
