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1、百恶孝为先读后感孝读后感与Q友子非鱼兄商榷二个月前，Q友子非鱼兄向在下示其大作，希望在下有所发挥，在下应诺。今持续四年多的撰稿工作基本完成，故可分出精力，实践前言，乃虔诚恭敬研读、详考子非鱼所示百恶孝为先，感慨良深，兹敬为长文，知无不言，言无不尽，以商榷于子非鱼兄，并与所有有缘共享。一、孝的内涵今天中国大陆支持儒家文化和孝道“的人们，以及形形色色反孝“、反儒“、反孔“的人们对于孝“，必须关注儒家原典中关于孝“的非常关键，但不太为人提及的内涵，兹举如下数段：礼记祭义第二十四说：亨孰膻芗尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰幸哉。有子如此，所谓孝也已。众之本，教曰孝，其行曰养。养可
2、能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣！仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。“这是立足于天然亲情伦理关系上，说明为人子女者若偏执以物质经济来供养父母，仅是孝道中表面化的、非常低水平的表现。要做到为人做事，一生行为功过不遗父母恶名“、不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣“才是个人私德的终极。甚至于孝经上说立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也“。则是努力为社会历史作出贡献，以造福社会的成就和荣誉，来回报父母养育之恩的孝道的圆满。这就是基于传统孝道的原典儒家人生价值观。在社会公德方面讲求诚信，朋友不信，非孝也“春秋时
3、中小型诸侯国在抵抗侵略中通常全民动员，所有的适龄男性，皆要投身卫国战争，所以战阵无勇，非孝也。“春秋时，还认识到资源保护的断一树、杀一兽不以其时，非孝也。“礼记祭统第二十五：孝者，畜也。顺于道、不逆于伦，是之谓畜。“必须注意的是，孝顺、孝顺，是顺于道“而孝，其原典本义不是盲目顺从于父母、国君。自然的规则称天道“、社会生活的规范称人道“。伦，道理。自然的规律称天伦，社会生活的规则称人伦。顺应自然规则，尽到做人的社会本位职责，而得到的和谐的生活，称天伦之乐“。孝经记载曾参问孔子说：若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？“孔子回答：是何言与，是何言与！“、父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可.
