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1、易经。系辞 二则教学目标：1、了解易经的基本知识2、理解文章的内涵3、受到一定的启示 教学重难点：文言意义文言文的内涵、启示 突破措施：重点讲解 教学工具：多媒体 过程：一、易经简介 易经是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结 与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的 结晶，被誉为 “群经之首，大道之源 ”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、 商家的必修之术。如果从本质上来讲，易经是一本关于 “卜筮”之书。 “卜筮”就是对 未来事态的发展进行预测， 而易经 便是总结这些预测的规律理论的书。1、关于周易的 “周”字，历来有很多种说法：1、有人认为： “周
2、”是 “易道周普无所不备 ”的意思。因为易以六十四卦、 三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。2 、有人认为： 周易是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人 都认为周易的 “周 ”字就是朝代的名称。2、“经”字在易经中所蕴含的意义应该包括：、通 径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发 展变化之轨迹、规律的方法。、事物发展变化的轨迹、规律。、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、 经典。3、易经的起源： 而关于易经的起源，传统上则一般认为易经起源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河出现了背
3、上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了 “先天八卦 ”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（you里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的先天八卦 ”演绎出了 “后天八卦 ”，也就是 “文王八卦 ”，并进一步推演出了六十四卦， 并作卦辞和爻辞。易传是春秋时期的孔子所作。所以易经 又有 “人更三圣， 世历三古 ”的说法。 意思是说： 易 经的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三 个圣人完成。4、易经包括经和传两大部分：1、经分为上经和下经。上经三十卦， 下经三十 四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一
4、卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻， 爻又分为阳爻和阴爻。 阳性称为 “九”，阴性称为 “六”。 从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画 共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的 作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。2、传一共七种十篇，分别是：彖（ tu m）上下篇、象 上下篇、文言、系辞、上下篇、说挂、杂挂和序挂。二、朗读短文子曰： “书不尽言， 言不尽意。 ”然则， 圣人之意， 其不可见乎？子曰： “圣 人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以 尽神。”
5、日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。寒往则署来，署往则寒来， 寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。三、解释译文孔子说：“文字不能写尽言语（所能表达的意思），言语不能表达尽心意（所 想到的意境）。”那么，圣人的心意就不可见了吗？孔子说：“圣人创立卦象 以穷尽所要表达的心意，设置卦爻以穷尽所要表达的真伪，用文辞以穷尽所要 表达的言语，变动（阴阳爻）使之通达，以穷尽天下之利，鼓动起舞（而行蓍） 以穷尽其神妙。”乾坤，大概是易的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而易就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现易，易不可现则乾坤也 许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而
6、可见）的 叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变， （阴阳）推移往来运动的叫通， 将（易 的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。所以这卦象，是圣人看见天下事物 繁杂，因而比拟其外部形状容貌，象其事物之所宜，这就是卦象。圣人看到天 下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉 凶，这就是爻。极尽天下繁杂事物的，依存于卦象；鼓动天下变化的，依存于 爻辞；（阴阳）转化裁成万物的，依赖于卦变；（阴阳）推移运动的，依存于 变通；（蓍占）神妙而能示（吉凶）的，依存于人；在默然中成就一切，不用 言语而致诚信，依存于德行（的感召）。日月往来因而有光明的出现， 寒暑往来交替， 因而有春夏秋冬的岁序。 以往的 事情已经屈缩，将来的事情即将伸展，屈缩饿伸展相互感应二产生作用。四、感悟内涵，受到启示 1、很多事情是无法用语言表白的，很多时候简单的一个意向，一个符号一 个动作，都能突破语言的障碍 取得“言有尽而意无穷“的效果。2、大自然以周而复始的方式孕育了生生不息的宇宙生命，同时也教给我们 一条生存之道，有屈有伸，张弛有度。五、拓展：1、谈谈自己从某个自然现象中悟出的道理六、作业：抄写易经的名言
