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1、价值的基本特性：1、“本性说”这种观点认为,我们赖以生活的价值是天生的,像包括真、善、美 在内的人类的古老价值,以及后来的愉快、正义和欢乐等价值,都是人 类本性固有的,是人的生物性质的一部分,是本能的而非后天获得的.2、“情感说” 这种观点认为,价值的源泉在于情感：当合理性遭遇它的限度,对 开明的理性的求助不再帮助我们时,那么思维的对位型式即情感可以 帮助.情感是通过我们的感觉释放的,它帮助我们感知世界和辨认价值. 这里提及的价值是不能测量或计算的价值,只能通过感觉经验或感知 领会,例如美的价值.3、“抽象说”这种观点认为,价值是抽象的信念、理想、规范、标准、关系、 倾向、爱好、选择等等,它看
2、不见、摸不着,但是却时时、处处起作用, 指导人的思想,支配人的行动,评价某一事物就是来源于并反映了抽象 的理想价值.4、“奥妙说”这种观点认为,价值是一个深奥的、微妙的概念,包容量大且含义 模糊,其内涵和外延难以把握,其精神实质难以领悟.价值决不是实在, 既不是物理的实在,也不是心理的实在.价值的实质在于它的有效性, 而不在于它的实际的事实性.价值的最后基础在于人类的自许,在于人 类对世界的冀望,在于人类对人性（包括理性和情感）的祈愿.5、“关系说”这种观点认为价值是一种关系范畴,表示客体与主体之间的相互联系.文德尔班把价值当作是一种联系和关系,并认为是诸事物之间的 联系和关系,而不是专指人类
3、与客观世界的联系和关系,即任何有联系 的事物之间都可能存在价值,这样,价值就成了联系和关系的代名词, 从而混淆了主体与客体的本质区别.6、“意义说”或“需要说”这种观点认为价值是一种关系范畴,表示客体对主体的意义,客体 满足主体需要的关系.然而,这种观点并没有解释“意义”或“需要” 本身又是什么内涵,因此这种观点只能是两个名词之间的“同义反 复”,没有多少实际意义.7、“属性说”或“效用说”这种观点认为价值是指客观事物的一种有用属性.这种观点把价 值等同于事物的功能属性,忽略了主体特性和介体特性对于价值的决 定性作用.8、“主体性说”或“态度说”这种观点认为价值是主体根据自己的需要自觉地、有意识地赋予 客体的属性,它反映了主体对客体的态度.这种观点把价值与价值的主 观反映混淆起来了.9、“劳动量说”这种观点认为价值就是劳动价值,它由劳动者所付出的劳动量来 决定.这种价值学说是指马克思主义经济学中指定资本化市场下交易 的本质,他是一种特定范畴的价值概念.以上这些观点从不同角度、不同程度上反映出价值的某些外部或 内部特性,但都有其片面性,均不能全面反映价值的哲学本质
