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1、伯牙绝弦教学设计纵情吟诵识知音 师：今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千近年前春秋时期的一种故事,谁来读读这个课题? 生：伯牙绝弦。 师:念得真准,一板一眼,特别是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。 (生齐读课题) 师:“绝弦”是什么意思? 生:“绝弦”是弹完这一曲，这毕生就再也不弹琴了。 师:那么“伯牙绝弦”呢？ 生：伯牙是个人,她把琴弦割断,从此再也不弹了。 师：这究竟是怎么回事呢?请人们把课本翻到第137页，自由大声读两遍。 (出示自读规定、自由大声地读课文两遍。规定读准字音,读通课文。读不通的句子多读几遍。2、同桌两人互相读一遍,读的时候注意读古文的节奏和措施。把读不好的句
2、子找出来。)师：一读就能明白，课文讲述的是谁?生：伯牙和子期。（板书：伯牙 钟子期） 师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提示人们注意? 生：子期死,伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦,终身不复鼓。 师：有些语言,我们是由于不理解才觉得它难读,谁理解这句话的意思？(出示) 子期死,伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦,终身不复鼓。生：钟子期去世了，伯牙觉得这个世界上再也没有她的知音了，因此就把琴摔了，把琴弦也剪了，这毕生再也不弹琴了。师：这里的“谓”是什么意思?（拎出重点句，挖出重点词协助理解） 生:想。 师：古文中的有些字眼的确不太好懂,没有注释的时
3、候，我们还可以借助工具书。(出示）你觉得“谓”在这里应当是什么意思？ 谓：称为;觉得,觉得；评论。生：觉得、觉得。师:那么“乃”呢?生：“乃”是“于是、就”的意思。 师：理解了之后，我相信能读得更好。 （生朗读此句,读得精确并且有韵味。） 师:真有古文的味道。尚有哪个句子比较难读? 生：钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读,是由于要在字和字之间分开,特别是这个“兮”字后边要做一下停止。 师:你懂得了怎么断句。我想问问你,为什么要在“兮”字后边断句? 生：由于注释里说“兮”是个语调词。 师：你看，借助注释不仅能协助我们理解，还能协助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”同样都是语
4、调词，相称于我们目前的“啊”,在这样的词后边一停止，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同窗读读。(出示)伯牙鼓琴，志在高山,钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水,钟子期曰:善哉，洋洋兮若江河。 (生朗读，读得很有韵味。) 师:我们一起来读读,注意读好“哉”和“兮”后边的停止。(生齐读)难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来? (指名学生朗读全文) 师:没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。教师也想来读一读。(师范读，全场掌声。)我们按照教师的读法一起读一遍。(生齐读)(2分钟)高山流水明知音 师：伯牙善鼓琴，钟子期善听。谁能说说什么意思？生:伯牙擅长弹琴，钟子期
5、擅长听。我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢? 生:可以从“伯牙鼓琴,志在高山，钟子期曰：善哉,峨峨兮若泰山。志在流水,钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河”中体会到。 师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思同样吗?怎么个不同样，你要能说出个因此然来! 生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听。师:你会联系上下文学,真好。这种一字多义的现象在古文里很常用。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的夸奖。用我们目前的话说就是生：好啊!师:在古代就说成生：善哉！师:谁能把整句话意思说
6、下？ 生：伯牙鼓琴，心里想到高山,钟子期就说:好啊，高高的犹如泰山同样。心里想到流水，钟子期就说:好啊,广大的像江河同样。师:谁来读一读,看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。 （生读) 师:善哉!“哉”字后边一延长，仿佛琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前浮现了如何的景象？如何的画面? 生：我的眼前仿佛浮现了高高的泰山,显得很巍峨。 师:巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。请男生一起读下这句话。（适时读想结合）师:不愧是铁骨铮铮的男子汉,不愧是巍峨高耸的泰山。当你读着这个“洋洋兮”的时候，你的眼前浮
7、现了如何的景象?如何的画面？ 生：奔流不息的江河!师:这里江河肯定不是一处随意的江河，这里江河指的是什么? 生:我觉得这里的“江河”是指长江和黄河。师:就是这样巍峨高耸的泰山,波澜壮阔的江河,请女生一起再来读读这句话。 师：无论你伯牙弹什么,我钟子期都能懂得。用课文中的一句话讲(言文对照） 生：伯牙所念,钟子期必得之。 师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思同样? 生：这里的“念”和前面的“志”意思同样，都是“心里想”的意思。 师:没错。有时候我们可以用现代词汇去替代古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的究竟是什么?生:伯牙心里
8、的想法。师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。师：我们的课外资料里也有简介,伯牙是音乐家，她的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色?请前后四个人为小组交流下伯牙还会想到那些事物，完毕填空。抓紧时间!(两个小组展示，教师补充) 师:教师课前去查过资料，伯牙是楚国出名的宫廷乐师,琴艺妙绝天下!许多人都以听到她的琴声为荣幸,她们也都能感受到伯牙琴声的美妙,但是听不出伯牙真正的心声,伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀她们能得之吗? 生：不能得。 师:唯有谁能得之?生：钟子期！ 师:谁能必得之? 生：钟子期! 师：这才是 生：伯牙所念,钟子期必得之。 师：（板
9、书:念）请你想象，如果你就是伯牙,始终以来都没有人能真正听懂你的琴声,你的内心布满了无边的寂寞与孤单。可是在这里,无论你弹什么，无论你寄托着如何的志向和情怀,钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时,你是如何的心情？你又会有如何的感慨想对子期说呢？ 生：非常快乐。 师:是啊,欣喜若狂啊！怎么说? 师：像她们俩之间的这样有默契，用我们常用的一种成语讲生:心有灵犀、心心相印。 师:(板书:心)是啊，只有这样心有灵犀,心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做(诠释知音)生：知音。 师:（板书:知音)我们一起来读读这段话。（出示）教师和人们配合着来读。 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高
10、山,钟子期曰:善哉，峨峨兮若泰山。志在流水,钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。 (师生逐句对读，读完后换角色再对读。)师：就是这样的心灵相契。一种鼓一种听,一种倾诉一种回应。 师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契!何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!（15分钟）破琴绝弦祭知音师:传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。她们商定了次年中秋再来相会,终于等到次年的中秋,当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！(背景音乐伯牙悼子期)伯牙面对的不是子期的人,而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语,天
11、地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊! (出示：子期死,伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦,终身不复鼓。）师：从此尚有人能知我之志吗？(擦去板书:志。） 生:(齐答）没有! 师:尚有人能知我之念吗?(擦去板书：念。) 生:（齐答)没有!师:尚有人能知我之心吗?(擦去板书:心。) 生:(齐答）没有！ 师:子期已逝,知音不再,知音难觅啊!(擦去板书：知音。）一起读!(生齐读此句)千古传唱怀知音师：同窗们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音,才使得这个故事更加荡气回肠。伯牙和子期,这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生30近年后的战国时期,古书列子就记下了这个动人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)一齐读! 生:（齐读全文）师：就在这个课堂上，我们六(1)班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事,能背的背，不能背的就捧着书朗读。(隐去全文) （生集体激情背诵) 师：同窗们,学习了今天这个故事,我想人们在此后的生活中遇到了很知心的人,你就可以称她是你的 生：知音。 师：(再次板书“知音”)尽管我们懂得，知音难觅，知音难求，但我们仍然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的 生：知音！(3分钟) 板书:伯牙绝弦知音 志 念心
