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1、劝学理解性默写 （ ），可见，学习的意义是十分重大1. 人们常说： “活到老，学到老 ”，荀子劝学篇中 的。(用劝学中的句子作答 )的（ ）一句印证了这句话。 10.荀子在劝学中阐述个人只有经过博学和自省才2. 孔子曰： “学而时习之 ”，又说： “生而知之者上也，能成为有道德有学问的人， （ ），学而知之者次也。 ”荀子在劝学中提出（ ） （ ）。的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 11.在劝学中，荀子用 “木受绳 ”和“金就砺 ”来比喻3. 荀子在劝学中指出： （ ），（ ）论证，引出学习效果： （ ），（ ）与韩愈的 “是故弟子不必不如师， 师不必贤 （ ）。于弟子 ”的思想一致。
2、12.在“学与思 ”的关系上，孔子认为 “学而不思则罔，4. 荀子劝学说：（ ），（ ），（ ）。思 而 不 学 则 殆 ”， 荀 子 在 劝 学 中 则 认 为刘禹锡诗云： “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 ”都表 （ ），（ ）。达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。 13.荀子劝学中（ ），5. 在劝学中连用了（ ），（ ），（ ），强调了整天空想不如片刻学习（ ）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够 收获大的道理。提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不 14.劝学强调学习要善于借助外物，连设五喻展开可以已）的观点。 论证，第一个比喻是（ ），6. 在文中用比喻的
3、手法，借助木头经过烘烤后发生变（ ）。化，即使再烘烤也不能复原了， 说明事物经过一定的变化， 15.荀子劝学中（ ），（ ），还可以改变原来的状态的语句是：（ ）， （ ）三句，用形象化的写法借气流传播声音来（ ），（ ）。 阐明君子善假于物的道理。7. 劝学中（ ），（ ）通过“木” 16.荀子在劝学中以车马为例，论证 “君子的资质与“金 ”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 与一般人并没有太大的差别， 只是善于借助外物获得成功 ”改变原来的状况。 的句子是：（ ），（ ），（ ）。8. 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提 17.荀子在劝学中说，君子的天赋本性跟其他人并升自己
4、 的两个句子是 :（ ），没有 什么 不同 ，然而 学识 却超 过一般人， 是因 为（ ）。 （ ）。9. 荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广 18.劝学中的（ ）是说君子的天赋本性泛学习获得的。 “金”要锋利，需 “就砺 ”；人要改造成为 跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因（ ） 的 君 子 ， 就 要 为（ ），说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 27.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不19. （ ）是说君子的天赋本性跟其他人并没懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： （ ），有 什 么 不 同 ， 然 而 最 终 却 超 过 一 般 人 ，
5、是 因 为 （ ）。（ ）。说明了利用学习可以弥补自己不足的道 28.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（ ），理。 （ ）的 “用心一 ”和螃蟹虽有六跪而二螯，然20. 强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一（ ），（ ）形成鲜明对比，句：（ ），（ ）。 突出了学习必须用心专一，才能获得成功。21. 古代诗文中，有许多借助描写 “风雨 ”来抒发情感的 29.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，的名句。而荀子劝学中则用（ ），（ ） 指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句来形象论述积累的重要性。 子：（ ），（ ），（ ），22. 荀子在劝学一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙（
6、 ），（ ）。产生这两个比喻，引出了一个观点： （ ）， 30.荀子在劝学中强调学习应当专一， 如果不专一，（ ），（ ）。说明学习要注意积累；人 便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： （ ），只要努力学习，甚至就可以具备圣人的思想。 （ ），（ ）。23. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要 31.荀子 劝学 中以蟹为喻， 强调学习切忌浮躁的句性。老子中说： “九层之台，起于累土；千里之行，始 子是：（ ），（ ），于足下。”荀子在劝学中说：（ ）， （ ）。（ ）。 32. 荀子 在 劝学 中用 （ ），24. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组（ ），（ ）与蚯蚓的用心织
7、在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如， 专一形成对比，从反面强调了专心学习的重要性。 在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理 33.荀子劝学中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用的句子是：（ ），（ ）;（ ），心浮躁的一句是：（ ）。（ ）。 34.荀子?劝学中螃蟹虽（ ），但是用心25. 荀子在劝学中以 “雕刻打磨 ”为例来说明坚持学浮躁导致（ ）的状况。习的重要性的两句是： （ ），（ ）。 35.在劝学中，荀子以蟹为喻，从反面论证学习必26. 只要坚持，就会成功。正如荀子劝学中说：须 专 心 致 志 、 用 心 专 一 才 能 成 功 的 句 子 是 ：（ ），（ ）；
8、（ ）， （ ），（ ），（ ）。 （ ）。10. 在 劝 学 中 （ ），其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就（ ）两句强调了整天空想不如片刻 士，所以防邪辟而近中正也。学习收获大的道理。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐 37.劝学中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习 出虫，鱼枯生蠹 d 。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，的两句是：（ ），（ ）。 柔自取束。 邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也， 平地若一，水就溼 sh也。草木畴生，禽兽群焉，物各劝学 荀子从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤君子曰： 学不可以已 y。至焉； 树成荫， 而众鸟息焉
9、。 酰 xi n酸， 而蚋 ru 聚焉。青，取之于蓝，而青于蓝 ；冰，水为之，而寒于水。 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！木直中 zhng 绳,輮 ru 以为轮，其曲中规。 虽有槁 go积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊，蛟龙生焉； 积善暴，不复挺者，輮使之然也 。 故木受绳则直，金就砺则成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬 ku步，无以 利， 君子博学而日参省乎己 j ，则知明而行无过矣 。至千里； 不积小流， 无以成江海 。骐骥一跃， 不能十步；故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折； 锲 qi 而 厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干
10、、越、夷、不舍，金石可镂 l u。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食貉 ho 之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。 诗曰： 埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯 o，非蛇鳝嗟 ji 尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神 shn 之穴 xu 无可寄托者，用心躁也。之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂 q 1.人们常说： “活到老，学到老 ”，荀子劝学篇中而望矣，不如登高之博见也 。登高而招，臂非加长也， 的（学不可以已）一句印证了这句话。而见者远； 顺风而呼，声非加疾也 ，而闻者彰。 假舆 y 2.孔子曰： “学而时习之 ”，又说： “
11、生而知之者上也，马者，非利足也，而致千里 ；假舟楫 j 者，非能水也，学而知之者次也。 ”荀子在劝学中提出（学不可以已）而绝江河。君子生非异也， 善假于物也 。 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发， 3.荀子在劝学中指出： （青），（取之于蓝） （而系之苇 wi苕 ti o，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，青于蓝）与韩愈的 “是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子 ”所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于 的思想一致。高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。4. 荀子劝学说：（青），（取之于蓝），（而青于蓝）。蓬生麻中，不扶
12、而直；白沙在涅 ni ，与之俱黑。兰槐刘禹锡诗云： “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 ”都表hui 之根是为芷，其渐之滫 xi ，君子不近，庶人不服。达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。5. 在劝学中连用了（冰） ，（水为之），（而寒于水）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变 也）。自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不可以已）的观点。 15.荀子劝学中（顺风而呼） ，（声非加疾也），（而6. 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变闻者彰）三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君化，即使再烘烤也不能复原了， 说明事物经过一定的变化， 子善假于物的道理。还可以改
13、变原来的状态的语句是： （虽有槁暴） ，（不复挺 16.荀子在劝学中以车马为例，论证 “君子的资质者），（輮使之然也）。 与一般人并没有太大的差别， 只是善于借助外物获得成功 ”7. 劝学中（木受绳则直） ，（金就砺则利）通过 “木”的句子是：（假舆马者），（非利足也），（而致千里）。与“金 ”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 17.荀子在劝学中说，君子的天赋本性跟其他人并改变原来的状况。 没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为（善假于8. 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提物也）。升自己的两个句子是 :（君子博学而日参省乎己） ，（则知明 18.劝学中的（君子生非异也）
14、是说君子的天赋本而行无过矣）。 性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是9. 荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广因为（善假于物也） ，说明了善于利用客观条件可以弥补自泛学习获得的。 “金”要锋利，需 “就砺 ”；人要改造成为 身不足的道理。（知明而行无过）的君子，就要（博学而日参省乎己） ，可 19.（君子生非异也）是说君子的天赋本性跟其他人并见，学习的意义是十分重大的。 (用劝学 中的句子作答 )没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为（善假于10. 荀子在劝学中阐述个人只有经过博学和自省才物也）。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。能成为有道德有学问的人， （君子博
15、学而日参省乎己） ，（则 20.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一知明而行无过矣） 。 句：（君子生非异也），（善假于物也）。11. 在劝学中，荀子用 “木受绳 ”和“金就砺 ”来比喻 21.古代诗文中，有许多借助描写 “风雨 ”来抒发情感的论证，引出学习效果：（君子博学而日参省乎己） ，（则知明 的名句。而荀子劝学中则用（积土成山） ，（风雨兴焉）而行无过矣）。 来形象论述积累的重要性。12. 在“学与思 ”的关系上，孔子认为 “学而不思则罔， 22.荀子在劝学一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙思而不学则殆 ”，荀子在劝学中则认为（吾尝终日而思 产生这两个比喻，引出了一个观点： （积善成德），（而神明矣），（不如须臾之所学也） 。 自得），（圣心备焉）。说明学习要注意积累；人只要努力学13. 荀子劝学中（吾尝终日而思矣） ，（不如须臾之习，甚至就可以具备圣
