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1、论鲁迅作品中”铁屋子“的预言性摘 要“铁屋子”是鲁迅作品中的一个重要意象，在当时那个落后、腐朽、愚昧的中国近代社会，鲁迅的作品如同镜子般照射出了当时病态的社会现状，同时也透射出了深刻的国民劣根性。从他的作品中，我们可以看出当时的社会就像一间被封闭起来的沉闷的铁屋子，万难打开，因而需要少数的启蒙者发出呐喊，以此唤醒“铁屋子”中沉睡的民众。读懂了呐喊、彷徨等作品中的“铁屋子”的寓言性，也就理解了作者思想中的呐喊意义。关键词：鲁迅；铁屋子；寓言Abstract:The iron house is an important image of lu xuns works. At the time the
2、 backwardness, decayed, ignorance of modern Chinese society, lu xuns works as a mirror to shine out of the morbid social status at that time, at the same time, it shows a deep national prey. From his works, we can see that the society is like a sealed up depressing iron room, all open, so need a few
3、 enlightenment,crying out to wake up the sleeping people in a iron house. Read the allegory of iron house in works such as the scream and wandering, and understand the meaning of the authors thoughts.目 录TOC o 1-3 h u HYPERLINK l _Toc31666 摘要IAbstract:II前言1一、“铁屋子”的隐喻内涵1二、“铁屋子”里“沉睡的人”4三、文艺启蒙：打破“铁屋子”的希
4、望6结语8参考文献：9谢辞10前言在当今时代，鲁迅和鲁迅的作品依然被人们不断地研究着。他在作品中表现出的国民劣根性值得人们批判，使“落后之邦，转为觉醒”是鲁迅终生追求的核心目标。鲁迅认为，中国社会的上空笼罩着黑暗、腐朽的空气，国民的愚昧、落后和麻木性已渗透到骨子中，在这种“哀其不幸，怒其不争”的情形下，建立新中国的历史重任，只能由少数的觉醒者来承担。起初，鲁迅之所以去日本仙台医学专门学校学医，是因为他怀着医学救国救民的理想。后来通过一次观看“幻灯片事件”让他痛切地感受到国民性的愚弱，愤而弃医从文。鲁迅想借文艺来启蒙人的精神，他在作品的创作中用极具个性的文笔向我们展示了他对中国社会的认知，还让我
5、们看到了一位既关怀着现实又嘱望着未来的现代中国人形象。鲁迅以剖根揭骨、冷嘲热讽的写作风格创作了具有深刻批判意味的作品。在他看来，几千年的中国封建统治已经深深地烙在了中国民众的脑海里，所以想要彻底地改变民众的这种思想也绝非是件容易的事情。因此，他提出了“铁屋子”这个故事。那么，问题就来了，“铁屋子”到底比喻着什么样的故事？鲁迅借这个故事想要隐喻什么？接下来我们就来探讨“铁屋子”的隐喻内涵。一、“铁屋子”的隐喻内涵在古希腊哲学中，哲学家柏拉图利用“洞穴说”中的一个解放囚徒失败的故事比喻苏格拉底的悲剧。通过这个失败的故事，他汲取教训，总结了哲学家的使命与责任。鲁迅对于现代中国所作的有关“铁屋子”的比
6、喻和柏拉图的解放囚徒故事有着极大的相似之处。鲁迅在呐喊自序中写到：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”1从这段话中我们可以看出作为封建社会中有远见卓识的思想家鲁迅对于当时中国的现状和中国人的处境、命运有了一些敏锐地感受。在他看来，当时的社会就像一所密不透风而又难以打破的黑暗的“铁屋子”，屋内有很多人们都快要窒息了却还无动于衷，整日昏昏欲睡，无所事事。察觉到这种情况，鲁迅的内心是悲愤的，并认为这正是当时中国社
7、会中存在的最大的病症，应该引起人们的疗救和注意。“铁屋子”这个著名的意象也是由此而生的，也正是因为这一核心意象，使鲁迅对中国的一种自我的认知和隐喻有了新的感悟。“铁屋子”作为一个意象，有着双重的隐喻内涵，一方面是指中国社会和中国文化，另一方面是指鲁迅本人复杂的精神状态，即存在于他心底深处的绝望与期待。接下来我们就从这两个方面展开论述：第一，“铁屋子”是中国社会和中国文化的隐喻。鲁迅认为当时的社会是一个黑暗、腐朽的旧社会，是一个“人吃人”的可怕社会，更是一个值得引人深思的问题社会。我们透过对狂人日记中的狂人来了解当时的社会。小说狂人日记中，在众人的眼里，狂人就是个狂人，而在狂人的眼中，众人则一个
8、个都透露出吃人的心思。经过品读小说，我们可以看出鲁迅通过“狂人”的所见、所闻、所思、所感，揭露了封建社会、封建礼教“吃人”的本质。统治者借用“仁义道德”之类的虚伪骗人的话来欺骗民众就是想掩盖他们“吃人”的事实。那时的民众沉浸在自己相信的梦里，被剥削、被压迫却一无所知，反而觉得一切都是理所应当的。鲁迅作为“铁屋子”中的一个“清醒者”，他实在不想看到民众被一个个的“吃掉”，于是在小说后文喊出了“救救孩子！”目的是为了号召人们认清封建社会“吃人”的现状，从而认识到精神危害的严重性。在这样的社会环境中所酝酿出来的文化我们也是可想而知的，即那种愚昧迷信的封建文化。其中深受这种文化毒害的便是祥林嫂了。祝福
9、中描写了农村妇女祥林嫂悲惨的一生，作为寡妇的她在失去了儿子后精神上受到了严重的打击，后来又听信柳妈的话死后要被阎王锯开身子分两个丈夫，于是就去庙里捐门槛以此来赎罪。她本以为去捐条门槛就可以洗清她的罪名，结果却并非如此，捐了门槛后的祥林嫂依然不能碰祭祀用的东西。这就使她这个曾因被迫改嫁而被认为是“败坏风俗”的女人深深地陷入困境，至此之后祥林嫂不管做怎样的努力，都永远戴着个“罪人”的帽子，她的精神彻底奔溃，以至于她对活下去的意义彻底绝望了。人生最大的悲剧莫过于自己花完了所有的积蓄去捐条门槛来赎罪，幻想着可以回到从前那“无罪”状态，结果却给自己当头一棒，敲醒了正在做梦的自己。而祥林嫂正是这悲剧的承担
10、者。当然，造成祥林嫂悲剧的原因不仅有个人方面的，还有社会方面的。她悲惨的命运可以说是已经注定的，也可以说她是为那个社会而“牺牲的”。在那时的社会里，她的精神世界被封建迷信思想所掌控，让她失去了独立精神，留存的只是赎罪的欲望，她活着在赎罪，即使选择死亡也是在为那没有完成的赎罪大任而死不瞑目。鲁迅之所以对精神状态被封建迷信思想毒害而不自觉的祥林嫂着墨众多，原因之一是暗含着他对祥林嫂无限的同情，原因之二是他对封建思想灭绝人性的无情揭露。鲁迅留给我们他的彷徨，让我们依稀听到他的呐喊。祥林嫂就代表着他的呐喊，他对祥林嫂的精神弱点的揭露、批判，目的就是为了起到催人醒悟的作用，而后来引起人们的反省。小说长明
11、灯亦是如此。文章里描写的吉光屯是一个充满封建迷信思想的屯子，庙中的长明灯是个迷信物，几百年不息。相传那灯一灭，屯子会变为大海，屯里的民众要变为泥鳅。因此这灯一直受到当地善男信女的重视和维护。吉光屯上的居民不大出行，出门则须查黄历，如若查到的黄历上头写着“不宜出行”他们就不出行，即便没法非要出行他们也须走喜神方，迎吉利。2在这样的情况下，屯子里出现了一个要吹灭长明灯的人，即改变旧的传统和迷信习俗的人。然而，不幸的是此人却遭到了以郭老娃、四爷为代表的封建势力的阻挠，他们把这人当成了“疯子”，把他关起来，进行残酷迫害。这就无形的说明封建迷信思想还亦根植于他们心中，并且是牢不可破的。第二，“铁屋子”是
12、鲁迅本人复杂的精神状态，即存在于他心底深处的绝望与期待的隐喻。在这个问题上，鲁迅的心情是复杂的也是矛盾的。先前为救国救民在日本学医期间“幻灯片事件”对他精神的打击是极大的，加之随后自己主办的新生夭折更令他痛苦、无奈，从而使他对这个黑暗的旧中国产生绝望，每日待在房子里靠“钞古碑”来打发自己的生命。后来老朋友金心异（钱玄同）劝他为当时正在创办的新青年做点文章时，他便提出“铁屋子”这个比喻。刚开始他对文学启蒙持有怀疑态度，后来听到金心异回答说：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”1时他是赞同这说法的。因为说到希望，鲁迅坦诚希望总归还是有的，不过呢？希望需要时间，当预留了充足的时间
13、心内所报有的希望就会在未来一一实现，以此来看鲁迅对未来的和心中幻想的希望并不否定。于是答应他做文章了，从此之后便一发不可收拾。先写了在中国文学史上具有真正现代意义的短篇小说狂人日记，其后又写了被称之为小说中的“精品”的孔乙己等。鲁迅在作品的创作中不仅塑造了一些安于现状、麻木不醒的昏睡者，还塑造了一批孤独寂寞的清醒者。当时鲁迅在内心明明知道这“铁屋子”是密不透风而又难以打破的，也同样知道那几个孤独的清醒者最后所遭受的悲惨命运，但就是因为自己心中对未来还报有希望，所以他把自己置身于作品中（作品中以第一人称“我”出现）。小说狂人日记的结尾写着：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并喊出了“救救孩子！”这
14、样的呼声，一面是表明他将心中的希望托付于作为祖国未来的接班人孩子身上，另一面是他对当时的社会太失望，怕孩子也受家庭、社会的影响从而号召人们改变封建礼教“吃人”的现状。他还在药的夏瑜的坟上凭空出现了花环，这不仅是在提醒人们，这位革命者被人纪念着，同时还有着一种象征意义在内，喻示着思想启蒙的成功是迟早事，反清革命这场“战斗”也一定会胜利的。“铁屋子”还是一个象征符号，它作为作者对传统中国社会的象征有着丰富而又深刻的文化的，心里的意义。它为我们提供了一个直面人的存在视角，让我们通过“铁屋子”这一意象来反思自己，反思人性，更要深刻的反思人类生活。二、“铁屋子”里“沉睡的人”鲁迅在作品中比较详细地写出了
15、他成长的经历，描述了自己从童年、少年、青年直至中年时期所经历的生活，并在自己的这些人生经历中让他看清了世人的真面目和社会的真实现状。他的人生中有两次重要的抉择，先是去日本留学，目的是想通过借鉴日本的维新救国来走上救国，救民的道路。刚开始他认为中国人的体质不好，加上当时的医疗条件也不先进，有时甚而把父亲的病故也是赖于中医，所以他选择了学医。可是，当他在课堂上观看放映有关日俄战争的影片时，这才让他深切地意识到“学医并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”。3面对国人存在的这种“
16、国民性”问题，鲁迅做出了他人生的第二次选择，弃医从文，想通过文艺的方式来启蒙、改革民众的精神，把他们从“铁屋子”里救出来。鲁迅的小说呐喊、彷徨中的每篇作品，都是“世人真实面目”的写照，他笔下塑造的华老栓、阿Q、闰土、七斤等这些人物，都无不代表着处在那个黑暗社会中的麻木、不知觉醒的沉睡者。其作品药中，作为中国儿女像华老栓这样的一些人他们待在“铁屋子”里昏昏入睡，不知觉醒。当他得到人血馒头时，作者对他心理有这样一段刻画:“这给谁治病的呀？老栓也似乎听到有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他的家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中。”1这段话中，华老栓的心神被刻画的十分突出。而在这里，老
