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1、?史记循吏列传?原文及译文赏析原文及翻译太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之於楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教诲民，上下和合，世俗盛美，政缓制止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬那么劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。相曰：“如此几何顷乎？市令曰：“三月顷。相曰：“罢，吾今令之复矣。後五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰市乱，民莫安其处，次行之不定。臣请遂令复如故。王许之，下令
2、三日而市复如故。楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。王许之。居半岁，民悉自高其车。此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安
3、归？公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎？石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非
4、忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。遂不受令，自刎而死。李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。辞不受令。文公曰：“子那么自以为有罪，寡人亦有罪邪？李离曰：“理有法，失刑那么刑，失死那么死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。遂不受令，伏剑而死。太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。
5、拔葵一利，赦父非?李离伏剑，为法而然。尺籍：汉制，把杀敌斩首的功绩记录在一尺长的竹板上，称“尺籍。此句是说男子不必再当兵出征。4对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A世俗盛美，政缓制止 禁：禁令。B闻君嗜鱼，遗君鱼 遗：赠送。C不私其父，非孝子也 私：偏袒。D过听杀人，自拘当死。 当：应当。5以下各组句子中，加点词的意义和用法一样的一项为哪一项A虞丘相进之于楚庄王徒慕君之高义也B丧期不令而治尽吾志也而不能至C坚直廉政，无所阿避假设属皆且为所虏D子那么自以为有罪 于其身也，那么耻师焉6以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项A本文开篇明义，作者一开场就表达了对循吏的肯定，他
6、认为官吏奉职循理，就可以此治理好天下，不一定非要用严刑峻法。B子产在国政混乱的时候担任郑相，治理郑国二十六年，郑国因他而大治，老百姓非常爱戴他，以致在他逝世时为他哭泣。C公仪休担任鲁相，遵奉法度，使得百官品行端正，他不轻易承受别人的礼物，也回绝与民争利，为不影响百姓曾出妻焚机。D石奢是楚相，他为尽孝而放了杀人的父亲，为守法而自我监禁，楚王认为这是下属的问题想要宽恕他，他不承受，最终自刎。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。567翻译：太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，仁慈的百姓仍然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽
7、职按原那么行事，就可以用它做典范治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢？孙叔敖是楚国的隐者。国相虞丘把他推荐给楚庄王，想让他接替自己职务。孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间和睦同心，风俗非常淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪恶伪诈之事，民间也无盗窃事件发生。秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。百姓各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。管理市场的长官向国相孙叔敖报告说：“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。孙叔敖问：“这种情况有多久了？
8、市令答复：“已经有三个月。孙叔敖说：“不必多言，我如今就设法让市场恢复原状。五天后，他上朝向庄王劝谏说：“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。如今市令来报告说市场混乱，百姓无人安心在那里谋生，秩序很不稳定。我恳求立即下令恢复旧币制。庄王同意了，公布命令才三天，市场就回复了原貌。楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。假如您一定想把车改高，臣恳求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。楚王容许了他的恳求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把坐的车子造高了。这就是孙叔敖不用下
9、令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的；三次分开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家，五年后，男子无需服兵役，遇有丧事那么自觉敬执丧葬
10、之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产分开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原那么行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小廉价。有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不承受呢？公仪休答复说：“正因为很爱吃鱼，才不能承受啊。如今我做国相，自己还买得起鱼吃；假如因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织
11、的布好，就立即把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们消费的货物吗？石奢，是楚昭王的国相，他为人坚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。假设以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；假设废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，那么是为臣的职责。于是石奢不听从楚王的命令，
12、刎颈而死。李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，觉察后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿wi，伟于下级，这种道理我没有听过。他回绝承受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。如今我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。于是不承受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。太史公说：“孙叔敖口出一言，郢都的市场秩序得以恢复。子产病逝，郑国百姓失声痛哭。公仪休看到妻子织出的布好就把她赶出家门。石奢放走父亲而自杀顶罪，使楚昭王树立了美名。李离错判杀人罪而伏剑身亡，帮助晋文公整肃了国法。
