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1、离为火【原文】 离：利贞，亨。畜牝牛，吉。【译文】 离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。【注释】 离，卦名。本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，彖辞：“离，丽也。”丽，尔雅：“丽，附也。”【原文】 彖曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。【译文】 彖辞说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，
2、附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。 【注释】 重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，因为它服从天道的规律性运动。柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。【原文】 象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 【译文】 象辞说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。【注释】 明，彖、象称太阳为大明。作，升起。【原文】初九：履错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。【译文】初九：听
3、到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。象辞说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。【注释】履，步履，这里指脚步声。错然，杂乱。敬，声训为儆，警戒o【原文】六二：黄离，元吉。象曰：黄离，元吉，得中道也。【译文】六二：天空出黄霓，大吉大利。象辞说：*附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。【注释】离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空，是大吉之兆。”象辞释“离”为附丽义。黄，易卦经、传通认为是尊贵、吉祥之色。详前注。【原文】九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久
4、也。【译文】九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。象辞说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。【注释】昃(z仄)，释文：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。见前注。不鼓缶而歌，古人认为日昃时霓虹在天是凶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作乐器。耋(di)，释文：”马云： 七十日耋。王肃曰：八十日耋。”【原文】九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 象曰：突如其来如，无所容也。【译文】九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。象辞说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。【注释】这里五个“如”字都用如助诃
5、，无义。【原文】六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。【译文】六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。象辞说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。 【注释】涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助，无义。离，象辞释“离”为附丽义。【原文】上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也。【译文】上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。象辞说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。【注释】有嘉，沙少海先生说：“有，
6、语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。今本象辞无“获匪其丑”两句，释文引王肃本有，今据补。火山旅【原文】 旅：小亨。旅贞吉。【译文】 旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。【注释】 旅，卦名。本卦为异卦相叠(艮下离上)。上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山中燃火，是野居途宿之象，所以卦名曰旅。【原文】 彖曰：旅，“小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时，义大矣哉。【译文】 彖辞说：旅卦有稍见亨通之义。因为六五阴爻居外卦中位。处于上九阳爻之下，像旅人行中正之道，得到强者
7、的庇护，如高山正直，处在阳光的普照之中，所以卦辞说：“稍见亨通，出行合乎道义，必逢吉祥”。浪迹四海，萍踪飘泊，本是艰难丛杂，因而依义顺时，是出行的首要原则。 【注释】 柔得中乎外此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居外卦中位，是谓“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。顺乎刚，此以上九、六五爻像、爻位为据。上九阳爻，为刚，处于六五阴爻之上，是阴柔顺乎阳刚。像羁旅人依托于强者的庇护。止而丽乎明，本卦下卦为良，良为山，山有静止之象；上卦为离，离为日，因而说大山静止处于阳光的普照之下。【原文】 象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 【译文】 象辞说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，
8、艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。【注释】 留狱，办案拖拉，滞留案件。【原文】初六：旅琐琐，斯其所，取灾。象曰：旅琐琐，志穷灾也。【译文】初六：旅人三心二意，进退犹豫，最后还是离开住所，结果自遭灾祸。象辞说：旅人三心二意，说明其人四处碰壁，精神疲惫。【注释】旅，商旅。琐琐是*的假借，多疑之谓。说文：“*，心疑也。”斯，毛奇龄仲氏易说：“斯，本作分析解，故说文以斯为分，尔雅以斯为离。”所，处所。斯其所，离开住处。【原文】六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。象曰：得童仆，贞，终无尤也。【译文】六二：旅人来到市场，带着钱财
9、，买来一男仆，卜问得吉兆。象辞说：买一男仆，卜问得吉兆，看来这笔买卖没有问题。【注释】次，借为肆，市场。旅即次，犹言旅人来到市场。贞，高亨说：“贞下当有吉字，转写脱去。”此说有理。贞，卜问。古时买仆买妾常卜问。象辞引爻辞，贞下亦应有吉字。尤，过失。【原文】九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。【译文】九三：旅人来到着火的市场上，新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。象辞说：旅人来到着火的市场，岂不遭受损失。因为旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很自然的。【注释】次，市肆，见前注。下，当指新买之男仆。义，借为宜。【原文】九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于
10、处，未得位也。得其资斧，心未快也。【译文】九四：旅人回到客居之处，因为赚了不少钱，心中不踏实。象辞说：旅人回到客居之处，这不是恰当的住处。赚了不少钱，恐怕抢劫，自然心中不踏实。【注释】处，犹所，住处。资斧，钱财。资，资财。斧，仿农具的一种钱币，故名。未得位也，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，像人所处环境不利。【原文】六五：射雉，一矢亡，终以誉命。象： 终以誉命，上逮也。【译文】六五：射野鸡，一发命中，其人因而博得善时的美名。 象辞说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也知道了。【注释】誉，赞誉。命，命中，犹言善射。逮，及。上逮，犹言名声传到上面去了。【原文】上九：鸟焚其巢，旅人先
11、笑后号咷，丧牛于易。凶。象曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。【译文】上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人呵，美好的生活已成往事，悲惨的现实即在眼前，狄人牵着牛羊去，往后的日子怎么过。象辞说：以商旅身分而身登高爵，非分之极，其居室被焚毁是意料之中的事，牛羊在易地被抢劫，也没有人来体恤安慰，是理所应当。【注释】易，通狄。李镜池说：“这是写周人历史上的一件大事，说大王被人侵迫，从邠迁到岐山周原，狄人侵犯时，烧杀抢掠，周人像鸟被烧了巢一样，无家可归，全族迁徙，成了旅人。他们原先生活过得很快乐，后来就够悲惨了，呼号哭泣，不但家园被毁坏，连牛羊等牲畜也给狄人抢了去。这真
12、是一次大灾难。”上，上位，高爵。以旅在上，象辞释此爻是顺着六五爻辞的解释而来的，前面讲其人善射，名声上达，此处则讲其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分。象辞释此爻，又是以上九爻象、爻位为据。上九阳爻居一卦之首，像人身居上位，遭人疾恨。义，借为宜。闻，王念孙说：“闻，读为问，相恤问也。”火风鼎【原文】 鼎：元吉，亨。【译文】 鼎卦：大吉大利，亨通。【注释】 鼎，卦名。本卦为异卦相叠(巽下离上)。上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。木材燃烧，火焰腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎为古人极为重视的器皿，用于庄重的场合，赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食物，有养贤之意。化生为熟，有变革的意思。鼎为三足
13、，又有稳重之象。观篆、象的解说，易卦作者正是在这些意义上以之为卦名的。【原文】 彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。【译文】 彖辞说：鼎，是法象之器。鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝，君王烹饪大量的食物来供养圣贤。臣下则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王，因而他的志愿能逐步地舒发，地位不断地升进。臣下秉守贞正之道，和应于君王，其前途必然无限，大吉大利，通泰平安。【注释】 鼎，象也，程颐说：“鼎，大器也，重宝也。以形言，则耳对植于上，足分峙于下，
14、周圆内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安重之象，故鼎者法象之器，卦之为鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不仅仅是一种具有实际用途的器皿，而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。此文三“亨”字，释文：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，训煮，后起字作烹。亨又有祭祀义，字或作享。此文其后的“以享上帝”，即其义。“巽而耳目聪明”三句，本卦下卦为巽，巽义为谦逊；上卦为离，离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以说“柔进而上升”，像臣下以聪明才干取悦于君，地位不断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，两同位之爻，阴阳相呼应，所以说“得中而应乎刚”，像臣下秉行正道，和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。高亨说：“元下当有吉字，转写脱去。经文曰：元吉，亨，传文亦当曰：元吉，亨，明矣。卦辞云元吉，亨者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。”【原文】 象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。【译文】 象辞说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是鼎卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。【注释】 凝，释文引郑云：“
