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1、1、孟德斯鸠 生辰年月:189年月-75年2月现任职务：近代法学的百科全书重要生平：(孟德斯鸠,法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的出名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。她的著述虽然不多，但其影响却相称广泛，特别是论法的精神这部集大成的著作,奠定了近代西方政治与法律理论发展的基本,也在很大限度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的见解。除此涉及波斯人信札、罗马盛衰因素论。）思想进步孟德斯鸠所处的时代是17世纪末和8世纪前叶，此时正值法国封建主义和君主专制从发展高峰急剧走向没落的时期，统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民,宫廷和
2、贵族极尽奢侈，民众却在饥寒中挣扎，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。工业革命在法国逐渐兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益锋利，资产阶级革命的时机进一步成熟。此外，思想领域的革命也为孟德斯鸠理论的形成作好了较为充足的思想准备。英国培根的实验主义,法国笛卡尔的理性主义对她产生着深刻的影响。一大批进步的史学家、科学家、哲学家、作家和进步人士为新兴的资产阶级奔波呼号,她们剧烈的抨击封建主义腐朽的社会秩序。英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这都为论法的精神的诞生打下了坚实的社会基本。 孟德斯鸠不愧为自己时代的儿子。她站在时代的前列为新兴资产阶级的利益战斗了毕生。她的
3、毕生是一种战士的毕生，她用自己犀利的文笔,机智而勇猛的抨击了腐朽反动的封建专制主义和宗教僧侣主义。她的毕生又是一种学者的毕生。她毕生孜孜不倦地摸索着各个科学领域的许多问题,撰写了不少很有价值的著作、特别是论法的精神这一鸿篇巨著。 思想保守由于她是一位出身于贵族家庭的、法国世纪上半叶新兴的资产阶级在政治上的温和派代表，由于她看不到人民群众的伟大力量,因此在她的思想中具有非常明显的不彻底性和妥协性。 她一方面对封建专制主义进行了无情的揭发和深刻的批判,另一方面又同它进行妥协,提出君主立宪的主张。她一方面对宗教僧侣主义进行了斗争,另一方面她又不是个无神论者,而是一种自然神论者。她虽然比其她许多启蒙思
4、想家更深刻地提出了社会发展的规律性和动力问题，可却不能对的地解决这个问题，并且在社会观方面她仍然是个唯心主义者。 正由于孟德斯鸠的思想具有这种两重性,因此在她去世后来，她的思想在不同的社会阶级中间便很自然地引起了不同的反映和得到了不同的看待。一切反动阶级的代表人物和反动思想家，都总是力图运用孟德斯鸠的不彻底性和妥协性来为自己的反动政治目的服务。一切先进阶级的代表人物和先进思想家,则总是以积极的态度看待孟德斯鸠的思想遗产。她们既充足肯定孟德斯鸠在反对封建专制主义、反对天主教神学斗争中的伟大功绩，又指出它在这些斗争中的妥协性和不彻底性，她们既充足肯定孟在社会学研究方面所做出的巨大奉献，又指出它的社
5、会学中的缺陷和错误。对后世的影响孟德思想对后世思想家们理论的形成是有重大影响的。孟对封建专制主义和宗教神学的批判,她的自然法理论和她有关自由、平等、私有制的论断等,曾对法国唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人产生过重要影响,尽管她们在许多方面都大大超过了自己的前辈。 孟的社会政治思想，特别是她的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也产生过不同限度的影响。 政治思想与中国她以专制政体为三种基本的政府形态之一,使得专制政体成为18世纪政治思想中的一种核心主题，不仅如此,她还是西方思想家中第一种将中国划入“专制政体”的。因此，孟德斯鸠被觉得是“从否认方面将中国
6、列入一种世界模式的第一人为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”。其说尽管在当时受到同步代的许多思想家的反对，随着时间的推移,则逐渐成为西方人看待中国的基本前提。8世纪是西方中国观发生主线变化的世纪，即从以“颂华”(siophiie）占优转为以“贬华”(sinophbie)为主。此外,她亦觉得专制主义是亚洲各国的特点。(见侯旭东：中国古代专制说的知识考古)她的这个观点后来被某些西方人接受并滥用。 孟德理论对世界资产阶级革命运动产生过巨大而又深刻的影响。她的理论曾被欧美资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器，特别是她有关分权和法制的理论更为某些资产阶级国家所直接采用。 当时的法国作家大多将遥远
7、的中国描绘成乐土，独论法的精神中多对中华帝国的专制有批判。孟德斯鸠曾在鲁昂与一位滞留的中国海员交谈，本着严谨的态度得出了自己的结识。尽管她的见解不免偏颇,但相对于同步代的人是较为接近事实的，也丰富了论法的精神的材料。 重要奉献“三权分立”学说的提出孟德斯鸠最重要的奉献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越奉献,她在洛克分权思想的基本上明确提出了“三权分立”学说;她特别强调法律的功能,她觉得法律是理性的体现,法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立此前就存在的规律，那时候人类处在平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠倡导资产阶级的自由和平等，但同步又强调自由的实现要受法律的制约，政
8、治自由并不是乐意做什么就做什么。她说“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一种公民可以做法律所严禁的事情,她就不再有自由了。由于其她的人也同样会有这个权利。”其中还提出了“地理环境决定论”，觉得气候对一种民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响,觉得土壤同居民性格之间,特别同民族的政治制度之间有非常密切的联系,觉得国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。 很深的学术造诣孟德斯鸠的学术造诣很深,曾经撰写古老和现代地球的物理史草案、论自然史的考察、论相对运动等。在波尔多科学院宣读过两篇有关矿藏的论文,还为解剖学研究设立了年度奖金。在文学领域,她提供了尼德的神殿,附以塞菲斯和爱情等作品。
9、 17,孟德斯鸠在荷兰的阿姆斯特丹匿名出版了波斯人信札（Persian Leters)一书,假托两个波斯人环游欧洲的通信,抨击了当时法国的社会政治制度,轰动了法国。不久人们发现了本书的作者是孟德斯鸠，她因此而一举成名。这是以文学形式体现其社会、政治观点的著作,文字优美，情节动人，有口皆碑,风行一时,可以同拉伯雷和拉辛等文学巨匠的作品相媲美。173年，孟德斯鸠刊登罗马盛衰因素论一书，初步研究了政治法律制度、风俗习惯等因素在社会发展中的作用。孟德斯鸠最重要、影响最大的著作,是1748年在日内瓦出版的论法的精神(he spiit o the laws）。在这部巨著中,她系统地论述了自己的哲学和社会政
10、治学说。在对论法的精神褒贬不一的状况下，她于1750年撰写了对论法的精神的解释并附有辩护，从153年到155年写了论趣味，175年给波斯人信札增长了11封信。个人核心理念或座右铭或名言 我们接受3种教育,一种来自父母，一种来自教师,另一种来自社会。第种教育和前两种教育完全背道而驰。 共和国家的教育应当是提高人们的心智,而专制国家的教育所谋求的减少人们的心智。 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 造化既然在人间导致不同限度的强弱,也常用破釜沉舟的斗争,使弱者不亚于强者。有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。 美必须干干净净，清清白白,在形象上如此,在内心中更是如
11、此。 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 在一种人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 美德自身也需要限制。 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 谦虚是不可缺少的品德。 啊!夸奖的话，出于自己口中,那是多么乏味！ 母爱是世间最伟大的力量。 衡量真正的品德,是看她在懂得没有人发现的时候做些什么。 一切权利不受约束，必将腐败。 言语并不构成罪体，它们仅仅栖息在思想里,有时候沉默不言比一切语言表达的意义还更多
12、。因此无论什么地方如果制定了言语是罪体这样一条法律,那么,不仅不再有自由民主可言,甚至连自由民主的影子也看不见了呀!2、霍姆斯 生辰年月：141-5现任职务:20世纪最伟大的法学家、美国现代实用主义法学的创始人重要生平:(奥利弗温德尔霍姆斯出生于美国马萨诸塞州波士顿,曾加入美国联邦军参与内战,16年成为律师,182年成为哈佛大学法学院专家和马萨诸塞州最高法院法官，899年出任该法院首席法官,19至1932年担任美国联邦最高法院大法官。)霍姆斯被公觉得美国实用主义法学、社会法学和现实主义法学的奠基人。她在一般法一书中针对法律形式主义倾向，提出了出名的“法律的生命在于经验而非逻辑”的法律经验论和“
13、法律是对法院将要做什么的预测”的法律预测论，论述了有限遵循先例原则，为法官自由裁量权和判例法提供了法理支持,揭示了美国一般法的精神，吹响了美国法哲学的号角。 霍姆斯在漫长的司法生涯中提出过许多与大多数法官不同的意见，被誉为“伟大的异议者”。例如,在1Locnev.NeYrk案中,其异议确立了“普遍命题不裁决具体案件”规则,支持了纽约州劳工立法的合宪性；在dair.UtedSta案中,其异议开创了国会对契约合法性原则审查的先河；在1Hmmerv.gehart案中,其异议支持了国会对贸易的绝对管理权;在1Shev.UnitedStaes案中,其异议确立理解决公民言论自由和公共安全矛盾的“明显而现实
14、的危险”规则。尽管霍姆斯在美国法制史上颇受争议,但其有限司法权主张对美国宪政发展影响深远。个人核心理念或座右铭：许多思想移值到她人脑中之后，会比在其本来生长的地方长得更为茁壮。、边沁 生辰年月:748年2月15日32年6月6日现任职务:功利主义与法律改革者重要生平：（杰里米边沁(Jeremyentha）是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。她是一种政治上的激进分子,亦是是英国法律改革运动的先驱和领袖,并以功利主义哲学的创立者、一位动物权利的宣扬者及自然权利的反对者而闻名于世。她还对社会福利制度的发展有重大的奉献。)启蒙运动在有关科学、宗教、政府职能的观点的转换上做了不少工作，
15、但是在社会组织方面其成就则不明显。在启蒙运动时期,国家权威的合法性和所基于的原则都逐渐被世俗化了,而有关保持社会秩序的宗教观念亦不可避免地被启蒙运动所产生的观点淡化。因此,在有关替代和补充旧秩序方面,急需提出一种新的价值系统。而边沁就是一位提出新的价值系统以便取代宗教的哲学家。她还是一位社会设计师,可以说是西欧现代化的先驱。特别是她的伦理观和法律观,名为自由民主制度奠定了社会基本。哲学成就功利主义边沁的伟大梦想就是:建立一种完善、全面的法律体系,一种“万全法”(Pnnion）。力图让普遍、完善的法律之眼洞察社会生活的每个角落,并要澄清英国法中“普遍性的不精确与紊乱之处”。而边沁对英国法的澄清工作的核心,就是将一般法“去神秘化”。她大力鞭笞自然法和一般法,由于在她眼中，自然法与一般法的许多逻辑虚构，但是是神话而已，必须借助彻底的法律改革，才干建设真正理性的法律秩序。但边沁不仅仅建议了诸多法律和社会改革,更阐明了这些法律所基于的潜在的道德原则。这种道德原则就是“功利主义”，在道德与立法原则导论一书中给出了功利主义的概念:她按照看来势必增大或减小利益有关者的幸福的倾向,亦即增进或阻碍这种幸福的倾向
