《《师说》巩固及拓展性练习》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《师说》巩固及拓展性练习（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、师说巩固及拓展性练习一、基本题（共15分，每题3分）.下列句中加点的字解释不对的的一项是（ ）A是故无贵无贱，无长无少 无:没有 B.其闻道也固先乎吾 固：本来余嘉其能行古道 嘉：赞许 .是故圣益圣，愚益愚 益：更加2下列句中加点的词语古今义基本相似的一项是（ )A.古之学者必有师 B吾从而师之.小学而大遗 D.彼童子之师,授之书而习其句读者 .下列句中加点的字与例句中加点的字用法相似的一项是（ ）例句:其闻道也固先乎吾，吾从而师之A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C巫医乐师百工之人，不耻相师 是故圣益圣,愚益愚4下列各组中加点的虚词用法完全相似的一项是（
2、 )而耻学于师/于其身也，则耻师焉师道之不传也久矣/作师说以贻之C.其闻道也固先乎吾其下圣人也远矣D小学而大遗人非生而知之者5下列说法不对的的一项是( )A师说选自昌黎先生集,作者韩愈，字退之，河阳人。唐代出名散文家，明人将其列为“唐宋八人们”之首。.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动,也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发展方向，具有重要的指引意义。C“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传,解释经书的著作。D“三人行,则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是
3、：“三人行,必有我师焉。”二、课内阅读。阅读下面的语段,完毕背面的题目。(共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所觉得圣,愚人之所觉得愚,其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不
4、复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 6下列句中加点的词解释不对的的一项是( ）A.今其智乃反不能及 乃:却，居然或师焉,或不焉 不:通“否” C.巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提.古之圣人,其出人也远矣 出人：超过其她的人 7下列句中“其”的用法与例句相似的一项是（ )例句:于其身也,则耻师焉A.其皆出于此乎? B.吾未见其明也C其可怪也欤 授之书而习其句读下列各组中加点字词的意义和用法相似的一项是( )A于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之 B.愚人之所觉得愚师者，因此传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也,则耻师焉,惑矣人非
5、生而知之者，孰能无惑9.下列各句与例句句式特点相似的一项是（ )例句:句读之不知，惑之不解A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师 B大王来何操？C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 D不拘于时,学于余 0.下列对语段内容理解不对的的一项是( ).该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共20分）11.句读之不知，惑之
6、不解，或师焉，或不焉。（3分） 12不拘于时，学于余（2分)13师者,因此传道受业解惑也。(3分）14吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?（3分）15.是故无贵无贱,无长无少，道之所存,师之所存也。(分).彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀。(分）17.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子，闻道有先后,术业有专攻，如是而已。(3分）四、默写师说第一段和第三段(20分）第一段：古之学者必有师。第三段:圣人无常师。五、课外阅读(一）阅读下列短文,完毕背面问题。(共21分，每题3分)答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近，不敢为人师。 孟子称：“人之患在好为人师。”
7、由魏晋氏如下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，觉得狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学,作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠，余觉得过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自觉得蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下
8、不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 8下面加点字的意思与读音对的的是 ( )仆道不笃被南越中数州A、笃:深厚d被:同“披”p B、笃:深厚d被:覆盖bC、笃:忠诚d被:覆盖 p D、笃:忠诚d被:同“披”bi1.与下列两句中加点的实词的用法全都相似的一组是 （ )群怪聚骂 指目牵引A、素善留侯张良非能水也 、老吾老以及人之老吾得兄事之C、必复之全之沛公军霸上 D、不耻相师 去今之墓而葬焉20.对下列句中词语的解释错误的一项是 (）A、犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B、因抗颜而为师 抗颜:指态度严正不屈。C、而增与为言辞 增与：诬加。 D、余觉得过言 过:责怪,批评。 21.下
9、列句子在文中的对的意思是 () 辱书云,欲相师。A、承蒙您来信说，但愿能互相学习。、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为教师。C、承蒙您来信说,想拜我为教师。、您在一封令我感到羞愧的信里说，但愿能互相学习。2下列句子在文中的对的意思是 (） 韩愈既自觉得蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。B、韩愈既然自觉得是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C、韩愈既然自觉得是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪。、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 3对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比方理解对的的一项是 (）A、歌颂韩愈如蜀日一般
10、永放光辉,并自喻自己的高洁品德。B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D、阐明自己被贬越州的处境,体现对世风日下的不满之情。 2如下四句话中,不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （）A、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。”C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎? 、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 （二)阅读下面的文言文段,完毕文后试题。（9分)昔者，周舍事赵简子,立赵简子之门三日三夜。简子使人出，问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰:“愿为谔谔之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效也岁有得也。”简子
11、悦之，与处。居无几何而周舍死,简子厚葬之。三年之后，与大夫饮,酒酣,简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”简之日:“大夫反无罪。昔者吾友周舍有言曰:百羊之皮，不如一狐之腋。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡,武王谔谔而昌。自周舍之死后,吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非,及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”25.请用（)为文中画线的句子断句。(分)愿为谔谔之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效也岁有得也26.从全文看，赵简子泣周舍的因素是什么?(用原文作答)(分)六、选作题:解释下列加点词的含义，有词类活用的请指出。.因此传道受业解惑也（ )( ）2圣人之所觉得圣
12、 ( )3、群聚而笑之( )4、惑而不从师( ）5、小学而大遗( ）、吾从而师之( ）( ）7、吾师道也( )8、师道之不传也久矣 （ ）、不耻相师( ）（ ) 10、其皆出于此乎？( ）1、圣益圣,愚益愚( )( ）( ）( ）12、或不焉（ ）（ ) 13、是故无贵无贱（ )( ）14、位卑则足羞( ) 5、今其智乃反不能及（ )6、郯子之徒 （ )17、余嘉其能行古道( ）18、生乎吾前,其闻道也固先乎吾( )( ）（ ) 19、师不必贤于弟子( ）( ) 20、作师说以贻之（ ）高二语文周周练(一)参照答案一、基本题（共5分,35）1、A.（无：无论) 2、D.（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人;从而:古义是两个词，跟从并且，今义是一种表达到果、目的的连词;小学：古义是两个词,小的方面要学习,今义是一种名词,指学制的初级阶段）、B(B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以为师;是名词活用作动词,学习；是形容词的意动用法，以为耻；D是形容词活用作名词，圣人） 4、.(B项中的“也”都是助词,在句中起舒缓语调的作用，不译;A,介词,跟介词,对于；B，助词,用于主谓之间，取消句子独立性/代词，她;D，转折连词，却顺接连词，就)5、.(文中的“六艺”指诗书礼乐易春秋六种经书）二、课内阅读。(共5分,35)6、D(出人：超过一般的人
