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1、1. 在老人离世的当天夜间，孝子则需要来到祖坟前面，及时的报 信才行。2. 一般老人的侄子则需要来到死者的亲戚家里，及时将老人去世 的消息告诉所有的亲戚。而来到亲戚家里之后，看到有人来了后一定 要及时的磕头才行。3. 离世之后需要给老人穿上寿衣，并按照头南脚北的方式存放， 然后还需要及时的送上纸钱，之后就会请亲戚过来烧纸。4.此时家里 需要及时的购买一些白布，制作成白色的孝帽，而亲友们来了之后则 需要佩戴在头上才行，这样也是对死者的一种悼念。5. 之后本家人则会在庭院门口建造一个灵棚，不然就是在厅堂里 设置一个用于祭祀的装备，这样就可以让亲友们进行悼念。一般孝子 则会在灵棚里，亲戚来悼念之后还
2、需要进行磕头才行。6. 请当地有名的大厨烹饪着菜肴，毕竟农村的白事讲究比较多， 一般都需要好几天的时间，而在这几天里，本家来帮忙的时候，自然 需要吃饭的。而烧倒头纸、尸体火化的时候亲友也会赶过来，他们都 会来到这里吃饭。因此很早的时候就需要请上大厨做饭。7. 在丧葬的前一天，孝子则需要端着一碗面汤，随后在道路上进 行泼洒。8. 及时的将坟墓挖好，在挖土的时候则需要孝子挖上3锨土，之 后则是由本家帮忙办事的人过来，这个工作则被称呼为破土。9. 在老人下葬之前还需要进行一次悼念，大家都需要赶过去，和 死者做最后的告别。10. 在下葬的时候则会由孝子将火盆摔在路口，此时一定要摔碎才 行。这样才寓意着
3、平安，而没有摔碎的话就需要用脚将其踩碎才行。11. 将死者安葬在坟墓中，一生就此结束。12.在死者安葬后的第 3天，此时晚辈们则需要来到墓地，在坟墓上添加一些土壤。而在安 葬后的第7天，还需要烧上一些纸钱。丧葬习俗已有数千年的历史。各地风俗不尽一样，但基本精神大 体相同，都是悼念老人功德、祈祷先人来世幸福，是一种孝行，是家 家户户躲不开离不了的大事。丧葬习俗是中华民族文明史的一部分， 它涵盖了儒、道、佛三大教派的思想理念，也是人们的一种信仰。在 数千年的神权社会里，人们认为，人的生死轮回，天命难违;祸福善恶， 因果报应;灵魂永在，迷信鬼神;感恩行孝，来世福音;作恶多端，祸及 子孙等等，因此安葬
4、和厚葬老人理所当然，渐渐形成葬礼习俗，代代 相传。丧葬习俗流传至今，各地已有不少变故，特别是解放后至今，许 多浓重的迷信色彩和繁琐内容已经革掉。丧葬要改革，要移风易俗，特别要破除封建迷信。跪拜礼是汉民 族几千年来的重要礼节，农村丧葬中行跪拜礼和鞠躬礼，应根据实际 情况和本人自愿，逐渐推行鞠躬礼。所有迷信色彩应通过村规民约逐 渐废除，同时注意节俭，反对铺张浪费，逐渐推行兴建集体骨灰堂来 代替土葬，逐渐推行与遗体告别和开追悼会等形式内容。为继承中华民族丧葬文化，为丧葬改革移风易俗，为交流经验相 互学习，因以记之，共分四部分。第一部分咽气前后在农村，老人去世停止呼吸称“咽气”，我们这里也叫“倒头”。
5、 人在病危咽气前后，我们家乡的习俗很多，主要有以下几项，简述如 下：1、病危告急：老人病危，家人要给娘舅家人报信前来看望，否则咽气后送“死 信”可能要受到娘舅家的严厉责备。2、儿女在侧：父母咽气之前，儿女最好能在父母身边，听父母交代后事，或叫 做遗嘱。父母交代的事要牢记，不打折扣，以使父母死而瞑目。农村还有一个说法，父母咽气时身边有几个儿女是命中注定，不 在跟前的就等于没有。所以儿女离得再远，父母病危就一定要尽快赶 到父母身边。有的老人病危时几天不咽气，专等儿女来到跟前才咽气 闭目，骨肉之情也。3、穿寿衣：人在咽气之前要穿寿衣，如果咽气之后穿寿衣，就意味着是失身 走的，视为不孝。穿寿衣可有自己
6、家人来穿，也可以请别人来穿，穿 单不穿双，穿双有人亡。穿好寿衣之后，口里再放上一个拴有红绳的 “噙口玉”，象征大福大贵。绳的另一头拴在寿衣的纽带上，然后再用 顷批扎上腿，意思可能是怕炸尸之后尸体乱跑。扎腿绳有的入殓或火化时要剪断，有的不剪。所以转生后小孩在 学走路时大人要在两腿之间向地上剁一刀，意思是将这根绳剁断好走 路。不过现在青年人知道得很少了。4、烧搭子与哭丧：意思是人死后要措着钱搭子去阴司，以便打点路鬼和阴曹地府的 判官们，人和鬼一样，都离不开钱，即有钱能买鬼推磨。咽气之后首先要烧钱搭子，否则阴魂不散，孝子等人亦不可动哀， 烧完搭子是孝子第一次动哀“哭丧”，所有在场人大哭一场，悲哀悲恸
7、， 惊天动地。钱搭子是用一大张白纸折叠的，装满纸钱，上面写明亡人的姓名 和家乡居住、死亡时间等，以免本人认错或他人冒领。现在有的户不 信这一套，也有不烧搭子就哭丧的。5、请执事：由本家人分别去请本村治理丧事的男、女执事若干人（或红白理事 小组人员），并确定一位丧主最信任的人掌管丧事钱财。6、送倒头信：倒头之后要立即给娘舅家送倒头信，治丧的规模、程序等重要事 项都要得到娘舅家来人同意后方可进行。7、赁冰棺：如果天热，尸体就会散发异味，孝子在屋内守灵难以坚持，在过 去只得忍受，后来有了电扇好些了。现在更好了，有了专门出赁冰棺 的专业户，拉来装在冰棺里放几天都没事了。8、写讣告：讣告，在农村叫白书。
8、白书有专门书札，有固定的书写格式，要 求非常严格，一字不得差错，并有专人辑写，主要写亡人的姓名、去 世原因、时间、享年、火化、开吊及出殡时间等，最后写明子孙和五 服内侄孙等人的落款等等。孝子落款最讲究，父死为考称孤子，母死为妣称哀子，父母双亡 称孤哀子。发陈丧（冷丧），父母称考、妣;发热丧，父为严亲或家严， 母为慈亲或家慈，孝子叩礼是“泣血稽颡。以下是齐衰孙、曾孙、玄 孙、来孙等，叩礼稍轻，是“泣稽颡”。例如：孤哀子00泣血稽颡 齐 衰孙00曾孙00玄孙00泣稽颡。然后再写功服、缌服、袒服，即侄 和侄孙辈等。侄孙辈叩礼再轻，是叩拜、顿首、技泪拜等即可。如果有承重孙或承重侄的则先写：承重孙00泣
9、血稽颡。白书内容变化多端，几乎各家各户每人都不一样，不再繁琐。写完草稿打印成书，即“白书”。白书往往代表着一个村的文化水 平，复杂深奥，不专门学习很容易出错、出笑话。我从退休后学习写 白书，并培养了接班人。从前在我们家乡如果不写白书、不用十个菜 成席待客就不叫“发大丧”，不发大丧则为不孝，以后儿孙结婚不能“大 娶”等等，所以解放后基本上所有的家庭老人去世都要发大丧。现在 有的地方已经不写白书（也可能不会写），只口头报丧也叫发大丧;有些 地方只要动响班就叫发大丧，三里不同俗五里改规矩，礼是活的，怎 么兴怎么是。讣告范本家母 老大人因患疾病抢救无效，不幸于年月日上（下） 午时分与世长辞，享年岁。家
10、母不幸逝世，不孝儿女叩地呼天， 悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂深切悼念!承慈命定于月日早上 时分举行追悼大会，时分发殇，扶桑安晋！哀致此讣愚孝长子：媳：次子：媳：长女：郎：次女：郎：年_月日9、写信单：先让主家把所有要给送信的亲属写一个草稿，然后再由执事们写 一个详细的信单，写明亲属关系、住址、姓名等。从前的风俗是姨娘 亲不算亲，死了姨娘断了根。现在的姨娘亲和姑表亲、外甥女、内侄 女等都成了重要亲属，必须报丧，使发丧的规模范围大了许多。最后 将信单分成若干路条，派专人送达。10、报丧：也叫送信、下书，一般情况是有本村干部或者红白理事会派人带 着路条、白书到各亲友家送信。送信人不得直接到亲友家中，
11、应在大 门外叫门等待。因路远、难找人等原因，往往报丧需要半天多的时间， 赶到哪家就在哪家吃饭。现在不同了，村上的人在外打工的多，人少忙不过来就改用电话 报丧，方便多了。11、与遗体告别：倒头之后，本村的男女邻居、友好即分别前来哭奠，似与遗体告 别。接到讣告的亲友也陆续前来吊唁与遗体告别。没有告别仪式，亲 友只是带着火纸来灵前痛哭一场，慰问家人，亲友之间协商如何交礼、 吊唁等事宜。12、特殊情况：有些亡人是少亡、车祸等，上有老人健在，白发人送黑发人一般 不发丧，更不能发大丧，但要分别对待。年轻未婚，或者结婚不久无 儿无女，或者儿女尚小，或者穷苦困难发不起丧者等等，如果不动响 班的，当天下午即可火
12、化、成殓、出殡、埋葬。不发丧者有的不得入林，埋孤坟（有光棍不入林之说）；有的入林跟 穴（有儿女的）；有的寄埋（待与配偶一时发丧）。有的虽然动响但不下书 发丧的，各方面都办得要简便一些，一般也要用两天或三天的时间。第二部分筹备出殡第一部分多在第一天完成，第二天即筹备出殡。孝子、家人等配 合男女执事等人，认真做好第三天的出殡事宜，内容复杂繁多，要尽 量做到万无一失。1、搭灵棚：灵棚内设灵桌，桌上备有酒壶、酒杯、香、蜡烛、火纸、神牌或 灵牌）、遗像和供菜等，桌前用白纸写一个大奠字。桌后挂一个竹帘子 与棺材隔开，里外地上铺上蒲草，给守灵者跪卧。灵棚前书写灵联， 有的大门上也要写灵联。现在有了出赁灵棚的
13、专业户，上面都有写好 的灵联，派人拉过来支好就行了，不用再写灵联，也算一种改革，方 便多了。如果有陈丧，发几辈丧要搭几个灵棚，长辈在上首。陈丧要扎一 个亡人的神楼子置于灵桌上，其他与第一个灵棚摆设相同。2、筹备待客：请厨师、定席、定馍、定菜、买菜、支锅、定桌登、搭饭棚等。 从前待客很麻烦，现在都有专业户，打个电话就都送来了，很方便。 饭菜实行7个人一盆菜，省人省力省钱。烟酒也尽量用低档的，一般 都能发得起，而且多数收支平衡，稍有结余。3、定响班：派专人定好响班和响班的桌登、遮雨或遮太阳的棚布。4、定孝服：有执事中的内行人根据信单和九族五服的服孝，逐一将各亲属的 孝服定好。男孝分重孝（孝褂、双帽
14、、白顶夹带等）、孝褂、蓝扎、双 帽、单帽等;女孝有重孝（孝褂、大孝帕）、孝褂、大孝帕、小孝帕、大 孝条、小孝条等，各亲各待，不能有差错。同样的客不能两样待，否 则会发生争孝矛盾。定好之后逐户用纸条写清再与孝服一起用绳子捆 好，以便分孝。这个活很麻烦，往往四五个人要忙活半天的时间才能把孝单拉出 来，再有很多妇女把所有孝服缝出来，也很麻烦，而且都很容易出错。 去年根据镇政府丧葬改革精神和外村经验，我村决定移风易俗，从当 年八月十五开始取消白布孝服，改用每人一朵小白花。但从谁家开始执行，阻力也很大。开始时丧主说：为什么不让戴 孝?为什么从我家开始?欺负人？!我们只能耐心解释，才终于同意。这 样做省钱
15、省事，后来很受欢迎，我们更欢迎，减少了许多麻烦。5、备好哀棍、弓箭、五色杂粮、纸幡。哀棍，也叫哭丧棒，据说古时候是用通气的竹棍儿，埋葬后三天 内可能复活，三天时将竹棍儿插在坟上，就可听到人是否复活，这是 儿女对老人复活的最后一点希望。现在都是用柳木棍了，沾上带牙的 白纸，手拿丧棒哭丧，三天后插在新坟上（现在是当天）。再说现在， 人火化后是无论如何也不可能复活了。弓箭，是用小柳条棍儿勒的一张弓，再用秫秸亭做的三只箭，准 备放在棺材上面的布瓦上，箭头射向东北方向五鬼之地（艮向），是辟 邪用的。五色杂粮，下葬时撒在墓中，是希望亡人到阴司里五谷丰登。纸幡，是给灵魂引路的，灵随幡走，直到坟墓，永不回还。
16、6、买棺材：本来已经实行了火化，有了骨灰盒，可是当地习俗还要把骨灰盒 放在木棺里进行土葬。棺材大都是用“三五”型，即帮三寸厚，盖五 寸厚，大红油漆，金字棺头，很是威武庄严，这也是有些老人死后的 一种期望，认为有了一个好归宿。人死实行火化，骨灰盛在骨灰盒里，外边还要套用木棺实行土葬， 这实际是一种浪费，但千年习俗不易改变。现在有的地方改用石棺， 也有的地方埋骨灰盒再砌个砖墓，还有的村建公用骨灰堂，不再土葬 等，总之改革正在路上，我村也在酝酿建骨灰堂。7、写神牌、灵牌、墓瓦：神牌、灵牌都是纸做的，书写有固定的格式，是一门民俗文化专 业学问，有专人用小毛笔书写。不可随意乱写，要求严格，一字不差。 送
