《2019-2020学年高中语文 第一单元 中国古代短篇小说 1《柳毅传》：传奇的爱情学案（含解析）粤教版选修《短篇小说欣赏》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中语文 第一单元 中国古代短篇小说 1《柳毅传》：传奇的爱情学案（含解析）粤教版选修《短篇小说欣赏》（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、柳毅传：传奇的爱情当年，侠肝义胆的书生柳毅欣然接受了龙女之托，万里传书，解救龙女，在龙女心底掀起了爱的涟漪；他日，敢爱敢恨的龙女化身为卢氏嫁给柳毅。那里面，有义士出手相助不计报酬的侠义，有书生面对权贵傲慢无礼的自尊，有深情的女子为报恩温柔的巧计，也有两情相悦终成仙眷的美丽传奇。促织：变形的故事他用入骨三分的笔触，通过一只蟋蟀牵动着主人公的心，主宰着主人公的命运，抒写了一段由悲到喜、由喜转悲、悲极复喜的传奇，一只蟋蟀，究竟是仙人的指使，还是魔鬼的化身？一个幸福的家庭从此变故丛生，生生死死，离别聚首，绝壁里的欢喜，欢喜中的眼泪，这一切，究竟是谁在摆弄？杜十娘怒沉百宝箱：理想幻灭的女性追求爱情幸福，
2、暗积百宝，设计赎身；捍卫人格尊严，怒斥背叛，抱匣沉江。杜十娘以整个生命谴责了纨绔子弟和市侩势力，向那个社会、那个时代提出了最强烈的抗议：哪怕是低贱的生命，也有追求爱的权利，也有维护尊严的抗争。一个平凡的女子，一场风花雪月的爱情，演绎出一曲千年的绝唱。1柳毅传：传奇的爱情湘灵鼓瑟唐钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。【注】湘灵：指舜帝的妃子娥皇和女英姐妹俩。冯夷：水神。杳冥：高远之处，此指天空。苍梧句是说，瑟之苦调清音，来自二妃对野死于苍梧的帝舜的哀怨和思慕。流水句是写湘灵鼓
3、瑟时的自然环境也和她们所弹奏出来的情调密切结合。【赏析】此诗第一联以叙述句起始。第二联接着说瑟调的悲哀，也是叙述句。第三、四联是正面的描写，四个句子都是形容声音的悲哀。第五联虽然仍是描写，但已经在转向结句。用一个“传”字，一个“过”字，透露出曲终的意味。尾联二句再点明题目：鼓瑟的是湘灵。全诗只是形容湘水女神鼓瑟的哀音，没有别的含义。所以说它纯用赋体，一点没有比兴作用。钱起这首诗的结句，设想得很巧妙，描写湘灵，能引起读者的幻想：“曲终人不见”，只闻其声，不见伊人，给人一种扑朔迷离的怅惘，真可说是神来之笔。而更具神韵的是，“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。把人拉回现实，一江如带，数峰似染，景色
4、如此恬静，给人留下悠悠的思恋。【思考】这是一首应试诗，此诗的最后两句，主考官认为有“神助”，请你说明缘由。【提示】文中画线部分即思考答案。一、字音泾阳(Jn)毁黜(ch)神祇(q)不可殚言(dn) 飨德怀恩(xin) 聋瞽()朱鳞火鬣(li) 怃然(w) 天坼地裂(ch)霰雪雨雹(xin) 饮龁甚异(h) 谛视(d)嘘唏(x)(x) 洎酒阑(j) 明珰(dn)擘青天(b) 绡縠(h) 退(hu) 遑(hun) 醪醴(lo)(l) 鼙鼓(p)歌阕(qu) 悍栗(l) 踧踖(c)(j)孱困(chn) 欻然(x) 逡巡(qn)暌违(ku) 恐蹶仆地(ju) 泾水之涘(s)诚怛人心(d) 皆恸哭(tn
5、) 縻系于此(m)二、组词 三、通假字(1)景从云合，而见一人“景”同“影”，像影子一样(2)飨德怀恩，词不悉心“飨”同“享”，受(3)从此已去，勿复如是“已”同“以”四、一词多义(1)薄(2)胜(3)幸五、古今异义(1)既而将诉于舅姑古义：公婆。今义：舅舅和姑姑。(2)当如亲戚耳古义：包括父母兄弟在内。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或其他的成员。(3)毅不告其实古义：两个词，他的实际情况。今义：副词，表示所说的是实际情况。(4)自然蛾眉古义：天然。今义：不勉强，不拘束。(5)嘘唏流涕古义：眼泪。今义：鼻涕。(6)以款人事古义：礼节。今义：人员管理。(7)谓左右曰古义：在旁侍候的近
6、侍近臣。今义：左和右两方面。(8)所杀几何古义：多少。今义：数学门类。六、词类活用(1)而夫婿乐逸乐，意动用法，以为乐。(2)景从云合景，云，都是名词作状语，像影子一样，像云一样。(3)诚怛人心怛，使动用法，使悲痛。(4)而能急之急，意动用法，以为急。(5)愿得生归生，名词作状语，活着。(6)东望愁泣东，名词作状语，向东。(7)引别东去东，名词作状语，向东。(8)夫乃止毅止，使动用法，使止步。(9)幸为少尽缱绻缱绻，形容词作名词，缠绵深厚的情意。(10)毅顾视之顾，动词作状语，回过头，作“看”的状语。七、特殊句式(1)毅怪视之，乃殊色也判断句(2)妾，洞庭龙君小女也判断句(3)吾君，龙也判断句
7、(4)吾，义夫也判断句(5)非羊也，雨工也判断句(6)此灵虚殿也判断句(7)毅，大王之乡人也判断句(8)今日见辱问于长者被动句(9)为婢仆所惑被动句(10)为夫婿所薄被动句(11)为顽童所辱被动句(12)牧羊于道畔状语后置句(13)束以他物状语后置句(14)停于大室之隅状语后置句(15)雕琉璃于翠楣状语后置句(16)见大王爱女牧羊于野状语后置句(17)乃访于洞庭状语后置句(18)日以厌薄(我)省略句(19)乃置书(于)囊中省略句(20)何故不使(之)知省略句(21)锁牵(于)玉柱省略句(22)既而将(之)诉于舅姑省略句(23)时有宦人密侍君者定语后置句(24)洞庭君安在哉宾语前置句走近作者李朝
8、威(约766820)，唐朝陇西郡(今甘肃陇西)人，唐代著名传奇作家。他的作品仅存柳毅传和柳参军传两篇。其柳毅传被鲁迅先生与元稹的莺莺传相提并论。他本人也被后来的一些学者誉为“传奇小说的开山鼻祖”。资料链接唐贞元年间，供职礼部的李朝威喜欢舞文弄墨，编写神怪故事。一天，他到郊区专访退休京官薛嘏，薛嘏给他详细讲述了其表兄柳毅为龙女传书所发生的传奇故事的全过程。回家后，他反复斟酌，修改撰写成柳毅传，成为唐传奇里最有成就的篇章之一，在中国文学史上有一席之地。这篇传奇对后代影响很大。相关知识传奇：小说体裁之一。以其情节奇特、神奇故名。一般用以指唐、宋文人用文言写的短篇小说。如柳毅传南柯太守传等。又因为“传
9、奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文、元人杂剧、明清戏曲也有称为传奇的。如明戏曲作家汤显祖的还魂记，清初孔尚任的传奇剧本桃花扇。本篇是一个关于爱情的神话故事。在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川次子和公婆虐待的情形，求柳毅带信给他父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人侠义，要把龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇，柳毅最后也成了仙人。末尾部分记载柳毅表弟薛嘏在玄宗开元末年碰见柳毅
10、，隔了四纪(一纪为十二年)，薛嘏亦不知所在。1全文是以什么为线索展开故事情节的？这样写有何作用？我的理解全文以“书信”为线索行文：请求传书允诺传书洞庭传书传书的结果。这样写既能使文章完整流畅，又能突出人物性格：龙女托书柳毅，说明龙女不屈服于命运，想方设法要跳出苦海，寻求幸福；柳毅传书，表现他急人之难的侠义情怀；钱塘君闻信而怒，食婿除恶，表现他正直刚烈的性格。2课文中刻画了柳毅和钱塘君两个男子汉的形象，他们的性格各有什么特点？你怎样评价柳毅为龙女传书的行动？我的理解钱塘君是惩恶扬善力量的化身。他有非凡的神力，且又性情暴烈，常有越规逾矩、冒犯天条的惊人举动。“此子一怒”，便使“尧遭洪水九年”，“与
11、天将失意”，便“塞其五山”。泾水龙君次子虐待小龙女，他便打上门去，吞食无情郎，所杀六十万，伤稼八百里。但他并非不分是非、滥杀无辜的暴徒，对侠义敢为的柳毅，他“尽礼相接”，言辞恭谨。文中写他离开龙宫，“擘青天而飞去”时天坼地裂、雷霆激绕、云烟沸涌的景象，更为这一形象的刻画添上了精彩的一笔，颇为瑰奇。柳毅只是一个应举不第的儒生，本无异于常人之处。但他行侠仗义的古道热肠，又绝非庸人所能企及。他听了小龙女的不幸诉说，“气血俱动”，不畏道途艰险，慨然允诺为其传书，且言必信，行必果。后来钱塘君为他与小龙女做媒时，他又坚决拒绝，说自己“始以义行为之志”，断无“杀其婿而纳其妻”之理，作者把这个书生塑造成道德完
12、美的形象。在柳毅、钱塘君身上，正是寄托了作者劝善惩恶的理想。3本文是如何把现实性和超现实性完美结合在一起的？我的理解柳毅传是浪漫主义文学作品，但又最大限度地反映了社会现实。就其思想内容来看，反映的无疑就是人世间的婚姻、爱情问题。小说中龙女受丈夫凌辱和公婆虐待，正是古代千千万万妇女的命运写照。写龙女的不幸婚姻是由“父母配嫁”造成的，这也是封建社会父母包办婚姻的反映。这一些都有其现实性。但就表现手法来看，它又是超现实性的，是浪漫主义的。作品中人神对话，凡人可以走进龙宫，武夫揭水指路，柳毅闭目相随。这些丰富的想象、神奇的色彩，营造了浪漫的艺术天地。对钱塘君的刻画更是充满浪漫主义。总之，作者熟练地运用
13、了浪漫主义文学手法，发挥了丰富的艺术想象力，把现实性和超现实性完美结合。它一方面根植于社会现实生活，较深刻地反映了社会问题；另一方面又以飞腾的想象力和艺术虚构，寄托了人民的理想和愿望。4柳毅答应做龙女使者并为其传书有无“私心”？在钱塘君逼婚一节中，他义正词严拒绝的是龙女吗？当知道范阳女就是龙女后，龙女追问他当初说“他日归洞庭，慎无相避”有何用意？他为什么还要矢口否认？我的理解柳毅为龙女传书主要是出于“公心”“见义勇为”“急人所急”，但其中也确实含有“私心”，这从他初见龙女的“乃殊色也”的评价到后来分别时那句“慎勿相避”的叮嘱中就可以看出。当钱塘君以强硬的口气要他娶龙女为妻时，他却义正词严地拒绝
14、。但他拒绝的只是钱塘君的专横粗野，他捍卫自己的自由尊严，并不是要拒绝龙女，这从第二天辞别龙宫时，听到龙王夫人的一句“此别岂有复相遇之日乎”的询问时，他“当此席，殊有叹恨之色”中就不难见出。龙女最后的追问，他矢口否定，强调自己行义之时“自约其心”，“达君之冤，余无及也”行义无私的高尚，可是这句话里其实还是承认自己是有“其心”的，为什么后面他又否定自己“有意”呢？这里我们只能说他是“有心无意”的：心，随性而生，爱美之心，人皆有之，“有心”说明龙女之美；意，因行而得，作为一种目的计划，只有付诸实践才能成立。柳毅应该说是理性的，他尽管有爱龙女之心，确实没有多少理由能说服自己能娶到龙女，所以，他说自己对
15、龙女“无意”，也确实说得过去。从这里我们还可以看出柳毅是一个很有修养的，有驾驭自己心性能力的人。歌颂自由恋爱、自主婚姻是对这部小说主题的一个比较传统的解读。对于小说的主题，你还有没有其他的看法？我的理解(示例1)我认为还体现了什么是“义”。柳毅是“重义”的典范。柳毅对请托传信的龙女说：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎！”他自称“义夫”，他的“义”表现在对龙女有深切的同情并不避艰辛、救人于危难之中。他见义勇为，严守信义，接受龙女重托到洞庭传书。在龙宫他受到热情款待，他非常谦逊，没有一点居功求报的想法。而对于钱塘君的逼婚，他也出于义而拒绝了，所以这是一个正义的人物。这
