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1、 共生与共生教育当下，自然生态与文化生态的严重失衡，导致人类生存的焦虑感和危机感，引发了人与自然、文化与文化之间的紧张对峙。鉴于教育在自然生态与文化生态保护中的重要作用，必须寻求思维方式和实践路径的积极转变。 翻开中国古代思想史，注重万物和谐、天人合一是贯穿中国传统文化的一个基本精神。西周末年的使伯就已经认识到，由不同元素相配合，才能使矛盾均衡统一，收到和谐的效果。五味相和，才能产生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悦耳动听的音乐；善于倾听正反之言的君王，才能形成“和乐如一”的局面。中庸说：“万物并育，而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。北宋哲学家张载提出“天人
2、合一”的命题，认为儒者“因明智诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”（正蒙乾称）。“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”（西铭）。其意为天地犹如父母，人与万物都是天地所生，都由气所构成，气的本性也就是人和万物的本性。人民都是我的同胞兄弟，万物都是我的朋友。这种观点肯定人是自然的一部分，人与自然统一于物质性的气。显然，这是十分深刻的自然与人文共生的思想。在西方，共生（symbiosis）这一范畴首先出现于生态学领域。在生态学中，“共生”指两个不同有机体之间有益的至少是无害的相互关系。此后，科学家在许多植物、动物中发
3、现了广泛存在的共生现象。共生作为一个普遍的生态现象和生物学中的一个重要概念，其内涵的丰富与价值的延展已从生物学拓伸到更广泛的研究领域，“人类的共生状态是同人类的自我意识不可分的，即共生是人自我需要的产物，是自求的结果。”在当前时代背景下，由“人类中心主义”的思想根源导致的人类生存的困境生态破坏、资源紧缺、环境污染等人与自然的关系失衡更凸显出人类社会对共生哲学的迫切诉求。 共生的哲学是一种关系的思维方式，不但承认“自我”，还要肯定“他者”的独立价值，以及“自我”与“他者”之间不容忽视的相互依存关系，即“自我”或“自我”所在的群体，与周围的一切生命或非生命存在，以及与之建立的关系联结，在接纳异者、
4、相互碰撞、相互共容、共同生长中形成一个互利、平衡、发展的整体。 自然与人文共生的理念是对当前人类困境的直接观照。这里所描绘的自然与人文相融的图景，实则就是自然与人文共生理念的阐释。自然与人文共生有两个层面的含义：一是人与其外部世界的共生，即人类发展与自然生态发展的共生系统；二是人与其文化生活世界的共生，即文化与文化碰撞交融中的共生系统。自然与人文的共生，即是一个在理解自然、尊重自然的基础上建立起的人及其文化与自然相适应的和谐相融的系统自然为文化培育、人的发展创造了环境；文化涵养了人的特质，并通过人的作用潜移默化地维持了自然生态；人对自然生命的感通和对文化生命的认知，即是与自然与文化的和谐共生。
5、 共生哲学是当代教育文化范式的重要基础。“历史上，形成了人类与自然之间、多种文化之间和谐相处的自然生态与文化生态，教育活动延续与维持着自然基因与文化基因的复制及其功能的发挥。”因此，对于自然与人文共生的教育文化范式的梳理和界定，以教育为转化机制，在分析自然与人文资源的基础上重设教育的功能定位，以消除在当前时代需求环境中教育价值观和教育实践导向所出现的偏差。自然与人文共生教育是凸显共生教育内涵的更具体化的表达。它将确立自然、人与文化三者之间的共生关系，并将教育作为转化自然与人文资源可持续利用的机制。自然与人文共生的理念通过教育的转化体现其重要意义，即“教育应当立足于区域独特的人文生态与得天独厚的自然环境，着眼于构建自然和人文良性互动的系统”。
