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1、安徽省无为县高考语文一诊试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2016高二上安徽期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。信仰是人对自身存在意义的本体性关怀，是人类超越有限追求无限、超越现实追求理想的精神活动。借助于信仰活动来表征和实现自我超越，成为人类区别于动物的特有的和最高的精神标志。商周时代，社会上普遍存在着天神天道信仰。春秋战国时期处于人类轴心时代，老子、孔子等思想家立足人文价值的探索，正好具备实现思想突破、完成人类自我超越使命的历史条件。对于自己的核心思想和信仰，他们都用一个“道”字来表达。从论语一书中，可见孔子对“道”极端重要性的认识。他
2、认为，相比于“道”，吃饭穿衣皆不必太计较，君子应该操心的是“道”的寻求与实践，这样生命才有价值和意义；即便闻道后马上会死去，也在所不惜。如果“道不行”，不如“乘桴浮于海”。孔子之道，孟子是其身后最忠实的继承者和最坚定的推进者，他将“义”提到与“仁”并列的地位。将仁义由个人生活推廓至政治领域。经过众多儒家学者的研习和宣扬，仁义之道在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受，得到广泛传播。汉高帝十二年，刘邦自淮南至鲁，以隆重的太牢之礼祭祀孔子，开帝王祭孔之先河。从此，儒家学者开始对仁义之道不遗余力地加以传播。在汉代传播儒家仁义学说的过程中，影响力最大的无疑是董仲舒。因为他在给汉武帝所上“天人三策”中
3、，主要是从政治层面论道。儒学的发展，至宋代达到顶峰。追求经世致用者，有王安石的新学、司马光的朔学、苏轼家族的蜀学和陈亮的功利学派。理学一派则前有北宋五子邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐奠基，程颢还被学者尊为“明道先生”，至南宋朱熹集其大成，完成了理学体系的建构。两派虽于内圣、外王各有侧重，但对仁义之道内涵的开掘极其深入。相对于广阔的社会需要而言，思想家的儒学传播主要是在精英文化圈。南北朝末期，颜之推撰巨著颜氏家训，涉及家庭伦理、处事原则、人生礼仪等诸多方面，对整个宗族具有重大引导作用。影响所及，带动了后世大量家训作品的问世。宋代以后，宗法作用日益提升，各地家族谱牒大量产生。每部族谱依例皆有家训、
4、家规的篇章，包括孝父母、和兄弟、敬祖先、睦宗族、忠君上、笃师友、戒骄淫、务耕读、制财用之类的日常生活准则，成为传播仁义之道的绝佳途径。且以新近发现的湖北省罗田县民国晏氏庚午宗谱为例。谱中除了首传一收载户规外，首传二一整册皆为明清时期的“先祖遗训”，包括圣瑞公训词八则伟人公家诫十六条等14种。其圣瑞公训词八则论“积德”云：“济世之心争诚伪不争大小，总须出于真挚，量力而行。”诸如此类由各地乡绅所作的家训、家规，文字上或许不能入思想家的法眼，却将仁义之道生活化、通俗化，用语比思想家更鲜活，易为普通人所接受。尤其是家训、家规出自各族先人或乡贤之手，更増后人敬畏之心和亲切感，能将其作为行动的指南、生活的
5、向导。通过各种渠道的传播，仁义之道成为传统社会的核心价值观，进入到人们的潜意识中，与其生活水乳交融。（节选自周国林仁义之道 中国传统社会之信仰）（1） 下列关于“信仰”的理解和表述，不正确的一项是（ ）A . 信仰是人类区别于动物的特有的精神活动，它是人类自身存在意义的本体关怀。B . 人类借助于信仰活动来表征和实现自我超越，从而追求无限，超越现实追求理想。C . 天神天道作为一种信仰曾经在商周时代普遍存在，但是后来被孔子的“道 ”替代。D . 春秋战国时期的孔子、老子等立足人文价值探索，都用“道 ”字表达自己的信仰。（2） 下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 孔子认为相比于“
6、道 ”，君子不必太计较吃饭穿衣，要寻求和实践“道”，让生命变得有价值、有意义。B . 孟子作为孔子“道”的继承者和推进者，将“义”与“仁”并列，把仁义由个人生活推廓至政治领域。C . 儒学发展至宋代达到高峰，形成 了新学、朔学、蜀学等流派，南宋朱熹集大成，完成了其体系的构建。D . 颜氏家训带动大量家训作品问世。这些家训、家规拟定的日常生活准则是传播仁义之道的绝佳途径。（3） 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 刘邦祭孔推动儒家学者积极传播仁义之道，董仲舒从政治层面论道在汉代传播儒家学说过程中产生极大影响。B . 仁义之道的传播既依赖历代思想家的儒学传播，又得益于那些不入大思想
7、家法眼的家训、家规的宗法作用。C . 圣瑞公训词八则类的家训、家规都能采用鲜活的语言将仁义之道生活化、通俗化，容易为普通人所接受。D . 仁义之道作为一种信仰，在漫长的传播过程中不断发展、丰富，逐渐深入人心，成为传统社会的核心价值观。二、 古代诗文阅读 (共3题；共26分)2. （11分） (2016惠东模拟) 阅读下面的文言文，完成下列各题。辛次膺，莱州人。俊慧力学，日诵千言。甫冠，登政和二年进士第，值山东乱，举室南渡。属闽寇陷建州，宰相吕颐浩以次膺宰浦城，遏贼冲。比至，寇党已焚其邑。于是披荆棘，坐瓦砾中，安辑吏民，号令不烦，邑民便之。数月，韩世忠破贼，复建州，除审计司。余党范黑龙破邻邑，闽
8、帅张守檄次膺，俟贼平而后行。乃募乡兵习强弩，贼至，与之夹水而阵，矢齐发，贼奔溃，生致首领五人，余悉宥之。擢右正言。韩世忠男直秘阁，次膺奏曰：“攻城野战，世忠功也，其子何与？幸门一启，援例者众。”上信纳。时秦桧在政府，为其妻兄王仲薿叙两官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。章留中。求去，除湖南提刑。先是，贼龙渊、李朝拥众数万，据衡之茶陵，桧匿不奏，乃以见阙处次膺。既抵长沙，贼势方张，戍将抽回，始悟桧欲陷之。即单车趋茶陵，擒贼骁将戮之，募贼党毛义等，赍榜谕以朝廷抽回戍将，务欲招安，宜亟降，待以不死。龙渊、李朝相继降，仍请料精锐，可得禁旅万余。次鹰笑曰：“是皆吾民，正当弃兵甲，持锄櫌，趣令复业
9、。”金好成，赦书至衡阳，次膺极陈其诈。书奏，不报。金陷三京。次膺罢。秦桧以其负重名，欲先移书，当稍收用，次膺笑而不答。桧死，起知婺州，孝宗即位，手诏趣召。隆兴改元三月，同知枢密院事。符离之师，捷奏日闻，次膺手疏千言，乞持重。未几，军果溃。及见，上颜色不乐，奏言：“师溃而归，此上天大儆戒于陛下。”上叹其先见。次膺孝友清介立朝謇谔仕宦五十年无丝毫挂吏议为政贵清静先德化所至人称其不烦。（节选自宋史辛次膺传）（1） 下列文句中，断句正确的一项是（ ）A . 次膺孝友/清介立朝/謇谔仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化所至/人称其不烦。B . 次膺孝友/清介立朝/謇谔仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为
10、政贵清静/先德化/所至人称其不烦。C . 次膺孝友清介/立朝謇谔/仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化所至/人称其不烦。D . 次膺孝友清介/立朝謇谔/仕宦五十年/无丝毫挂吏议/为政贵清静/先德化/所至人称其不烦。（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 冠是指古代男子到十八岁举行加冠礼，表示男子已经成人。B . 檄是古代官府用以征召、晓喻或声讨的文书。C . 招安是指古代的统治者劝诱反叛者投降归顺。D . 隆兴是宋孝宗在位时用的一个年号，年号是古代帝王用以纪年的名号。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 辛次膺勤政实干，临乱
11、不慌。他在贼寇毁城之后，坐在废墟中发布号令，妥善安抚官吏和百姓。B . 辛次膺畏权贵，刚正直言。他上奏反对韩世忠的儿子无功居要职，弹劾奏桧利用职权为其妻兄加官、投拜金贼等行径。C . 辛次膺额有勇有谋，刚柔并济。秦桧企图借贼寇之手除掉辛次膺，辛次膺单车直入茶陵，擒拿贼寇将领，顺利招安贼寇。D . 辛次膺知已知彼，颇有预见。他曾指出金请求议和有阴谋，并在战场捷报频传时告诫宋军谨慎，否则易败，后来事情都如他所料。（4） 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。贼奔溃，生致首领五人，余悉宥之。是皆吾民，正当弃兵甲，持锄櫌，趣令复业。3. （10分） (2016高一下友谊期末) 阅读下面这首宋词，然后回答问
12、题。秦楼月向子諲芳菲歇，故园目断伤心切。伤心切，无边烟水，无穷山色。可堪更近乾龙节 ， 眼中泪尽空啼血。空啼血。子规声外，晓风残月。注：向子諲：南宋初年主战派大臣之一，公元1127年“靖康之变”，徽、钦二帝被金兵掳去，中原尽失，1129年，金兵进湖南围长沙，他曾率军民与金兵血战八昼夜。乾龙节：古人以“乾龙”喻帝王，乾龙节，指宋钦宗赵桓的生日。（1） 这首词和柳永的雨霖铃寒蝉凄切都运用了“晓风残月”的意象，但表达的情感却有所不同，请作简要分析。（2） 这首词的上片是怎样表达伤心之“切”的?请作简要赏析。4. （5分） (2017高三下成都月考) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） 孔子在论语中论
13、述当别人不了解甚至误解自己时，应当争取的正确态度，表明个人修养的语句是“_，_？”（2） 荀子劝学中蚯蚓向上食尘土，向下饮泉水是因为“用心一也”，而螃蟹“_”是因为浮躁、不专心。（3） 刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中运用典故来表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘心情的诗句是：_，_。三、 文学类文本阅读 (共1题；共12分)5. （12分） (2019高二下舒城期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 匆匆过客路遥天阴了，灰暗的云层在头顶静静地凝聚着，空气里满含着潮湿。看来另一场大雪就要降临了快到汽车站的时候，觉得脸上似乎已经落了一颗冰凉的雪粒。我的心情沉重了。明天就是春节呀！要是再下一场雪
14、，班车一停，回家过节就根本不可能了。候车室里已经人头攒动，乱得像一个集市。突然传来一个微弱而苍老的声音：“哪位同志行行好，给我买一张去桃县的票吧”只见旁边的一张椅子上蜷缩着一位老人正是他在反复地念叨着。他蓬头垢面的，看来身体有病，面容十分苍老。不像是乞丐，因为我看见他手里捏着买车票的钱。这是一个盲人！我瞅了一眼去桃县的售票口，正好！803次和802次的售票口紧挨着，并且车次牌上写着“增加两辆车”的字样。先排哪个队呢？如果现在去给那个瞎眼老头排队买票，我自己的票十有八九买不上了。我将不得不垂头丧气地滚回单位。但如果我先给自己买票，那老头的票也把握不大了。我来不及多想，很快站到了802次的队伍后面
15、。我终于把一张802次的车票拿到手了！我带着这个充实的收获，站在803次的队伍后面，我很愉快：我自己得到了满足并且开始加紧做一件崇高的事。前面站着一个高大的青年，头发乱蓬蓬的，穿一条带条格的裤子，一双皮鞋的后跟闪着亮光，右脚在地板上有节奏地敲着锣鼓点。时髦青年！不看他的正面，光那后背就叫我反感。奇怪！他竟然能正经八百地站在这个队伍后面排队。要是售票员喊一声“票快完了，后面的人不要排队了”，他准会如狼似虎地扑过去。我又发现这队伍的旁边还站着一位青年妇女。当售票员宣布只剩一张票的时候，那青年妇女猛地把手抢先伸进了售票口。那个男青年两只拳头紧捏着，用很难听的话斥责她。“叔叔，求求你，不要打妈妈！”他有点吃惊地盯着那个妇女旁边站着的胖胖的小姑娘，皱了一下眉头，随后，用一种极温柔的语调不连贯地说：“你别怕！”小伙子的腮帮子急速地抽动了几下，泪花子在眼里直转。他突然从上衣口袋里摸出了一张车票，递到青年妇女的面前。“您不要奇怪，”他说，“我是买到了一张803次的车票，但这不是给自己买的。我第二次排队才准备给自己买一张。您
