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1、203。12。18论语课文字稿主讲人：刘从义主持人:林艺斌现场录入：郑捷玲全球读经网:刘老师：这边有一些问题我们一起来探讨一下。问题一：如何做到亲民?有谁可为世范?示范比较遥远了，如何做到亲民?亲民从哪里来的，大学,大学之道，在明明德，在亲民,在止于至善.亲民是在说什么呢？很简单,如何做到亲民？刚才邱老师,艺斌老师是不是在亲民，服务社会帮助他人成就自己就是亲民，给周边的人带来方便就是亲民,明明德,亲民，止于至善是一件事还是三件事?一件事。亲子共读这件事情就是很好的亲民方法。我们注意观察一下，上次我们说的我们怎么做到迎头赶上，那些能迎头赶上的都是先知、有智慧的。人类文化也是如此，我们要各正性命才
2、能迎头赶上,第一,明白你的肉身因缘在哪里；第二，发心，人有善念，天地从知；第三，人类的明明德发展到哪个位置.背后的这些现象说明什么,就跟刚才邱老师所讲的我们的发心有没有吻合，第一信仰，二民生，三文化.中国人古代信祖宗，还有信文化.天下兴亡匹夫有责,就是讲的文化的传承。中国人信的就是文化，我们文化代表就是经典,那是人类社会的基石，文化的源泉，学到源头自然明，你做这些是不是在亲民?孔子说每个人都是示范，满街都是圣人,关键看你有没有眼光，即使是亲民也是为了自己。我好旁边的人也就好了，就像农民之间种庄稼,你的庄稼跟别人的不一样，最终还是要被同化掉的。每个人教育的是自己的孩子,每个人教育的是我们的民族。
3、用共产党的话讲就是实事求是,是的意思是此时当下此刻,所以叫荷担如来。这才是经典的真正所在,天行健，君子以自强不息。君子不重则不威？重“在哪里？“威而不猛”如何把握？”接下来是“君子不重则不威，学则不固,主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”君子不重则不威，重在哪里,威在哪里,重是庄重，也就是说时时刻刻明明德觉知自我,不是说我很看重自己。威是戒慎恐惧，这句话讲的就是慎独,怎么慎独?不要说我眼睛没看到东西就不存在，中庸里面这句话就是在说这个问题，天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之
4、未发，谓之中；发而皆中节,谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和,天地位焉，万物育焉。不是讲概念，都是讲用心，背后讲的就是这个事了，我们把这段话读了,理解就能知道。天命之谓性，性就是人的明明德,觉知，是老天给的，用老子的话来讲，有物混成,先天地生。无法无我，诸行无常,也就说宇宙是无常的.修道之谓教,你能体会到无常。君子不重,你没有那种观自在，没有那种戒慎恐惧怎么来，也就是你要唤醒觉知，仁是什么意思，人要觉知，生命的本质就是这些东西了。国学的最大业就是生命的觉醒。威而不猛是另外一回事，指的是人的容貌,有时候要庄重但是要有个尺度。用心读进去天下无二道，圣人无两心，说到底就是心。
5、中医的心跟肺都是一整套系统功能,人有经络你把人剖开，你找的到经络吗?找不到,人有觉知，你剖开身体，找得到吗？找不到的。问题二:习之堂师老师论语课问题:刘老师你好,在工作当中遇到过这样的一个问题，请刘老师帮助解答，谢谢!有位群友说，她大儿子是岁，小女儿是8岁,大孩子不好好学习,写作文总是在网上抄袭,另外也很注重自已的外形，担心孩子是不是有了心仪女孩。可我们大人总对他说把心思放在学习上，人只要注重内在素质的提高，注重自已文化的修养，别人自然会肯定你,请问我说的对吗?可孩子总听不进去，说大人太哆嗦了,作为父母该怎么办?每到晚上带小女儿读经典书,讲一些历史故事，如果大儿子在旁边听到就说都是假的,有时还
6、会给妹妹带来坏的和不对的信息,真是担心小女儿也会学坏,应如何引导孩子传递正能量？请问我说的对吗?对,但是没有用。道德说教有用吗?这就是我们谈到教育的问题了,我在亲子共读一本书中谈到，兴趣习惯能力教养，这四个层次要抓住,要抓住关键期，错过了就木已成舟了。15岁的孩子绝对的错过了教育的关键期了,教育孩子就是现世报了。习惯的养成，让孩子得到一种感觉，亲子共读不是为了让孩子会背多少，在亲子共读的过程中,感受到浓浓的亲情就够了.所以我认为这个家庭肯定是没有得到快乐的感觉了.说教是没有用的，孩子注重形象，只有提升孩子的精神境界,不用说教孩子自己都会了。比如说,孩子知道,天之历数在尔躬，我就是天，那么还要说
7、什么呢？“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”.如果小时候孩子读经，长大以后绝对不会去看那些坏的文章。如果孩子从小就听爱和乐，长大以后还会去听迪斯科吗？只有一句话，因材施教，循循善诱,用你的善念来启迪孩子的善念。教育上面讲大而化之的东西未必能够落地，只有去实施了才能实现。君子之道,造端乎夫妇，及其至也，察乎天地，源头在那里.再强调一下,孩子岁有自己的想法还是很好的.环境濡染榜样诱导,教者有心学者无意。问题三：在读经典的过程中会发现很多部经典都会引用诗经里的句子，像孝经、大学、孟子、礼记等,为什么呢？其实，很简单,我们的文化不是无中生有的,是积淀修正得到的，“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”学到
8、源头自然明，诗经,还有后来的经典等，诗经是最早的，从西周到春秋，比礼记等早太多了,几百年。如果要启发情感当然要拿最让人赞同的经典来引用。诗经分风雅颂,其实顺序是颂先的，颂是给谁听的,给天听的，如果给佛给菩萨来颂就是没有私心杂念，很诚心。我一直强调孔,孔其实就是通，我们没杂念的时候就是通了.通天地人三才是王,王加一点就是玉，是通天的法器。中国早期是政教合一，后来分开了，有巫,术,史，士也叫做儒.这些都是颂，颂排第一位，颂给天地，颂给鬼神等的。雅是贵族之间的应酬，风就是民风了.孔子的教育，宗旨是什么？大学之道,在明明德，在亲民，在止于至善.志于道,据于德，依于仁,游于艺。那么为什么强调诗的重要，知
9、道了诗经以后来解其他的经典就很简单了。中国人容易闯红灯，西方人不容易闯红灯，为什么?其实不是中国人教养不行，这是中国人思维方式跟西方思维方式不一样,西方的是概念逻辑思维，对就是对，错就是错。中国人的思维叫什么,叫情景思维，他觉得没有人了就可以过.所以西方人很难理解中国人的境界。我们说在你方便的时候我请你吃饭,弄的西方人很难受.其实我们就是要提高精神境界了，如果我们真的达到了诗经那么纯，诗三百,一言以弊之，曰诗无邪?唐诗宋词等都是找不到这些的.投我以木瓜，报之以琼琚。如果按现在人的思维，拿一个木瓜换一块玉，你愿意吗？像小孩子一样不会在意这些。所以孔子把诗经作为蒙学第一,其实是有他的原因的问题四：
10、平时经常听到人评价这个人有智慧,那个人没有智慧。请问刘老师，如果看待这个“智慧”二字？谢谢！智慧也是一个方便说了,我们分开来说，智跟慧,智是后天的，慧是先天的。智很简单,日积月累就叫智.只要时间足够所有人都能够掌握，分数是有效学习时间的积累，所以你积累够了就有智的产生了.慧是要靠心里出来的，上面是两把扫把，下面是心，把外面的妄想颠倒去掉，把先天的觉知呈现出来，慧是由内心出来的。这是智跟慧两个字，智好办,但是慧，就需要我们多读点经典，我们不要把经典当做知识.最终的智慧要落实在生活中，教育生产实践相结合是实现人类全面发展的唯一途径,是马克思的话。中国人说的跟读传家,智慧就是在生活中体验的，如果你觉
11、得活的很难受那就是错了。中国人讲东西往往不讲对错是非,不要被这两个字绕死，我们读经典的时候没有把这两个字放在一起的。说21世纪是中国人的世纪,是说大家都要学习我们中国的价值观和方法论。方法论很简单就是时空的觉醒就是我们智慧的起源。我们慢慢的体会就不会被西方的东西套死。一，人是天之历数在尔躬，人不是动物，从佛的角度，人跟动物是不同道的。你会发现很多人，越富有越像动物。所以我觉得不要被这两个字绕死，直接从经典进去,这才是最好的。你看这才是大智慧。释迦摩尼讲了20几年的波若，我们不把他翻译成智慧，对不对。“离一切像即为诸佛。问题五：关于同事之间的交流，如何更好的处理人际关系? 例：嘴巴多如何更好的去
12、避免受干扰？怎么样能更好的修自己？这个讲太多了，做好人好不好，不好，你会不得好活,做坏人好不好，不好，会不得好死。怎么做，如来、做自己.其实很简单，只要身子正不怕影子歪,做好自己就好,就不用去在意别人的误解了，真正的大修行者会不会奢望你的理解啊？该沟通的时候还是要沟通的,因为你行得正就不怕了。与人为善，和而不流.首先我为了大家好，这个出发点很重要，别人跟我是一个整体，和而不流，我认同你，但是你的所作所为不一定要跟我一样。“克己复礼,就是我们现在所说的，情商，克己复礼,完善自我,和谐社会，克不是压制,而是完善，克勤的克就是完善自我，和谐社会。我们为什么还要敬孔子,他的愿力身，他的思想理念还活着吗
13、?当然，这也是生命能量的形式存在,肉体只是生命的一种载体.问题六:穷人为什么会“穷？富人为什么会“富”？我一直讲过中国人看问题都是看三世因果.我有没有给大家郑忠宏的故事？台湾慈善家,郑忠宏这个人物我介绍一下,这个人出生于台南，农民家庭,家里很穷，脑袋笨笨的,大学考了三次才考到夜校班，家里穷,白天打工,晚上读书。那时候打工就是在卖皮带的店里,普通人对皮带不是很熟悉,是机械的皮带。白天卖皮带晚上读书。他在卖皮带的过程中发现很多人是不知道皮带的,很多人其实都不知道家里的冰箱还需要皮带。他就是花了点时间去研究了下这个知识，后来别人只要告诉他什么型号什么东西他就知道要安装什么皮带。工作之余还会把办公区域
14、打扫干净,后来做的很好。大学毕业以后，有个日本一家公司的老板来找他，我出钱，你来拉业务，我们钱分一半。他说要办可以，我自己的老板也要分一份，不然对我老板不公平.老板很感动，说这小子我没有白疼你.以后老板就把所有业务都给他做了。后来在大陆投资事业也很成功。后来的事情对他打击很大，白冰冰的女儿被绑架，有两个美容师夫妇被杀,就是他的姐夫。这件事情对他打击很大，他请了个大师，这个大师给他写个“舍”，他就把大楼捐掉了。有个大德很会算命，郑忠宏说他的大儿子，不读书了要去学美术，突然间不读书要去学艺术来考大学，怕考不上没书读，那个大德告诉他,你儿子要是考不上大学,我拜你做师傅。为什么，因为他捐钱给印度人，让
15、印度的孩子有书读,他的儿子怎么还会没有书读呢？他总结出三句话,人要有饭吃,很简单,只要一点专业知识,老老实实做人，踏踏实实干活。至于赚大钱，那是上辈子的事情。那么我们讲这个事情,是不是说没好办法改变呢？穷的本义是，穷途末路，口袋没钱是叫贫不叫穷。穷是穴里躬，躲在洞穴里你能看到天有多大吗?至于富，富的本义是，一坛酒，祭祀用的。古代有酒就是比较富裕的.就现在来讲穷和富，是永远讲不清楚的。什么是人，什么是生命,觉知的那个点，为什么会穷和富，这只是肉身因缘。我们要承认宿命但是要超越宿命。只要用心走的，穷人变富人,富人变穷人.各正性命迎头赶上。这是我认为穷富的原因,现在的穷跟富最重要的是观念,你要明明德
16、，一定可以改变的,只是看你什么时候觉悟什么时候改变了。刘老师讲解论语课内容:子曰：“孟之反不伐，奔而殿,将入门，策其马，曰:非敢后也，马不进也！”你看孟之反就是时时刻刻在觉知了,打败仗了能在后面垫后是个能人了。等到快到门口的时候,有没有说我最了不得？没有,而是说我的马不行孟之反为了避免嫉妒,为了自保不去领取功劳。其实我们注意一下，不要动不动贪天功,人有功劳是各种因缘成就的。有些人在外面做生意很好，回头又骂国家骂社会，没有国家和社会会有你现在这样吗？子曰：“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”这边我们先搞清楚两个人名，祝鮀，论语里面也有个地方提及到了这个人，我们翻开书本看一下,先问第十四，子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰:“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅,夫如是，奚其丧？”祝鮀什么意
