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1、高二语文参考答案1.D 2. B.主次颠倒,原文是“很多通俗文学样式的根有民间故事”,不是“通俗文学样式是民间故事的根”。A 项在原文第一自然段;C 项是概括第五自然段的段意;D 项总括全文意思。3. A。B 项歪曲事实,错在“失去存在价值”,原文第一段说的是“更有价值”。C 项偷换概念,原文是“改编”;D 项混淆条件,原文是“若能.就可以”,而非“只有.才能”。4. A.逻辑错误。原文是“全球变暖是背景”,是“看海模式”的因素之一。5. C.模糊概念。错在“金融系统可通过碳交易”,原文是“回应碳交易价格信号”。6. 从人们生产与生活角度:减少碳排放,控制温室效应,减缓海洋变暖,保护海洋和冰冻
2、圈的生态系统。从政府行为角度:控制全球变暖,减少暴雨或干旱等极端事件,维护经济社会、基础设施和生态系统。从金融系统角度:各国要调整碳定价及其他财政政策在减少排放和调节收入,回应碳交易价格信号、引导投资流向气候部门等方面的政策,保护金融系统。从基础建设角度:加大对基础设施、经济向低碳调整的投资。从监督管理角度:把气候风险纳入监管框架并制定相应的监管政策。(答到一点得 2 分,意合即可)7. D.不是“倒叙”手法,应是“插叙”手法,插入的是原来的回忆。8. 运用拟人(必须答到)(2 分)、引用手法,寓情于景或借景抒情(2 分),表达欢快之情(2 分)。9.通过全家人一起吃榆钱,勾起回忆,引出下文。
3、描述吃榆钱的场景,以调料之丰富、心情之愉悦与小时候为找不到榆钱而沮丧形成鲜明对比,突出文章主旨。正侧面渲染榆钱蒸吃的美味,为全文奠定轻松、欢快的基调。自然而然揭示(照应)文章标题。(答到一点得 2分,意对即可。)10.B.11. B.汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁,所以“左迁”在古代一般是指官职被降。12. D. 原文“夫大儒者,恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉!”意思是大儒,怎么肯破坏自己原有的规矩、准绳来追求一时的功利呢?也就是说,杨雄认为大儒是不肯破坏自己的规矩、准绳,放下立场顺从别人的人。13(1)5 分。关键字词:罗、廷、兵、张。侍卫官员(有的)站在台阶两旁,(有的)分布站立在庭院中
4、,都持握兵器,张开旗帜。(2)5 分。关键字词:制、仪、于、致。(比如)叔孙通打算制定君臣的礼仪,便到鲁地去征召儒生,他没请到的(两个)人。(每句的关键词翻译正确了得 1 分,整个句子通顺流畅得 1 分,每一句共 5 分。)14. A.此诗没表现诗人的痛苦与寂寞,更不要说无穷了。是写了山居的静寂,雪景的清幽,有迟暮之感。15.尾联借用典故和想象的手法回忆胡居士(2 分)。尾联借用袁安卧雪的典故,想象胡居士雪中高卧(2 分),写出胡居士像袁安一样贤达而固穷守志,表达了诗人对胡居士的仰慕与怀念(2分)(或:有对雪怀人之情,也得 2 分)。16. (1)授之书而习其句读者。所以传道受业解惑也。(2)
5、奈何取之尽锱铢,用之如泥沙(3)入则无法家拂士,出则无敌国外患者(4)东船西舫悄无言,唯见江心秋月白(写对一句 1 分,只要错一字,该句就不得分)17.B.第一处 无可非议:没有什么可以批评指责的。无可厚非:指说话做事虽有缺点,但还有可取之处,应予谅解,不可以过分指责。根据语境义,应该是有错误,但无需分指责,应填“无可厚非”。第二处 众口难调:比喻不容易使所有的人都满意。莫衷一是:不能得出一致的结论。语境强调人们对书法的艺术价值和审美标准没有一致的看法,应填“莫衷一是”。第三处 趋之若鹜:像鸭子一样,成群地跑过去,形容许多人争着去追逐某种事物。如蚁附膻:像蚂蚁附着在有膻味的东西上,形容许多人纷
6、纷追求某种恶劣的事物或依附有钱有势的人。根据语境义,感情色彩不宜过分憎恶,应填“趋之若鹜”。第四处 方便之门:指给人方便的门路。终南捷径:比喻达到目的的便捷途径。根据语境义,这是指捷径,而不是给予方便,应填“终南捷径”。18.B.划线句子有两处错误,一是“获取”与“实践”搭配不当,二是“教授书法,弘扬书艺”语序不当。19.D.由后句“让更多学生的书写违规逾矩”可知,此处应该解释学生书写违规逾矩的原因。由后文笔者据此认为“及”不应弃楷崇草的具体观点可知,此处应谈“崇草”对学生的影响,所以描述对象应该是“当代社会草书之风的盛行”,据此排除 A、B 两项,D 比 C 更简洁,表述更清楚。20. “善
7、”侧重于掌握人的需要。或者“善”侧重于掌握人的主体需求。超越真和善各自的局限性。或者“超越真和善所存在的局限性”。对美的创造也是没有止境的。(因前面是“发现”和“想象”,这里应为“创造”了。)21. 如果回答喜剧人物,则要答到可笑、可敬的事例;如果回答悲剧人物,则要答到可叹、可悲的事例。也可以答为既是喜剧人物又是悲剧人物(复杂性)。举了例子就得 1 分,分析说明恰当得 2 分,不太准确得 1 分,不准确 0 分。22.按高考作文评分标准执行。作文立意提示:换位思维是一种工具,但同时又是一种境界,具有普遍的文化价值;有了思维或者思想,还需坚持,排除外界的干扰,要想成功,路有很多。有思维,有思想,
8、还能排除外界干扰是成功的重要因素。参考译文:冬季,十月,长乐宫落成,诸侯、群臣都前来参加朝贺典礼。仪式是在天亮之前举行,谒者主持典礼,按次序将所有人员引导入大殿门,排列在东、西两方,侍卫官员(有的)站在台阶两旁,(有的)分布站立在庭院中,都持握兵器,张开旗帜。这时皇帝乘坐辇车出房,众官员举旗传呼警戒,引导诸侯王以下至六百石级的官员依次序朝拜皇帝,无不震恐肃敬。到典礼仪式完毕,又置备正式酒宴。众侍臣官员陪坐在殿上的,都俯伏垂首,按官位的高低次序起身给皇上敬酒祝寿。斟酒连敬九次,谒者宣告“结束宴饮”,御史执行礼仪规则,凡遇不遵照仪式规则的人就将他领出去。从朝贺典礼和酒宴结束,没有出现敢大声喧哗、不
9、合礼节的人。这时高帝便说:“我今天才知道身为皇帝的尊贵啊!”便授任叔孙通为太常,常赐黄金五百斤。当初,秦占据天下的时候,六国的礼节仪法被全部接纳了,但选择尊崇君主、抑压臣下的礼节却保留了下来。而后叔孙通制定礼仪,减损、增加的地方比较多,不过大部分仍是以秦原有的礼仪为基础,从圣上的称呼名号到辅佐僚属以及宫室和官名,改动很少。这些记载礼仪规章的书,后来和律、令一起收录并收藏在司法机关;由于法家没有将此流传下来,所以老百姓和臣僚便无有人再谈论那些内容了。臣司马光说:礼的道理太大,关乎个人的时候,一止一静一动一举均有法则的时候也就具备了各种品德;关乎家庭的时候,不仅可以使得男女有别,更可以使得各亲族和
10、睦不已;关乎乡里邻居的时候,既可以使得长幼有分,有可以优美风俗教化;关乎国家的时候,可以使得君臣有序,政治也同样可以办得很好;关乎天下的时候,可以使得诸侯顺从的同时端正纲纪;难道只是把它用维系朝贺、宴会仪式之上、门户庭院之间不混乱的吗?就高祖刘邦的明智通达来说,他听到陆贾关于礼仪的进言而称赞,看到叔孙通所演练的尊崇君主的礼仪而慨叹,但是他之所以终究不能与夏、商、周三代圣明君王并列,就错在他不肯学习啊。在那个时候,如果能得到大儒来辅佐他,与大儒一道用礼制来治理天下,他的功勋业绩又怎么会在这一步便止住了呢!可惜啊,叔孙通的器度太狭小了!他只不过是窃取礼制中琐屑无用的糠秕,借以依附时世、迎合风俗、求取宠幸罢了,从而使先代君王所建立的礼制埋没沉沦而不能振兴,以至于到了今天这个地步,难道不令人沉痛之极吗!因此扬雄法言对此指责说:“从前鲁国有一个大儒,史书中没有记载他的名字。有人问:大儒是什么样子的呀?回答道:(比如)叔孙通打算制定君臣的礼仪,便到鲁地去征召儒生,他没请到的(两个)人,堪称大儒。有人问道:如果这样,那么孔子应聘的足迹遍及诸侯国也是不对的了?回答道:孔子周游列国,是准备让别人能按照自己的意图行事。如果放弃自己的立场来顺从他人,那么即便是定出了规矩、准绳,又怎么能够拿来应用呀!”真好啊,扬雄的评论!大儒,怎么肯破坏自己原有的规矩、准绳来追求一时的功利呢?