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1、高二语文参考答案1.D 2. B.主次颠倒，原文是“很多通俗文学样式的根有民间故事”，不是“通俗文学样式是民间故事的根”。A 项在原文第一自然段；C 项是概括第五自然段的段意；D 项总括全文意思。3. A。B 项歪曲事实，错在“失去存在价值”，原文第一段说的是“更有价值”。C 项偷换概念，原文是“改编”；D 项混淆条件，原文是“若能.就可以”，而非“只有.才能”。4. A.逻辑错误。原文是“全球变暖是背景”，是“看海模式”的因素之一。5. C.模糊概念。错在“金融系统可通过碳交易”，原文是“回应碳交易价格信号”。6. 从人们生产与生活角度：减少碳排放，控制温室效应，减缓海洋变暖，保护海洋和冰冻
2、圈的生态系统。从政府行为角度：控制全球变暖，减少暴雨或干旱等极端事件，维护经济社会、基础设施和生态系统。从金融系统角度：各国要调整碳定价及其他财政政策在减少排放和调节收入，回应碳交易价格信号、引导投资流向气候部门等方面的政策，保护金融系统。从基础建设角度：加大对基础设施、经济向低碳调整的投资。从监督管理角度：把气候风险纳入监管框架并制定相应的监管政策。（答到一点得 2 分，意合即可）7. D.不是“倒叙”手法，应是“插叙”手法，插入的是原来的回忆。8. 运用拟人（必须答到）（2 分）、引用手法，寓情于景或借景抒情（2 分），表达欢快之情（2 分）。9.通过全家人一起吃榆钱，勾起回忆，引出下文。
3、描述吃榆钱的场景，以调料之丰富、心情之愉悦与小时候为找不到榆钱而沮丧形成鲜明对比，突出文章主旨。正侧面渲染榆钱蒸吃的美味，为全文奠定轻松、欢快的基调。自然而然揭示（照应）文章标题。（答到一点得 2分，意对即可。）10.B.11. B.汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁，所以“左迁”在古代一般是指官职被降。12. D. 原文“夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！”意思是大儒，怎么肯破坏自己原有的规矩、准绳来追求一时的功利呢？也就是说，杨雄认为大儒是不肯破坏自己的规矩、准绳，放下立场顺从别人的人。13（1）5 分。关键字词：罗、廷、兵、张。侍卫官员（有的）站在台阶两旁，（有的）分布站立在庭院中
4、，都持握兵器，张开旗帜。（2）5 分。关键字词：制、仪、于、致。（比如）叔孙通打算制定君臣的礼仪，便到鲁地去征召儒生，他没请到的（两个）人。（每句的关键词翻译正确了得 1 分，整个句子通顺流畅得 1 分，每一句共 5 分。）14. A.此诗没表现诗人的痛苦与寂寞，更不要说无穷了。是写了山居的静寂，雪景的清幽，有迟暮之感。15.尾联借用典故和想象的手法回忆胡居士（2 分）。尾联借用袁安卧雪的典故，想象胡居士雪中高卧（2 分），写出胡居士像袁安一样贤达而固穷守志，表达了诗人对胡居士的仰慕与怀念（2分）（或：有对雪怀人之情，也得 2 分）。16. （1）授之书而习其句读者。所以传道受业解惑也。（2）
5、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者（4）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白（写对一句 1 分，只要错一字，该句就不得分）17.B.第一处 无可非议：没有什么可以批评指责的。无可厚非：指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解，不可以过分指责。根据语境义，应该是有错误，但无需分指责，应填“无可厚非”。第二处 众口难调：比喻不容易使所有的人都满意。莫衷一是：不能得出一致的结论。语境强调人们对书法的艺术价值和审美标准没有一致的看法，应填“莫衷一是”。第三处 趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物。如蚁附膻：像蚂蚁附着在有膻味的东西上，形容许多人纷
6、纷追求某种恶劣的事物或依附有钱有势的人。根据语境义，感情色彩不宜过分憎恶，应填“趋之若鹜”。第四处 方便之门：指给人方便的门路。终南捷径：比喻达到目的的便捷途径。根据语境义，这是指捷径，而不是给予方便，应填“终南捷径”。18.B.划线句子有两处错误，一是“获取”与“实践”搭配不当，二是“教授书法，弘扬书艺”语序不当。19.D.由后句“让更多学生的书写违规逾矩”可知，此处应该解释学生书写违规逾矩的原因。由后文笔者据此认为“及”不应弃楷崇草的具体观点可知，此处应谈“崇草”对学生的影响，所以描述对象应该是“当代社会草书之风的盛行”，据此排除 A、B 两项，D 比 C 更简洁，表述更清楚。20. “善
7、”侧重于掌握人的需要。或者“善”侧重于掌握人的主体需求。超越真和善各自的局限性。或者“超越真和善所存在的局限性”。对美的创造也是没有止境的。（因前面是“发现”和“想象”，这里应为“创造”了。）21. 如果回答喜剧人物，则要答到可笑、可敬的事例；如果回答悲剧人物，则要答到可叹、可悲的事例。也可以答为既是喜剧人物又是悲剧人物（复杂性）。举了例子就得 1 分，分析说明恰当得 2 分，不太准确得 1 分，不准确 0 分。22.按高考作文评分标准执行。作文立意提示：换位思维是一种工具，但同时又是一种境界，具有普遍的文化价值；有了思维或者思想，还需坚持，排除外界的干扰，要想成功，路有很多。有思维，有思想，
8、还能排除外界干扰是成功的重要因素。参考译文：冬季，十月，长乐宫落成，诸侯、群臣都前来参加朝贺典礼。仪式是在天亮之前举行，谒者主持典礼，按次序将所有人员引导入大殿门，排列在东、西两方，侍卫官员（有的）站在台阶两旁，（有的）分布站立在庭院中，都持握兵器，张开旗帜。这时皇帝乘坐辇车出房，众官员举旗传呼警戒，引导诸侯王以下至六百石级的官员依次序朝拜皇帝，无不震恐肃敬。到典礼仪式完毕，又置备正式酒宴。众侍臣官员陪坐在殿上的，都俯伏垂首，按官位的高低次序起身给皇上敬酒祝寿。斟酒连敬九次，谒者宣告“结束宴饮”，御史执行礼仪规则，凡遇不遵照仪式规则的人就将他领出去。从朝贺典礼和酒宴结束，没有出现敢大声喧哗、不
9、合礼节的人。这时高帝便说：“我今天才知道身为皇帝的尊贵啊！”便授任叔孙通为太常，常赐黄金五百斤。当初，秦占据天下的时候，六国的礼节仪法被全部接纳了，但选择尊崇君主、抑压臣下的礼节却保留了下来。而后叔孙通制定礼仪，减损、增加的地方比较多，不过大部分仍是以秦原有的礼仪为基础，从圣上的称呼名号到辅佐僚属以及宫室和官名，改动很少。这些记载礼仪规章的书，后来和律、令一起收录并收藏在司法机关；由于法家没有将此流传下来，所以老百姓和臣僚便无有人再谈论那些内容了。臣司马光说：礼的道理太大，关乎个人的时候，一止一静一动一举均有法则的时候也就具备了各种品德；关乎家庭的时候，不仅可以使得男女有别，更可以使得各亲族和
10、睦不已；关乎乡里邻居的时候，既可以使得长幼有分，有可以优美风俗教化；关乎国家的时候，可以使得君臣有序，政治也同样可以办得很好；关乎天下的时候，可以使得诸侯顺从的同时端正纲纪；难道只是把它用维系朝贺、宴会仪式之上、门户庭院之间不混乱的吗？就高祖刘邦的明智通达来说，他听到陆贾关于礼仪的进言而称赞，看到叔孙通所演练的尊崇君主的礼仪而慨叹，但是他之所以终究不能与夏、商、周三代圣明君王并列，就错在他不肯学习啊。在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩又怎么会在这一步便止住了呢！可惜啊，叔孙通的器度太狭小了！他只不过是窃取礼制中琐屑无用的糠秕，借以依附时世、迎合风俗、求取宠幸罢了，从而使先代君王所建立的礼制埋没沉沦而不能振兴，以至于到了今天这个地步，难道不令人沉痛之极吗！因此扬雄法言对此指责说：“从前鲁国有一个大儒，史书中没有记载他的名字。有人问：大儒是什么样子的呀？回答道：（比如）叔孙通打算制定君臣的礼仪，便到鲁地去征召儒生，他没请到的（两个）人，堪称大儒。有人问道：如果这样，那么孔子应聘的足迹遍及诸侯国也是不对的了？回答道：孔子周游列国，是准备让别人能按照自己的意图行事。如果放弃自己的立场来顺从他人，那么即便是定出了规矩、准绳，又怎么能够拿来应用呀！”真好啊，扬雄的评论！大儒，怎么肯破坏自己原有的规矩、准绳来追求一时的功利呢？
