刘备人物形象分析

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1、刘备人物形象分析刘备能以人物的言谈举止为突破口，研究刘备等人物形象，体会刘备的诚心诚意。学习刘备的诚心诚意、礼贤下士的品质，学会以诚待人，学会做事要持之以恒 刘玄德三顾茅庐，借崔州平等人的言论风采，借卧龙岗的山林景色、第二次出 访时的风雪，张飞的粗暴和急躁等重重烘托，形象刻画了刘备求贤的真诚、谦恭和 诸葛亮的高洁品格、绝世才能。最后，刘备以自己的诚心请出了诸葛亮。刘备第三次来到诸葛亮的家中，诸葛亮正在睡觉，刘备却恭恭敬敬的等在台阶 下等着。你想，此时此刻，刘备会想一些什么？参考：他会想:待会儿见了面该怎么说话呢？我怎样才能让诸葛亮相信我的诚心诚 意，帮助我完成大业呢？我已经来过三次了，诸葛亮这

2、回该跟我走了吧？三顾茅庐已传为佳话，广为传颂。我们今天学了刘玄德三顾茅庐后，对大 家有什么启发呢？请联系生活大胆回答。参考：请人帮助，心诚则灵。尊重他人，以诚待人。做事要持之以恒，坚持不懈。 任何人都要尊重知识，尊重人才。罗贯中其人。三国演义的作者是罗贯中，这是没什么疑义的，但罗贯中的生平却不见史传， 一些零星记载，互相抵牾，尤其是他的籍贯争议颇多。现在一般根据贾仲明录鬼 簿续编等书提供的材料，认为罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，祖籍太原， 流寓杭州，并推断他大约生活在元末明初。明人王圻说他是有志图王者（稗史 汇编），胡应麟说他是施耐庵的门人（少室山房笔丛），都不知是否可靠。 他的三国演义大

3、约成书于明初，当然还有好多其他说法。罗贯中的生平事迹虽多不可考，但他的著作甚丰。录鬼簿续编著录他有杂剧三 种：现仅存赵太祖龙虎风云会一种。小说除代表作三国演义之外，还有残 唐五代史演义、三遂平妖传等五种。3、三国演义的主要版本系统。现存最早的版本是明嘉靖本三国志通俗演义，24卷，240则，每则前有七言 一句的小目。万历、天启年间，有李卓吾先生批评三国志，简称李评本，此 本不分卷，将120则合并为120回，目录回目由单句变为双句，但正文回目还是 单句。有眉批、总批，评语是明末人叶昼假托李卓吾之名所作，故后人祢伪李评 本。清康熙年间，毛纶、毛综岗父子以李评本为基础，对回目和正文作了较大的 修改和增

4、删，并作了详细评点，正统的道德色彩更加浓厚，但艺术上有较大提高， 评点也多有精辟见解，所以成为三百多年来最流行的版本。第二节三国演义的内容和思想三国演义的思想内涵极为丰富。关于它的主题，文化大革命前就提出了正 统说、忠义说、拥刘反曹反映人民愿望说、反映三国兴亡说等观点。之后， 又提出了许多新观点，主要有： 歌颂理想英雄说、赞美智慧说、天下归一说、 讴歌封建贤才说、悲剧说、总结争夺政权经验说、追慕圣君贤相鱼水相谐 说、宣扬用兵之道说、人才学教科书说、向往国家统一歌颂忠义英雄说、总 结历史经验说，等等。这些观点，各有根据，各有道理，但又似乎很难从根本上 否定其他说法。对一部书的看法分歧如此之大，只

5、能说明这部书的思想内容的丰富 和复杂，研究者可以从不同的角度去理解，并且都各有充足论据。因此，有人不赞 成去研究主题，还有人干脆认为它根本就不存在固定的主题。我们觉得，一部作品，还是应该有主题；研究一部作品的主题，还是有助于对作品 的总体把握。但是，并不宜企图用几个字或一句话就可以概括好，否则，就难免挂 一漏万，把本来很丰富、复杂的思想内容单一化和简单化了。三国演义的主题， 可以这样概括：小说以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民 众的心理愿望，鲜明地表现出拥刘反曹的思想倾向，其中既有对明君贤相、清平 世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、

6、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。（一）明君贤臣理想1、推崇仁政在传统的儒家文化中，仁是道德观念的核心； 仁政是理想社会的蓝图。孟子认 为，一国之中，民为邦本，民为贵，社稷次之，君为轻； 得乎丘民而为天子， 得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。要想作为一国之君，必须首先懂得如何 顺民意、得人心，力行仁政王道。得人心者得天下，能否得人心，关键在于能 否行仁政。小说中的刘备，就是作者极力赞扬的一个力彳行仁政、堪称仁君的 形象。刘备是织席贩履出身，没大读过书，也没刻意练过武，文墨既不高，武艺也不强。 刘备仁厚爱民，常常体恤百姓；可他却能由当初的一方小吏，终于成为后来的一国之君，不靠文，

7、不靠武，主要靠 的是仁民爱物。为了寄托作者的仁政理想，小说在描述桃园三结义时，特别 突出了他们上报国家，下安黎庶的铮铮誓言；之后，便渐次展示了刘备一生仁 德及人的系列情节：当安喜县尉，与民秋毫无犯，民皆感化，因而远得人心， 近得民望；理政新野，安抚百姓，待民如子，因而流传新野牧，刘皇叔；自到此， 民丰足的歌谣；刘军火烧新野，遭到曹军疯狂反扑，不得已弃樊城、走襄阳，刘 备带着十万百姓慷慨赴难。在前头大军日行仅仅十几里，后面却有曹兵紧急追赶的 危急情势下，诸葛亮劝他： 不如暂弃百姓，先行为上。可刘备却说： 举大事者 必以人为本，今人归我，奈何弃之？ 因而感动得两岸百姓，莫不失声痛哭。到 了西川，刘

8、备军队仍是秋毫无犯，因而那里百姓焚香礼拜、虔诚地欢迎他们进 城，从而取得了稳固的根据地，由当初既没地盘，又没势力，四面投靠、八方流离 的区区小吏，一跃成为与曹魏、孙吴鼎足而立的蜀汉英主。另外，仁义不仅是刘备争取民心的手段，而且是他安身立命、为人处世、对外交 往的准则。他处友以诚，待人以宽。宁失一左右手，不强徐庶之所难；置幼子安危 于不顾，而唯恐赵云有失。他胸怀大志，躬行仁义，不乘危以邀利，不凭诈力以求 功。三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川亦不忍取。所有这些，正是儒家 内圣外王品格的生动体现。刘备本人之外，他手下的大臣也都有、救国救民之心，赵云就明确表示过： 方今 天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。（卷2）诸葛亮在临终 前，还手书遗表教后主清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海（卷 21）。这都寄托着作者仁政爱民的理想。