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1、巩乃斯的马教学设计. 教学构想：在第一单元的三篇参考阅读课文中，?巩乃斯的马非常具有震撼力，它将深刻的思想和感性的文辞、粗放的笔法结合起来，形成特有的深邃大气的格调，它观照出马的精神与灵魂，寻找到人生存应具有的自由勃发、酣畅淋漓的生命状态，它是人与自然相互激发、相互领悟、相互融合的最好见证。我认为无论从“感悟自然的活动目的来看，还是从文章本身的魅力来看，?巩乃斯的马都不应被忽略。一方面“感悟自然的主题活动需要以它作为文章背景，起一个参考促进的作用：通过主题的把握，促使学生思索人与自然的关系，通过语言的涵咏，提高他们感受、叙述的能力；而更重要的是它还有其独特的阅读价值，品读把玩它可带给学生精神层
2、面的愉悦享受，进入周涛散文的个性张扬的世界，是一次精神盛宴，因此，把它独自抽出来好好的读绝对值得，如果处理为课外自读或在一堂课内蜻蜓点水，将会非常遗憾。我构想用两个课时精品细读，在教学过程 中，力图从独特的角度切入，运用多媒体伎俩，创意的教学语言，调动学生的品读渴望，并用丰盛的阅读资料拓宽课堂教学的广度和深度。教学目标 ：1引导学生从个体视野的狭小中走出来，体悟文章展现的阔大的精神世界，思考个人、民族的生命内涵。2、引导学生思考人与自然的关系，为“感悟自然的主题活动提供一个抓手。3、增强学生对美的文辞的审美感受力并雕琢学生的文学语言的叙述能力。教学对象分析：任教班为高一4班，从身心开展的整体阶
3、段上来说，高一学生在感性思维仍然十分活泼的同时，理性思维也大大增强，体现出更多的叩问人生，思考生存意义的理性色彩，因此会对课文及老师的教学点产生兴趣；从开展的差别上来说，这些学生与重点学校的学生虽有一定差距，但学习主动性还是比拟强的，对美文的感受能力也较好，不过文学语言的组织和叙述能力一般，因此授课必须有针对性，注重对学生语言审美的培养，激发其对文字的直觉感受。教学课时：2节教学辅助伎俩：多媒体第一节课前准备1、要求学生认真读课文，感受课文。2、思考文章的写作思路和观点态度。教学过程 ：引入：读?巩乃斯的马，我想起庄子的一句话：天地有大美而不言。山川、河流、草地和花朵动物组成景色，几乎把雄浑、
4、秀美、清幽、苍凉的意境占尽，当我们仰望星空，俯视大地，不禁被自然这不肯言说的美丽所震撼。从远古时代起，自然界神性的光芒照耀着人类的心灵，与之相感相应，人类在智慧灵光的照耀下，即使静默如庄子，也不由得意动神随，挥舞大笔，演述自然的美丽。于是，有了寓言：庄周有一天说他梦见了蝴蝶，不知是他变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了他；于是有了神话：望帝有一天隐居山林，化作了杜鹃，夜夜栖宿在山林；于是有了诗“庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。在千年之后，如千年时间的每一个点，周涛也同样面对不言的自然，坐在时间的流上，他与西部草原部落的图腾马结缘，用美的文辞注解了生活不朽的壮美，宣泄了心中顽强的追求。现在让我们走进西部草
5、原，走进?巩乃斯的马，感受天地之大美，文辞之大美。依次展示投影：庄子与蝴蝶、杜鹃花丛杜鹃啼、西部茫茫草原，马群奔跑、文字图片：巩乃斯的马 天地之大美，文辞之大美一、读?巩乃斯的马，你最深的感受是什么？师生交流二、叶圣陶先生说过：“作者思有路，遵路识斯真，就是说如果我们要进入文章的意境，首先要知道作者文章开始到结尾是怎么想过来的，然后循着这条路，我们才可沉着观赏里面的风景。请同学说说文章的思路是怎样的？师生明确：开篇写自己“一直对不爱马的人怀有一点偏见，写自己喜爱马，用牛、毛驴、骆驼的丑陋、奴性烘托出马的魅力，然后集中赞美和描写马，突出地描写了“奔马的壮阔场面，再从马联想到兵马俑、铜马车等历史，
6、由对马的崇拜引出对英雄的崇拜，最后用“我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解了吧。呼应开头，收束全文。三、把握文章观点态度，领略作品阔大的精神世界，思考个人、民族的生命内涵讨论：把全班分为A B C三组，围绕下列三个话题思索并提出问题：1、马的性格和精神 2、个人的生命态度 3、民族的生命内涵。A组围绕第1题从各个角度提出问题，由其他两组答复，教师补充小结，以此类推。关于“马的性格与精神：可能提出的问题 ：1、用什么方式写马？2、议论马的几个句子应怎样理解？3、开篇写牛、毛驴、骆驼的作用是什么？4、马具有怎样的性格？关于“人的生命态度可能提出的问题：1、作者生活的那
7、个年代是怎么样的？2、作者为什么喜欢看马？3、有几个写马的场景，作者的心情发生了怎样的转变？找出句子。4、马给予他怎样的启示？寄寓了作者怎样的人生理想？你从中获得什么教益？5、你如何理解作者的“偏见？关于“民族的生命内涵提出的问题可能也会很多，教师补充三点：1、文章结尾局部谈到“我们是十分喜爱马的民族，列举了我国的雕刻艺术和文学作品?三国演义中的马，请再举几个以马为题材的艺术作品。思考我们喜爱马的原因，思考我们民族的生命内涵。原因之一是：?说文解字“马，怒也武也。怒有健壮、神俊之意，武有勇猛、刚健之说。叙述了人们对施展抱负的向往，寄寓了人们对阳钢之气、对奇崛旺盛的生命力的追求。如项羽配乌骓：力
8、拔山兮气盖世；如曹植?白马篇少年英雄配白马：白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽假设豹螭。捐躯赴国难，视死忽如归。同时，马反映了时代的精神。如三彩陶马，各种形象的马都气宇轩昂，有个性，有情调，有姿态，马的形象和精神升华为大唐盛世精神的体现。因此，我们爱马，表现马，马何尝不是我们民族精神的体现？正如文章结尾说“我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了，我们是有生命力的民族。展示诗歌及画片2、从大宛汗血马的传说说到匈奴的强盛说到汉武帝时代的强盛说到一个民族只有保持旺盛的生命力才能焕发活力。3、我们爱说“龙马精神，还有哪些带“马字的成语
9、同样反映了积极向上的人生态度？马到成功、人强马壮、一马领先、马革裹尸、千军万马、快马加鞭、人中骐骥、汗马功绩、老骥伏枥四、结束语“天地有大美而不言，茫茫天地间的尤物马给予了我们无限的启示。回望千年前的汉匈之争，汉武帝这匹中原的骐骥与草原神骏匈奴相遇了，对峙在滚滚的狼烟之中，为了改进汉军的武装力量，汉军两次深入大宛国，夺得良种汗血马，当汉家男儿策马扬鞭，嘹亮苍劲的马嘶从草原腾起，龙驹那不羁的生命力已注入他们奔腾的血液中，一个王朝崛起了汉武中兴！可是，那剽悍、强壮的形象不应该只定格于雕塑、艺术品中，不应该只栓在我们苍白无力的幻想中，让我们民族把懒惰、僵化、畏惧扫荡，让我们流血流汗，一马领先，马到成
10、功！第二节课前准备：让学生选择最感兴趣的一段完整的描写马的文字，按照兴趣分组，品味赏析，分工合作，制作一个“语言秀。要求用精练的词语概括该段文字并用多样的方式表现对该段文字语言意境的感悟，如配乐朗读、配画配诗、改编成诗歌等，然后从词句、表现手法等方面用流畅的语言赏析评论该段文字。教学过程 ：引入：有位学者说：往南走走，碰见余秋雨，向北走走，碰见周涛，真好。“南余北周，散文界的这种说法肯定了他们在艺术上的极致发明，一个善于对历史发出深沉的思考，一个以无边无际的西部为背景，都开创了前所未有的大散文境界。读他们的散文，我们感觉活在语言的童话里，每一粒文字都丰满透亮，每一粒文字都有灵魂；我们感觉如鱼，
11、五千个文字像水一样呼吸，流向历史与未来，我们再也离不开语言的河流了。下面让我们来进入周涛散文的语言世界。一、鉴赏语言一语言秀：让每一个小组轮流上台，把自己认为最精彩的段落按照自己的感悟理解表现出来，并作赏析评点。参考：如学生普遍喜欢第14、15自然段，可概括为“暴雨群奔，然后配乐朗诵感染课堂，用相关图片或自绘图表现意境，还可配上诗；也可直接将散文改写成诗歌，因为周涛本来就是诗人，他的散文更获得了诗的内在力量。有的同学这样改：“现在，我需要这样的激情/作一匹马，在原野奔跑、呼啸/我从远方来，我到远方去/暴雨的长鞭抽打我/消沉的怒雷吆喝我/瞬间即逝的闪电刺痛我/马群啊，像队队尖兵，像神勇的大将/冲
12、杀在古战场/雄浑的马蹄奏响了大地的鼓点/苍劲的嘶鸣惊心动魄/生命的华彩乐章！/暴雨停歇，马群消失/我的激情如一匹马/血液里有奔腾不息的性格/我要腾空！然后，大家做简要评点。示例对于文字“雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，悲怆苍劲的斯鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规那么的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台的赏析：用“碰撞与“飞溅来表现声音的力度和跳跃感，用“曲线来记录声音的轨迹，充沛表现作者的语言张力。 这些词与“划出“扭住“缠住等词将声音从听觉转化为视觉，生动地描写出马群奔跑的热烈骠悍的气势，营造出极为特殊的语言效果。二全班学生齐读精彩段落三教师引导深化感悟1
13、、比拟?瓦尔登湖，分别用一个词概括你对两篇文章语言格调的整体感受，再简要谈谈原因。例：雄浑与宁静、壮美与朴素、大气与幽僻、苍凉与秀美等。2、思考：为什么作者能够写出这么美的文字？教师归纳：1情真 作者在写作时倾胸中对马之热爱于笔端，文字闪烁着情感的光辉，情感决定了散文的艺术质量。2善于感觉 作者想象力极为丰盛，感觉在五官之间巧妙相通，有了这些对场面的特殊的感觉，文字自然就异常丰盛生动。3高超的文字技巧 作者善于运用排比、通感、比喻等手法，善于选词，将马的场面描写得撼人心魄。二、从写作的角度思考：“人与自然的关系提问：作者就是内心里漾溢着丰沛的诗意又善于领略诗意，内心里充斥了美感又善于发现美感的
14、人，写作，就是呈现诗意和美感的一种方式。谈谈周涛散文诗意和美感的源泉。师生讨论交流教师定向：无边的大自然就是周涛散文诗意和美感的源泉。无边的大自然是“外宇宙，无边的自我是“内宇宙，诗意和审美，既是“内宇宙和“外宇宙相互吐纳、相互映照的时刻。周涛常年生活在-，是西部粗暴美丽的风景成就了他，他凝视着雪山、草原，雪山、草原也凝视着他，有限的自我与无限的自然融为一体，才有了草原之马、田中之麦，林中之鹰，无不让人体会到一种人格的尊严，一种超拔气质高贵之态氤氲满纸。在他笔下，自然是高贵无比的，他在散文?历史与山河同在中说：有的人轻视土地山河，认为现代人的生命早已超越了山河大地而与都市高厦共存亡，新的文明正
15、从这些高厦的窗户里诞生并散播出来。我觉得好似没有则简单。所谓“现代，无论从什么角度看也是一个十分自以为是的、非常勉强的概念。人们还是要回归到生命的本质当中去，还是要与山河自然、生灵万物共呼吸，朴素的事物现在因为罕见而变得愈加宝贵了。试想，如果没有自然，人类的语言将多么贫乏，人类将丢失多少诗意啊！散文家李汉荣说：“每次写作，我总是翻开窗子，眺望一会儿朦胧的远山，如果恰逢一声鸟叫，我的诗文便有了清脆生动的开头；如果在夜晚写作，我就先在空旷宁静的地方，仰望头顶的星空，聆听银河无声的波涛，宇宙无穷的黑暗和光辉便滔滔地向我的内心倾泻，我静静地呼吸着那从无限里弥漫而来的浩大气息，然后，我开始诉说，向心灵诉说，向人群诉说，向时间和万物诉说。语言被心中的
