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1、试适应与创生:论国际教育视阈下外乡老师异域文化观论文摘要：随着经济一体化、文化全球化及教育国际化，外乡老师势必会经历与感受异域和外乡两种文化相冲撞所形成的一种居于冲突与变动的文化。面对这居于冲突与变动的文化，笔者提出在国际教育视阈下外乡老师对待异域文化的适应与创生观，目的不仅是使外乡老师传承本民族文化与接纳多元文化，而且还应教育学生学会一种文化宽容与文化认同，从而使教育真正成为交融和平文化以及国际理解的促进者。论文关键词：国际教育；外乡老师；异域文化观；适应与创生21世纪是多种文化相并存、相碰撞、相交融、相开展的全球化时代，来自不同国家拥有不同文化背景的人们在经济、文化等方面的交流与合作日益广
2、泛和深化，国际交往的空间不断扩展延伸，呈现出国际化趋势，如：交流合作跨越国界，国际范围内的物质精神资源实现共享，洲际或区域范围内产生跨越地理意义的更为广泛的联络等。由于教育自身具有本质的趋同性、活动的国际化和开展的产业化，以及教育新思想的传播与新理论的推动，国际教育在各国广泛地开展。面对日趋开放化、国际化的教育大背景，外乡老师，作为教育主体和外乡文化的传承者和传播者，在授受异域文化活动中，将面临着外乡文化与异域文化的碰撞与冲突。一、国际教育、老师外乡文化与异域文化的概念界定(一)国际教育。通常，我们所议论的国际教育包括两层含义：一是超越国家之上的全球范围内的教育或世界教育；二是指一种教育理论体
3、系或特定的研究领域，即国际教育理论。对它的理解，普遍的认识是国际教育的内容包括国际关系、国家间的学术交流和学生交流、对其他国家教育开展的援助等。但还有一种理解，即用全球的视角，对国际共同关心的教育问题，如人口问题、环境教育问题、多元文化教育问题等进展国际交流和理解(顾明远，2001)。在不同的视阈下国际教育又以不同形式呈现。广义上，详细表现为三种形式。第一，教育工程效劳于主国(host country)学生，同时电吸引外国学生到主国学习。第二，某国设计的教育工程传送给另外一国学生。第三，专门为某一特定国际学生群体量身定制的教育工程。(二)老师外乡文化。老师外乡文化是基于本国家、地区或民族的文化
4、环境背景下老师在教育教学活动中形成与开展起来的价值观念和行为方式，它主要包括老师的职业意识、角色认同、教育理念、价值取向、知识构造及情绪反响等。老师文化一般可分为三个层次：一是老师的思想理念层次，二是价值体系层次，三是行为形式层次，这三个层次互相构成了一个整体。这里所指的老师文化是比拟广泛的，而外乡老师文化相对来说要详细些，更强调一种民族性的东西，同时又交融本国家或地区的文化元素，形成自己独特的具有民族文化色彩的价值标准和行为倾向。老师文化的外乡化要求老师要有国家和民族观念、爱国主义精神、民族自豪感。但外乡化不等于狭隘的民族优越主义、沙文主义，不是建立在贬低或排挤异域文化，而是建立在保存自身优
5、秀传统、吸纳各国先进文化的前提下，使老师因为自身文化的独特性和优越性而成为世界多元文化的一分子，成为适应外乡的一员。(三)异域文化。异域文化详细指的是不同国家或地区在语言、历史、体制、信仰、风俗、价值观等方面上的差异。从跨文化交际角度看，异域文化本质上是一方对他方文化的一种解释。其特点表现为一种异域性，但它并不是一种性质或状态，而是对他方文化感知和应答的结果。从教学角度出发，异域文化可理解为目的语国家的整个社会方式。二、国际教育对外乡老师文化的影响(一)教育理念。随着教育进一步朝着国际化的方向开展，国际教育势必会对外乡老师教育理念产生影响。一方面，外乡老师为更好地与其他国家的教育机构、学术团体
6、或个人等进展文化教育方面的交流与合作，积极主动地理解、学习、探寻各国的教育，用一种教育应“面向世界的视界与胸怀接纳世界各国的先进教育文化，树立国际教育观，走出传统、狭隘与封闭的文化藩篱，从而更好地促进教育事业的开展；另一方面，外乡老师过分担忧国际教育会给本国教育带来的负面影响，如个人主义、拜金主义和享乐主义等的价值观，同时，还认为这种影响会冲击我国传统文化，会在青年学生中产生负面的效应。这样一来，一些老师会全盘否认国际教育，回绝或抵抗学习国际教育中先进理念，致使国家、民族、地区教育开展的“畸形与不平衡。(二)行为形式。国际教育中不同效劳背景都可能对外乡老师产生行为上的影响。其详细行为形式表达为
7、，第一种是外乡老师通常要以访问者身份去适应主国文化，参与到主国教育与文化交流中。在此过程中，外乡老师需要学习和运用作为文化载体的语言。第二种是外乡老师作为培训对象，在本国学习或承受国外文化时，需要认同、同化或顺应所涉及的异域文化，如知识、行为方式及价值观念等。第三种是外乡老师作为老师角色，在以目的语为中介向异域或外乡学生传授知识过程中师生间所产生的文化上的碰撞与冲突。(三)价值体系。国际教育的价值取向是国际理解教育，强调的是多元文化共存，目的是增进各民族、各国人民的互相尊重、认识与理解。基于国际教育的价值体系，外乡老师在施行国际教育、开展国际教育交流与合作的过程中，应充分意识到国际教育不仅能增
8、强本国的教育，而且能促进本国教育的开展，乃至整个社会的开展。还应比拟全面、客观地把握国际教育价值的本质，将促进国际教育和维护国家利益二者结合。因为某些西方国家施行的一些国际交流工程或方案带有浓重的政治色彩，其主要任务是为浸透或推销他们的价值观和生活方式，从而到达颠覆别国的目的。三、国际教育背景下外乡老师对异域文化的困惑随着经济全球化、文化全球化趋势以及多元文化格局和文化间交融、碰撞的加剧，外乡老师势必会经历和感受先前所未遭遇过的异域与外乡两种文化相冲撞所形成的一种文化冲突与变动，并且还陷入深深的矛盾与困惑中，详细表如今以下阶段： (一)文化认同阶段。认同是一种意向性(有目的)反响。认同发生在不
9、同的文化接触、碰撞和互相比拟的场域中，是个体(群体)面对另一种异于自身存在的东西时，所产生的一种保持自我同一性的反响。因此，文化认同(cultural identity)是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。在异域文化认同阶段，老师首先表现出好奇、兴趣和注意等意向，接着感知异域文化与外乡文化的差异以及来自异域文化的冲击和压力，最后反思并探寻自身文化身份与文化认同。(二)文化同化与顺应阶段。同化和顺应是个体对环境适应的两种机能。皮亚杰认为，同化就是把外界元素整合到一个正在形成或已经形成的构造中。顺应是指同化性的图式或构造受到它所同化的元素的影响而发生的改变。在同化与顺应阶段
10、，外乡老师在与外界环境的互相作用中不断汲取异域文化精华并将其统整到外乡文化中来，同时，在尊重外乡文化前提下还适当地扩大外乡文化开放度以适应异域文化，打造具有国际视野的、有影响力的多元文化教育，摒弃狭隘的民族文化观，形成外乡文化与异域文化的张力，进步教育质量，促进学生的全面开展和满足社会需求。事实上，这一阶段，也是老师外乡文化与异域文化正式、直接接触时期，老师体验着对异域文化的同化或内化、顺应的矛盾与犹豫。如在教育教学方面，详细表现为国际教育背景下新课改的施行、新旧教育观的冲突、传统教学向现代教学的迈进、老师原有的教学形式和教学行为与学校新要求的差异等，所有这些，对于外乡老师而言，都是先前所未遭
11、遇过的。(三)文化平衡化阶段。平衡化指个体在与环境互相作用过程中的自我调节。皮亚杰认为，个体的认知图式不能同化新的知识经历时，心理产生不平衡状态。每经过一次由失衡到新的平衡，其认知构造的改变使之可以吸收包容更多新的知识经历，促使智力程度得到开展和进步。在文化平衡化阶段，面对外乡文化和异域文化互动所激发出的诸多矛盾、冲突与对抗，老师可以通过老师自我效能感和文化场中老师开展的文化机制等手段调节，促使外乡文化和异域文化到达互补与共进，趋向平衡。但是在多数情况下老师还是处于失衡状态。四、适应与创生：外乡老师异域文化观(一)文化适应。 2.提升文化自觉，培养文化适应意识。文化自觉指的是生活在不同文化的人
12、，在对自身文化有“自知之明的根底上，理解其他文化及其与自身文化的关系。实际上它是一种文化意识。在这种状态下，人对自己身处其中的文化有着一定的理解和分析，对待本民族文化是一种反思的、理性的态度与认识。提升文化自觉，本质上是促使外乡老师从相对单一、狭隘文化和封闭、隔离的文化生存与保护机制的藩篱中走出来，意识到民族文化生存与开展的挑战性以及与异域文化的交流、互动的必要性、急迫性。3.开展交往对话，增强文化适应力。“人与人的交往是双方(我与你)的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心。可以说，任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩。人与人之间是如此，文化与文化也应当这样。详细地说，就是民
13、族文化与异域文化间通过交往与对话，增强彼此间适应力，到达共享，如世界观、价值体系、生活方式以及行为标准等。只有这样，个体才能对外乡文化与异域文化差异进展心理上的解除，形成比拟自然地应付新异的环境，走向对异文化的良好适应。而且，个体将会更加全面与客观地认识文化差异，丰富充裕的感情生活，采取实现自我价值的行为，肩负起应有的传承与开展文化职责。(二)文化创生。1.文化视界。国际教育背景下外乡老师要用国际性、全球性目光检视外乡文化与异域文化。外乡文化和异域文化都是世界文化的一局部，都在推动着世界文明开展与进步。外乡老师既要反对狭隘的民族文化观、唯外乡文化是尊、视异域文化为异己，加以回绝、排挤，又要反对
14、文化霸权即用一种文化形式控制另一种文化形式，要求人们只承受和认同单一文化。随着全球经济一体化和文化全球化，世界文化图景正在从一元走向多元，从自我封闭走向多元互动，只有遵循“和而不同，多元一体的理念和具备宽阔的文化视野，才能在多元文化互相交往中谨守包容、接纳的心态，擅长理解“他者的文化传统和风俗习惯，即“美人之美，美美与共。只有这样，才能真正处理好外乡文化与异域文化的矛盾与冲突，进而培育一种文化宽容与文化认同的社会气氛。2.文化创新。文化开展的本质，就在于文化创新。文化创新，是社会理论开展的必然要求，是文化自身开展的内在动力。着眼于外乡文化的继承，“取其精华，去其糟粕，“推陈出新，革故鼎新，是文
15、化创新必然要经历的过程。对于一个民族和国家来说，假如漠视对外乡文化的批判性继承，其外乡文化的创新就会失去根基；同时，表达时代精神是文化创新的重要追求。文化创新表如今为外乡文化注入时代精神的努力中。不同民族文化之间的交流、借鉴与交融，也是文化创新必然要经历的过程。因此，外乡老师应在民族文化根底上吸纳、交融其他地域、其他民族的有益成分，使外乡文化与异域文化之间进展双向适应，共同促进文化开展和进步。3.文化整合。文化整合，是指不同文化互相吸收、融化、调适而趋于一体化的过程。在此过程中，构成文化的各要素、各子系统之间互相涵化、互相调适，导致文化内容和形式发生变化，最后被逐渐整合为一种新的文化体系。由此，外乡老师必须正视这两种不同地域文化冲突与碰撞，利用批判性分析手段，融会、整合民族文化与异域文化，但是外乡老师也必须清楚地意识，外乡文化有自己的民族传统，它的文化转型是在外乡文化与异域文化的冲突中自我更新、自我完善的过程，而不是把异域文化简单移植、整合。总之，在国际教育视阈下践行外乡老师异域文化适应与创生观，不仅可以增强老师在跨文化语境下对自我文化身份与文化的认同，同时在传承本民族文化与传播多元文化过程中，还能促进学生理解与把握多元文化的过程性、连接性与变化性，从而更好地使教育成为交融和平文化以及国际理解的促进者。
