论语中的十二成语原文和译文

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1、论语中的十二成语原文和译文 论语中的十二成语原文和译文摘要:孔子说:“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗;文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子1、“文质彬彬”出于论语雍也原文子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”子曰:“人质生也直,罔之生也幸而免。”译文孔子说:“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗;文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。”孔子说:“一个人的生存是由于正直,而不正直的人也能生存,那只是他侥幸的避免灾祸。”2、“三十而立”出于论语为政原文子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十

2、而耳顺,七十而从心所欲不逾距。”译文:孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁能够自立,四十岁能不被外界事物说迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”3、“人而不仁,如乐何?”出于论语八佾原文子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,舆其奢也,宁俭。丧,舆其易也,宁戚。”译文孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,怎么能运用乐呢?”林放问什么是礼的根本。孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。”4、

3、“郁郁乎文哉”出于论语八佾原文子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每问事。”子闻之,曰:“是礼也。”译文孔子说:“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代,是多么丰富多彩啊,我遵从周朝的制度。”孔子到了太庙,每件事都要闻。有人说:“谁说此人懂得礼呀,他到了太庙,什么事都要问别人。”孔子听到此话后说:“这就是礼呀!”5、“观过知仁”出于论语裹仁原文子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”译文孔子说:“人们的错误, 总是与他那个集团的人所犯的错误性质是一样的,所以考察一个人所犯的错误,就可以知道(他个人及他的团体在这方面)有没有仁德了。”6、

4、“君子怀德,小人怀土”出于论语裹仁原文子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”子曰:“放于利而行,多怨。”译文孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土。君子思念的是法制,小人想的是恩惠。”孔子说:“为追求利益而行动,就会招至更多的怨恨。”7、“闻一以知十”出于论语公治长原文子谓子贡曰:“女于回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗如也。”译文孔子对子贡说:“你和颜回相比,谁会更好一些呢?”子贡回答说:“我怎么敢与颜回比呢?颜回听一件事就可以推知十件事;我呢,知道一件事,只能推知两件事。”孔子说:“是不如他呀,我同意你说的,是不如

5、他。”8、“朽木不可雕”、“听其言而观其行”出于论语公治长原文宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也,于予与何诛!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说:“起初我对于人,是听了他说的话,便相信了他的行为;现在我对于人,听了他讲的话,还要观察他的行为,在宰宇这里我改变了观察人的方法。”9、“君子可欺不可罔”出于论语雍也原文宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也:可欺也,不可罔也。”译文:宰我

6、问道:“对于有仁德的人,别人告诉他说井里掉下去一位仁人啦,他会跟着下去吗?”孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以到井边去救,却不可以陷入井中;君子可能被欺骗,但不可能被迷惑。”10、 “三省吾身”、“传不习乎”出于论语学而原文子曰:“巧言令色,鲜仁矣。”曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。”曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?(前辈)传授的知识是不是温习了呢?”C29C91AFE4CED1B6C8795AD9C91AFE4CED1B6C8

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