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1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 2014届高三语文 五校联考 模拟（一）试卷一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 ()A、挟持狡黠 拓片拓本 瓜蔓蔓延 轻佻挑弄是非B、泾渭喟叹 恸哭胴体 骁勇肖像 推诿虚与委蛇C、囤积粮囤 戏谑虐待 徇私殉职 提防提纲挈领D、临帖碑帖 谙习歆羡 体恤挑衅 蹊跷独辟蹊径 2、下列加点的成语使用正确的一项是（ ）A、举国上下纷纷捐款捐物，向印度洋海域遭受地震海啸灾难的人民伸出援助之手；你却无动于衷，细大不捐。真该想一想，这样做，你不感到羞愧吗？B、聊斋志异的近500篇作品中,当然有些也反映了蒲松龄思
2、想上的某些落后面和局限性,宣扬了封建迷信、因果报应等,但终究瑕不掩瑜,影响不了这部作品放射出来的灿烂光辉。C、当年穷山沟沟里的小放羊娃，如今已是集团董事长，今昔之别，简直不可相提并论。D、这些人认为中国的茶只是下里巴人解渴的东西，档次不如一些进口的饮料，这实在是大错而特错。 3下列句子，没有语病的一项是 ()A民政部将协调相关部门，采取鼓励先进、以奖代补，提高各地推行惠民殡葬政策的积极性。B中国正在研制最大载荷25吨大推力运载火箭“长征五号”有望于2014年完成对月球车、大卫星和空间站的发射任务。CDHA在奶粉中加得太多，不仅会给婴幼儿消化吸收系统造成负担，而且会降低婴幼儿身体免疫力。D这家羽
3、毛球馆设施齐全，可以为羽毛球爱好者提供不同档次的球拍、羽毛球、球鞋、球衣等羽毛球器材。4.依次填入下面文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 古往今来的画家，可谓恒河沙数，不可胜计，可大致分为三类：第一类，画社会认为最好的画；第二类， ；第三类， 。第一类人， ；第二类人， ；第三类人，与道合而为一，“其人若天之自高，地之自厚，日月之自明”。他的艺术 ， 。 “朝闻道夕死可矣” 置好坏于度外，受冥顽不朽的力量驱动作画 终身勤于斯而不闻道 世俗形骸消亡之日，正是他的艺术走向永恒之时 画自己认为最好的画 就是天然本真的生命A B C D二、本大题7小题，共35分 阅读下面文言文，完成59题赤壁
4、赋 苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德
5、之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之
6、无尽藏也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。5、下列句中加点词语解释有误的一项是 （ ）（3分） A凌万顷之茫然（旷远的样子） B正襟危坐（身体斜着坐） C击空明兮溯流光（月光下的清波） D取之无禁，用之不竭（禁止）6、加点的虚词用法相同的一组是（ ）（3分）A.寄蜉蝣于天地 此非孟德之困于周郎者乎 B.方其破荆州，下江陵 愚人之所以为愚，其皆出于此乎C. 则物与我皆无尽也 于其身也，则耻师焉D. 扣舷而歌之 客喜而笑，洗盏更酌7、下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） 孔明，伊、周之徒也。厉精治蜀，风化肃然。宥
7、过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。 A宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 B宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也C宥过无大刑故无小帝者之政 也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 D宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 8.下列对原文内容的理解分析,不正确的一项是( ) A.文章第一段写整理夜游赤壁的情景，天光、水色连成一片,浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在整理的笔下腾跃而出。这段文字以景抒
8、情,融情入景,情景俱佳。B.第二段写整理饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。一曲洞箫,凄切婉转,隐喻了客人怅惘、失意的胸怀,也使整理的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉。C.第三段写客人对人生短促无常的感叹,从客人的回答中,可以看出其中包含着一种消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。D.在第四段中,整理为客人指出了一条通向快乐的出路,到大自然中去寻求精神上的寄托。这段文字采用了反衬的手法，最后以客人的悲观衬托苏轼的豁达。 9根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）把文言文中画线的句子译成现代汉语（7分）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（3分）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之
9、须臾，羡长江之无穷。（4分）（2）从文章中找出能体现苏轼游兴的两个例子。（可自己概括，也可引用原文）（3分）10阅读下面一首词，回答后面问题。（7分）醉花间南唐冯延巳 晴雪小园春未到，池边梅自早。高树雀衔巢，斜月明寒草。 山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。（1）“高树雀衔巢，斜月明寒草”一句，在写景上有什么特点？（3分） （2）请结合诗句，简要分析整理在词中所蕴藏的丰富感情。（4分） 11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1） ， 。此情可待成追忆 ，只是当时已惘然。锦瑟（2） ，菱歌泛夜， 。望海潮（3） ，更那（n）
10、堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 。雨霖铃（4）多情应笑我，早生华发。 ， 。念奴娇赤壁怀古三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12-15小题。悲剧的与幽默的人生态度 宗白华 人类社会的法律、习惯、礼教，使人们在和平秩序的保障之下，过着一种平凡安逸的生活；使人忘记了宇宙的神秘，生命的奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。 近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路。科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序、有法律、有礼教的大结构，像我们理想的人类社会一样，然后我们更觉安然。 然而人类史上向来就有一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等，偏要化腐朽为神奇、在平凡中惊异，在人生的喜剧里发现悲剧，在
11、和谐的秩序里指出矛盾，或者以超脱的态度守着一种“幽默”。 生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，理想与事实的永久冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。 所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突，人生的真实内容是永远奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛快，觉得是超脱解放。 大悲剧家作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，求“权力”，求“
12、神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉、幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中，人生显露出“意义”了。 肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！ 另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在渺小里却也看到它的深厚；在圆满里发现它的缺憾，在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑，了解的笑，含泪的笑，惘然的笑，包容一切以超
13、越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光。觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私，使人心花开放，不以为忤。 这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默是平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认识它不过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦，满意，含笑，超脱，支配了幽默的心襟。 “幽默”不是谩骂，也不是讽刺。幽默是冷隽，然而在冷隽背后与里面有“热”。 悲剧和幽默都是“重新估定人生价值”的，一个是肯定超越平凡人生的价值，一个是平凡人生里肯定深一层的价值，两者都是给人生以“深度”的。 莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类，同情一切，他是最伟大的悲剧家，他的作品里充满着何等丰富深沉的“黄金幽默”。 以悲剧情绪透入人生；以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。 （原载南京中国文学创刊号，1934年1月。本文题依艺境未刊本改）12、根据文意，以下说法正确的两项是 (5分)( )( )A在人类史上，大部分的人们由于人类社会的法律、习惯、礼教而
