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1、dxu大学大学是儒家经典之一，原为礼记中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品） 。大学全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学” ，而是讲治国安邦的“大学” 。“大学”是大人之学。大学为“初学入德之门也” 。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句 ，最终和中庸、论语、孟子并称“四书” 。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了
2、极大的影响。d xu zh doz im ngm ng d z iqnmnz izh yzh sh n zh -1 大学之道，在明 明德，在亲民，在止于至善。知zh rhuyud ng d ngrhun ngj ng j ngrh un ngnnrh un ngl l 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑rhun ngd wy ubnmsh yuzh ngsh zh su xi nh uz j nd o而后能得。物有本末，事有 终始，知 所先后，则 近 道y 矣。g zh y m ngm ngd y tinxizh xi nzh q gu yzh q gu zh xi nq古之欲
3、明 明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐q ji y q q jizh xi nxi q sh n y xi q sh nzh xi nzh ngq x n y 其家；欲齐其家者，先 修其 身 ；欲修其 身 者，先正 其心；欲zh ngq x nzh xi nch ngq y y ch ngq y zh xi nzhq zh zh zh zig正 其心者，先诚 其意；欲 诚 其意者，先 致其知；致知在格1w物。w g rhuzh zh zh zh rhuy ch ngy ch ngrhux nzh ngx n物格而后知至，知至而后意诚 ，意 诚而后心 正，心zh ngrhush nxi s
4、h nxi rhujiqji q rhugu zh gu zh rhu正 而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后tinxip ng天下平。z tinzy zh ysh r ny sh ji y xi sh nwibnq b nlu nrm zh 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治zh f uy q su h uzh b rq su b zh h u wizh yuy c wizh bn者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，c wizh zh zh y此谓知之至也。su wich ngq y zh w z q y r w ch ur h ohos -2
5、所谓 诚 其意者，毋自欺也。如恶恶 臭 ，如好好色，c zh wiz qi g j nzb sh nqd y xi ornxi njwibsh n w此之谓自谦（慊）。故君子必 慎 其独也。小 人 闲 居为不 善 ，无su b zh jinjnzrhuynrn y nq b sh nrzh q sh n r nzh sh j 所不至，见君子而后厌然，掩其不 善 ，而著其善 。人之视己，r jinqf ignrn z h y y c wich ngy zh ng x ngywig j nz 如见其肺肝然，则何益矣？此谓 诚 于 中 ，形于外。故君子2b sh nqd y z ngz yu sh
6、m su shsh sh usu zhqynhf 必 慎 其独也。曾 子曰：“十目所视 ，十手所指 ，其严乎！”富r nwd r nsh n x ngu ngt p ng j nzb ch ngq y 润屋，德润身，心 广 体胖，故君子必 诚 其意。sh y nzh nbq y l zh y y y ufijnzr qi r -3诗云：“ 瞻 彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如cu r zhu r ms x xi nxh x xu nx y uf ijnz zh ngb k xu n磋，如 琢 如磨；瑟兮僴兮，赫兮 暄 兮；有斐君子， 终 不可 諠x r qi r cu zh d oxu y
7、r zhu r m zh z xi y s x xi n兮！” 如切如磋者，道 学也；如 琢 如磨者，自修也； 瑟兮僴x zh x nl y h x xu nx zh w iy yy ufijnzzh ngb k xu n兮者，恂慄也；赫兮 喧 兮者，威仪也；有斐君子， 终 不可 諠x zh d osh ngd zh sh n mnzh bn ngw ngy 兮者，道盛德至善，民之不能忘也。sh y nwh qi nw ngb w ngj nzxi n-4诗云：“於（呜）戏（呼）前王 不 忘 ！”君子贤q xi nrqnqq n xi ornlq l rl q l c y m sh bw ng
8、y 其 贤而亲其亲，小 人乐其乐而利其利，此以没世不 忘 也。k ngoyu k m ngd t iji yu g sh ti n 康 诰曰：“克 明 德。”大（太）甲曰：“顾諟天zh mng m ngd di n yu k m ngj ndjiz m ngy 之 明 命 。”帝 典 曰 ：“克 明 峻德。”皆自 明 也。3t ngzh p nm ngyu g ur x nr r x n y ur x nk ng汤 之盘 铭 曰：“ 苟日新，日日新，又 日新。” 康g o yu zu x nmnsh yu zh usu ji b ngq m ngwixn诰曰：“作新民。 ”诗 曰：“ 周 虽旧
9、 邦 ，其 命 惟新。”sh g j nz w su b y ngq j 是故君子无所不用其极 。sh y nb ngj qi nliwimnsu zh sh y n-5 诗云：“ 邦 畿千里，惟民所止。”诗 云：mnmnhu ngniozh yqi y z yu y zh zh q su zh k y “ 缗 蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以r nrb r ni ohsh y nmmwnw ng wj x j ngzh 人而不如 鸟 乎？”诗 云：“穆穆 文 王 ，於（乌）缉熙敬止！”w irnjn zh yr n w irnchn zh yj ngw irnzzh yxi
10、o w irnf为人君，止于仁；为人 臣 ，止于敬；为人子，止于孝 ；为人父，zh y c y gu r nji o zh yx n止于慈；与 国 人交，止于信。z yu t ngs ngwy urnyb y sh ws ngh wq ngzh 子曰：“ 听 讼 ，吾犹人也；必也使无 讼 乎！”无 情 者，b d j nqc d wimnzh c wizh bn不得尽其辞，大畏 民志。此谓知本。su wixi sh nzizh ngq x nzh sh nyusu f nzh z b d q -6 所谓修身在 正 其心者：身有所忿懥，则不得其4zh ngy usu k ngj z b d q
11、zh ngy usu h ol z b d q zh ng正 ；有 所 恐惧，则不得其 正 ；有所好乐，则不得其 正 ；y usu y uhu nz b d q zh ngx nbz iyn sh rb jint ngrb wn有所忧 患，则不得其 正 。心不在焉，视而不见，听而不闻，sh rb zh q wic wixi sh nzizh ngq x n食而不知其味。此 谓修 身 在 正 其心。su wiqq ji z ixi q shnzh r nzh q su q nirp y n-7 所谓齐其家在修其 身 者：人之其所亲爱而辟（僻）焉，zh q su jinw r p y nzh q su wij ngrp y nzh q su 之其所 贱恶而辟（僻）焉 ，之其所畏敬而辟（僻）焉 ，之其所 ijnrp y
