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1、辩论词写作知识梳理及优秀辩论稿辩论词写作知识辩论类话题作文最大的特点是两个可供选择的题目争锋相对，写作时不必在孰是孰非上过 多考虑。这样的题目无论正反，肯定能言之成理，所以我们应该大胆选择自己熟悉的、思考较 透彻的、掌握材料较多的题目来写。写辩论词要亮明观点，注意审清题干限定要素，明确身份以及辩论主题，进而明确己方观 点。论辩陈词在观点上必须有破有立，批判对方观点时要抓住要害，陈述自己的观点则要有理 有据；语言既要说理，还要注意气势，要便于口头表达，注意排比手法的运用，注意事例和道 理的结合。总结陈词要注意在论辩的基础上辨明是非，内容既要立场明确，又要一分为二，辩证看待， 对论辩双方都要照顾到
2、，不可顾此失彼。辩论词开头问候语要顶格写。结尾要表达感谢。辩论词的主体写作框架主要分为三部分，即“亮明观点阐述理由作出结论”，每 一部分都有相对应的注意点。一、亮明观点注意审请题干限定要素，明确身份以及辩论主题，进而明确己方观点。二、阐述理由这部分内容是辩论词的重点内容，一般应围绕己方观点多个角度阐述理由，分条分点写出。三、作出结论这部分内容对前面的观点做一个总结，再次强调己方观点。篇幅不宜过长，应简短精炼。具体格式参照如下：1. 正方辩论词标题主持人、对方辩友：大家好。我是今天辩论的正方代表，我方观点认为XXXXXX，具体理由如下。主体段落分析，分条分点写出（可从利弊分析、原因剖析、归纳演绎
3、、对比分析等角度分 析论证）XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX综上所述，我方坚持认为XXXXXX。我的发言到此结束。谢谢大家！2. 反方辩论词标题主持人、对方辩友：大家好。我是今天辩论的反方代表，我方观点认为XXXXXX，具体理由如下。主题段落分析，分条分点写出（可从利弊分析、原因剖析、归纳演绎、对比分析等角度分 析论证）XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXX
4、X综上所述，我方坚持认为XXXXXX。我的发言到此结束。谢谢大家！辩论词高分要点：1. 辩论赛确定立场，正方或反方均可。正方即辩题的肯定判断句，反方即辩题的否定判断 句。2. 对于原材料：无需重复，只要在辩论过程中加以点评。论点要清晰明确，找准一个母概念即论证范围。选好三个主要观点，从原因剖析、利弊分析、正反论证、归纳演绎、层层推进。举例：干脆利落。论据真实典型，这是使别人信服你的基本前提。辩论的思路、语势、逻辑：要强烈，要有对话感、代入感、现场感、说服力。3. 语言不拖沓复杂，多采用成语、四字词语，运用排比、反问等句式转接的关联词，如： 由此可见，基于以上种种观点，究其根本、时至今日，揆诸当
5、下、如此以来、长此以往、不仅 如此等。要让别人清楚地明白你要讲什么。附： “辩论词”佳作示例：一、1993 华语大专辩论赛辩题：正方人性本善，反方的立场是人性本恶。正方人性本善:正方人性本善一辩陈词大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所 以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因 为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性 的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生 则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果
6、，也就是说人性 本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前 提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的 利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚， 人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去， 因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本 恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如 果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人
7、还是 有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，（时间警示）那么我们只有两种选择：第一个是活在 一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如 果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良;而我们在辩 论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一 个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为 人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则 已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗?（时间到）谢谢!（掌声）
8、。反方的立场是人性本恶。反方一辩陈词谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句 话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章 取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本” 呢?神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你 陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、XX。如果人性真是善的话， 那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不 答呢?我方立场是：人性本恶。第一，人性是由社会属性和自
9、然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这 是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。 我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一 千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合 理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可 我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有 一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方
10、还能说人性本善吗?第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性（时 间警示）。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属 性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那 么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、 外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情 上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人
11、性 是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。（时间到）。谢谢各位!（掌声）反方四辩蒋昌建：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样? 人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样 的一个概念吗?你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢?我们 多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙 这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢?难道这个水，那个肥还情有独钟吗?为 何要跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢?（笑声、掌声）今天我们本着对真理的追
12、求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论 的孟子也好还是性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢?抑恶扬善是我方今 天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦 而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场， 真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无 限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什 么呢?第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能
13、重视人类文明引导的结 果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。尤其是在面对彬彬 有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢 新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁 壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中 西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强 制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶， 并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊
14、!第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如 斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我 们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光 大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从 无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂 澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明!”谢谢各位!（掌 声）二、2001 国际大专辩论赛 “以成败论英雄是否可取”辩论稿辩题：以成败论英雄是否可取正
15、反一辩主席、评判、对方辩友：大家好。青梅煮酒论英雄，今晚就让我们以论做梅，以辩代酒，纵横古今，论英雄。成败英雄论古亦有之。李白诗云：秦王扫六合，虎势何雄哉。东周列国志上却说：见义 勇为真汉子，莫以成败论英雄。可见，成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而，时 代的话题要有时代的意义。时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存 在于我们的时代。以成败论英雄是可取的，就是要探讨这句俗语，这种价值在我们今天的时代 是否具有可取性。我们这个时代并不是只有一种价值观，以成败论英雄这种观念必然受到我们这个社会其他 价值观的共同协同与制约，使其展现精华，为我所用，这是
16、其具有可取性的现实基础。这种价 值观的可取性，在于将成功与影响联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄 像章，更不是一个冷冰冰的墓碑，它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。以成败论英雄这种价值观正是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求，激励人们积极 进取，奋发向上。以成败论英雄的可取性还表现在他具有广泛的现实意义，因为作为一种价值观，它鼓励全 社会学习英雄，追求成功。时代呼唤英雄，社会鼓励成功，这样的民族才能进步，这样的社会才能发展。时至今日， 全球化浪潮势不可挡，若不成功，我们将立于何处？信息时代，本土文化遭受强势挑战，若没 有英雄我们又何以让后代感受身为华人的自豪？追求成功，鼓励英雄，正是我们这个时代的标志，正是我们这个时代所需要的价值取向。时代的影响，追求成功，时
