宋才发：头脑清醒的探索品格是学人获得成功的法宝

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1、文档来源为：从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.宋才发：头脑清醒的探索品格是学人获得成功的法宝头脑清醒的探索品格是学人获得成功的法宝宋才发学者不能当无知者无畏的鲁莽人。一个不把无知当无耻的“读书人”，他的心底是不会有任何敬畏的。他对谁都不服，俨然一副“老子天下第一”的姿态，在这种人面前你说什么 都是白搭。其实人生在世需要有所敬畏，必须秉持一些基本原则和职业操守，知道哪些事情可以做，哪些事情不能做、不应当做，决不能在什么岗位、干什么工作都无所谓。当你对权 力失去了敬畏之心的时候，你一定会受到权力的惩罚；当你对财富失去了敬畏之心的时候， 你同样会受到财富的惩罚。 敬畏之心并不是要一个

2、人面对困难的时候畏缩不前，也不是要一个人丧失人生的勇气和斗志，而是要让你能够正确地认识自己，清醒地权衡自己的位置和重量，始终做一个清醒而理智的人。因而敬畏是理智的开端，心有所畏，行有所止，方能一身 正气，才有明媚的人生。凡是敬畏别人、不敢对人妄加评论的人，通常多是恭谨谦和的人； 凡是习惯于讥笑和随意评论别人短处的人，一般都是骄傲或无知之人。历史上凡是成就大事业者，大多对所从事的职业保持着一种敬畏之情。有所畏惧就能使人严于律己，谨慎做事或者为官，堂堂正正地做人。因而敬畏精神实质上是一种对国家、对自己真正负责的态度。我 历来不认为“老子天下第一”，任何时候“不怕人”是优点，无所畏惧者往往过高地估计

3、了 自己的能力，有恃无恐而跌得很惨。读书人要为学以敬、 治学以畏。因为学术研究是一种严谨求是的工作，只有对自己的职位和职业抱有敬畏感，才可能在工作中谦虚谨慎、兢兢业业、踏踏实实。作为研究生导师由于“敬”，所以才严格与严肃；由于“畏”，所以才严谨与严密。一个什么都不知道、什么 都不懂得的人，自然也就什么都不怕。一个理智的、成熟的人，应当尽量避免让自己或者本 单位处于危险的局势之中。 我们的社会有一段时间曾经存在着一种很不好的风气，就是以无知为荣、以“大老粗”为荣，认为知识越多越反动。“无知者无畏”竟成为无知者肆意妄为的借口，甚至成了他们引以为豪的“口头禅”。这种消极影响深广，时至今日也没有绝迹。

4、对人缺乏起码的理解和尊重，自然就丧失了与人对话的基础。我这人一辈子胆儿小， 不但怕人而且怕事，遇到蛮不讲理的人和胡搅蛮缠的人，我宁可让他（她）三分，决不去与他（她）论是非。因为我懂得与这种不讲理的人相争，终究是论不出是非来的， 反倒把自己给陷进去了，结果什么事情也做不成，那样实在不值得。我们家乡有一句俗话，叫做“狗咬人一口， 人不可反咬狗一口”，否则人也就成了狗。人往往在春风得意、揽权得势、迷恋爱情和贪财 占物的时候最糊涂； 人一般在大祸临头、 疾病缠身、遭受重挫和退休赋闲的时候最清醒。因 而我觉得能够主动地怕人、 怕事，起码是一个行善积德的善举， 对于我做学问没有什么不好， 它起码可以促使我

5、做人、做事更加谨慎和细心。当然这与我讲课时要求弟子们读书、做学问,要做到不唯书、不唯上、不唯圣人、只唯真理是两码事。做学问是在进行科学研究，一个崇 尚科学的人必然是一个头脑清醒的人，一个永远服从实践、服从真理的人，决不会是一个好斗的无知者。一个天不怕、地不怕的人，一个热衷于“抬杠子”的人，一个“狂妄好斗”的 人，永远不可能做到息事宁人，也断然做不出真正的、经得起时间检验的好学问。人应当选择自己最熟悉、 最现实的一条路走下去。 我以为一个人没有必要为自己的弱小 无援而悲哀，最重要的是必须有一两种使自己求得生存的本领，并且一定要把这种本领练到极致，只有这样才能够找到适合自己生存和发展的空间。譬如，

6、豹子在大草原上尽管是食肉的猎手，但是比起别的食肉动物来说算是小儿科。狮子体型庞大且群居作战，野狗、野狼尽管与猎豹体型相仿，但也是团体作战。然而豹子尽管无狮子那样的凶狠，无猎狗那样的耐力，可它有极强的冲刺力。 扑食的成功率与狮子相当， 远远高于猎狗和野狼。 但是豹子的这种优 势不足以使它在危机四伏的大草原上无忧无虑地生存，因为豹子几乎没有能力保护自己好不容易获得的猎物。如果它不能够在几分钟之内吃掉全部食物，一旦狮子、猎狗、野狼群闻风而至，豹子就只能弃之而逃。它只有磨练出另一种超乎寻常的本领，才足以与狮子、野狼等 天敌抗衡。因而在不断的失利和痛苦地摸索中，豹子终于觅到了一种爬树的本领。叼着比自己体

7、重还大的猎物爬树， 这并非一件容易的事情，为了生存就必须把这种本领练到极致！这种本领在所有的食肉动物中是独树一帜的，所以看似弱小的豹子，才得以在大草原上坚强的生存下来1。这个自然界弱肉强食的例子启示我们，能够使人成功的道路纵然有千条万条，但真正属于你的路恐怕只有一条。当你处在十字路口迷失方向的时候，一定要记住选择自己最熟悉、最现实的一条路， 通常说来这条路就是你通往成功的近道。我觉得做学问也大抵是如此。任何时候都不要给自己可能出现的失败留下借口， 只有彻底斩断自己的后路， 最终才有可能获得成功并不断实现超 越自己。我经常给弟子们打这样一个比方：一个人做学问的艰难曲折历程，就像是由“蚕” 到“蝶

8、”的演变过程。既能够蛰伏茧中，也能够破茧而出，最终变成斑斓之蝶。但由“茧” 变成“蝶”是有条件的，那就是蚕蛹在茧子里要瞄准一个突破口，使出浑身解数拼命地咬破 茧，然后再使尽全身力量一鼓作气地“冲出来”，只要是靠自己拼命冲出来的“蛾”，就一 定能成为蝶自由自在地飞起来。有些好心人看到蚕蛹在茧子里老是出不来，或者看到“蛹” 咬破“茧”那种往外爬的痛苦状态，便主动友善地帮助它，用剪刀把茧的口子剪得大一些， 蛹倒是很痛快、很顺利地爬出来了。 但由于它没有经历过 “拼命往外冲”的那段要命的痛苦 经历，不仅它的寿命是短暂的，而且从一开始就命中注定只能够 “爬”，永远不可能成为“蝶”， 因为它不具备“飞起来

9、”的基本能力和练到极致的本领。学术是学者的精神劳动和自由创造。学术通常是指系统的和专门的学问。学术研究是借助已有的理论、知识、经验，对科学问题的假设、分析、探讨并得出结论，其结果应当是符 合事物客观规律的、 对未知科学问题某种程度的揭示。我国古代就有对学术做出的阐释，如说文解字谓“学”与“教”通。”教，上所施，下所效也”2。广雅释诂则谓：“学，效也。” 3 “效”即是仿效和传承。说文解字谓“术”为“邑中道也”，引申 为门径、方法等义皆在焉。学术界将“学”与“术”融为一词，说明学术是从历代所积的经验和知识中，探寻出通向未来的途径。学者所从事的学术研究和理论探讨活动属于精神生产 劳动，它的突出特点

10、是极少重复性，其过程充满了风险性和不确定性。这种过程必然是有争议的和商榷的过程，由不正确到不完全正确，再到基本正确的不断深化的过程。从求真和创新的角度看，只要存在学术研究活动地方，就必然存在学术交流和学术评价，对学术研究过程中产生的不成熟观点和认识，只能用理论的力量去证明、由实践去检验；应当允许研究者随着研究活动的深入和实践的发展，不断地补充、修正和完善自己的观点。科学研究的任务是探索真理，真理的获得从来就不是一次就能够完成的。我以为学术研究是无法按照统一而固定的模式进行的，靠服从政治命令的办法和途径是无法产出优秀学术成果的。我觉得大学的领导和政府机关的学术机构，应当允许和鼓励专家学者尤其是青

11、年学生大胆地探索问题， 要以宽容、包容的态度允许他们在探索的过程中失误乃至犯错误。在任何一项学术研究活动还没有结束之前，上级领导不应当也不要急于下结论。多一份审视，必然多一份客观、多一份成熟，就不至于陷入无知的境地。 记得马克思曾经说过：“人们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香。”怎么能要求世界上最丰富的精神只能有一种存在形式呢？所以，用宽容、包容态度对待思想认识问题，应当成为人们普遍的共识。“兼容并包”是20世纪初期蔡元培校长对北京大学革新提出的具有指导意义的办学方针，在当时起到了推陈出新的作 用。蔡元培反对用政治干涉学术，反对封建文化专制，允许和鼓励学术研究自由。这种对学术与政治二者关

12、系的正确处理，既体现了蔡元培办学思想的反封建性，又反映了发展学术的客观规律和基本要求。 我以为兼容并包的理念即使在今天的学术环境下，也仍然具有一定的借鉴作用。学术研究必须为社会发展进步服务。尽管学术研究“象牙塔”化已经有久远的传统，但是学术成果和学术研究本身并不是情报和专利技术，它理应是人类社会的精神财富。学术是智者奉献给社会的宝贵财富，是研究工作者智力劳动成果的结晶，因而任何学者决不应把自己关进象牙塔里，而应当让自己的智慧启迪民智，激励思想上的变革和理念上的锐意创新， 促使学术研究成果为社会大众服务、为社会发展进步事业服务。我们经常讲学术研究要为现代化建设服务，这主要体现在三个方面： 一是学

13、术研究的理论价值在于提高思维能力。二是学术研究的实质价值在于提高社会效益。在精神产品生产的过程中，之所以强调必须把社会效益放在第一位，说到底是由精神产品的性质、作用以及它要为社会主义精神文明和物质文 明建设服务这一根本宗旨决定的。离开精神产品生产的根本目的性，让它完全受价值规律的支配甚至把赚钱作为目标，这只能是精神颓废的表现。三是学术研究要以理论的方式为现实 服务。这是因为学术研究不能脱离现实基础，对现实生活中各种亟待回答的问题进行科学的分析研究，从而以理论的形式促进社会经济、政治、文化事业的又好又快发展，这就是学术研究为政治服务、为现实服务的最高层次。我在这里并不是说离现实和政治较远的问题就

14、可以不去研究它，我只是说即使对那些问题的研究，也要有理论联系实际的方法和为谁服务的鲜明态度。学术研究要讲真话不讲套话，讲实话而不讲空话，讲有感而发的话不讲照本宣科的话。语言是思想的外壳，没有自由的语言表达就难于有活跃的思想，一旦限制了语言表达，无异限制了思想的交流与活跃，就不可能有真正的自由创造。1 绘丹：把本领练到极致，纪实文摘2007年第9期下半月版，第7页。2东汉许慎：说文解字。3三国魏张揖：广雅释诂。（摘自宋才发著：惟寻真知启后人一一我的执教生涯40年，湖北人民出版社 2011年6月版）照片为2004年宋才发教授在校园里晨读照片为2004年宋才发教授与应届博士生在一起照片为2005年宋才发教授携夫人夏桂霞教授与部分博士生在一起