《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(夏莲居)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(夏莲居)（42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经夏莲居汇集本 夏莲居汇集本 汇集本法会圣众 一 法会圣众 我亲自听见佛是这样说的. 那时候, 释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阁崛山中, 我亲自听见佛是这样说的. 那时候, 释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阁崛山中, 与他住在-起的有大比丘僧一万二千人.这些声闻弟子都修得了神足通、 与他住在 起的有大比丘僧一万二千人.这些声闻弟子都修得了神足通、天眼 起的有大比丘僧一万二千人 通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通.他们以侨陈如长老、舍利 天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通.他们以侨陈如长老、 弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首. 弗长老、
2、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首.还有普贤 菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以与现在世的所有菩萨,也来此地集会. 菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以与现在世的所有菩萨,也来此地集会. 德遵普贤 二 又有贤护等十六名大居士菩萨,他们是善思惟菩萨、慧辨才菩萨、 又有贤护等十六名大居士菩萨,他们是善思惟菩萨、慧辨才菩萨、观无住菩 萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿 神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、 慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨, 慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨,他们是众在
3、家居士的领袖. 家居士的领袖. 这些来集会的菩萨,全都以普贤菩萨为榜样,发下宏大的誓愿； 这些来集会的菩萨,全都以普贤菩萨为榜样,发下宏大的誓愿；助佛救度众 生.他们通过六度四摄的修行功夫,云游于天上地下东南西北各方各界,随机 他们通过六度四摄的修行功夫,云游于天上地下东南西北各方各界, 应变地以各种形象和方法,教化济度众生.契会证入佛法知见. 应变地以各种形象和方法,教化济度众生.契会证入佛法知见.他们发誓通过 济度众生出五浊恶世的所作所为,达到觉悟真理的境界. 济度众生出五浊恶世的所作所为,达到觉悟真理的境界. 普贤菩萨发下誓愿,要在无穷尽的世间修行中成就为佛, 普贤菩萨发下誓愿,要在无穷
4、尽的世间修行中成就为佛,于是仿效释迦牟尼 佛八相成道 舍弃在兜率天宫中的安乐生活,托胎降生于人世中的王宫. 佛八相成道,舍弃在兜率天宫中的安乐生活,托胎降生于人世中的王宫.抛弃 王位而出家,通过苦修来证悟真理. 王位而出家,通过苦修来证悟真理. 为什么要这样做呢?因为佛法的道理不易被世人理解, 为什么要这样做呢 因为佛法的道理不易被世人理解,为了利于教导世间众 因为佛法的道理不易被世人理解 禅定和 慧思 慧思的方 生,便只好按人们所能理解的形式示现.菩萨在修行中用禅定 和慧思 的方 便只好按人们所能理解的形式示现.菩萨在修行中用 禅定 法,克服欲望、感觉、思维障碍,得到难以表达的如来微妙大智,
5、成就那不生 克服欲望、感觉、思维障碍,得到难以表达的如来微妙大智, 不灭、无挂无碍的佛智慧.天神们也因此而崇奉敬仰,请他说法开导人类. 不灭、无挂无碍的佛智慧.天神们也因此而崇奉敬仰,请他说法开导人类.菩 萨便时时刻刻地宣讲教法,去启发教导世间的众生,去破除众生贪、 萨便时时刻刻地宣讲教法,去启发教导世间的众生,去破除众生贪、嗔、痴等 不正确的妄见,去堵塞那诱使众生堕落六道的欲望壕堑, 不正确的妄见,去堵塞那诱使众生堕落六道的欲望壕堑,去洗干净众生心灵上 的污点以显发其本来清白无染的真如之心.菩萨用佛法来调和众生, 的污点以显发其本来清白无染的真如之心.菩萨用佛法来调和众生,向他们宣 点以显发
6、其本来清白无染的真如之心 讲开示佛所开示的美妙绝伦的真理,使众生供养佛、 讲开示佛所开示的美妙绝伦的真理,使众生供养佛、法、僧,以积累善功善德, 以积累善功善德,如同在田地里播下种籽一样,在来世获取善德的收成.菩萨为济度众生, 如同在田地里播下种籽一样,在来世获取善德的收成.菩萨为济度众生,还如 同治病一样,用佛法之药去治疗有情众生三界生死的大病. 同治病一样,用佛法之药去治疗有情众生三界生死的大病.在这六度四摄的菩 萨行道中,普贤菩萨由初地菩萨而自行圆满了行愿的两方面的功德, 萨行道中,普贤菩萨由初地菩萨而自行圆满了行愿的两方面的功德,得升到了 一生补处 的候补佛位,由佛授以将来定当作佛的资
7、格.为教导诸菩萨,而为 一生补处的候补佛位 由佛授以将来定当作佛的资格.为教导诸菩萨, 一生补处 的候补佛位, 之作示范,普贤时时地修习无量无边的相应行德,圆满成就了大菩萨的功德, 之作示范,普贤时时地修习无量无边的相应行德,圆满成就了大菩萨的功德, 受到无穷无尽的诸佛的庇护和眷顾. 受到无穷无尽的诸佛的庇护和眷顾. 在十方的佛世界中,普贤菩萨也都能如同在有情世间一样宣讲佛法, 在十方的佛世界中,普贤菩萨也都能如同在有情世间一样宣讲佛法,如同一 个魔术师,在什么人面前说法便现示出什么形象.他变化的形象都是虚假的, 个魔术师,在什么人面前说法便现示出什么形象.他变化的形象都是虚假的, 要是真的加
8、以追究其实是什么也不会有的.与会的各位菩萨, 要是真的加以追究其实是什么也不会有的.与会的各位菩萨,也有与普贤菩萨 一样的德行,他们一方面都能够通过诸法实相, 一样的德行,他们一方面都能够通过诸法实相,另一方面又能幻化出各种各样 的众生形象,通过化现的众生形象言传身教,带动有情众生崇敬供养诸佛, 的众生形象,通过化现的众生形象言传身教,带动有情众生崇敬供养诸佛,学 习佛法.菩萨们为度众生而幻化的各种形象,如同闪电样神奇美妙, 习佛法.菩萨们为度众生而幻化的各种形象,如同闪电样神奇美妙,能撕破魔 见邪业之网,解脱烦恼的缠缚.菩萨们的德行和神通,远远地超出声闻、 见邪业之网,解脱烦恼的缠缚.菩萨们
9、的德行和神通,远远地超出声闻、缘觉 的境界,而进入无自性我执、 名相法执、无妄想取执之心的境界. 的境界,而进入无自性我执、无名相法执、无妄想取执之心的境界. 菩萨们巧妙地随机应变进行教化,或说声闻法教,或说缘觉法教, 菩萨们巧妙地随机应变进行教化,或说声闻法教,或说缘觉法教,或说菩萨 法教,在声闻法教和缘觉法教中而超越声闻、缘觉境界, 法教,在声闻法教和缘觉法教中而超越声闻、缘觉境界,达到菩萨所行的涅槃 之境,得以成就超离生死的正定智慧,由此总持种种善法, 之境,得以成就超离生死的正定智慧,由此总持种种善法,能随时一心悟到由 缘起修万行的华严正智,具备和保有成百上千种断灭烦恼的禅定方法. 缘
10、起修万行的华严正智,具备和保有成百上千种断灭烦恼的禅定方法.能够在 一种微深幽玄的禅定状态中,看见无法计数的众多诸佛. 一种微深幽玄的禅定状态中,看见无法计数的众多诸佛.能于在起念头的一刹 那间,便游遍十方一切佛国净土. 那间,便游遍十方一切佛国净土. 诸位菩萨还像普贤菩萨一样成就了善于宣说法义的雄辩才能, 能用各国方言, 诸位菩萨还像普贤菩萨一样成就了善于宣说法义的雄辩才能, 能用各国方言, 随听法人各不相同的喜好 判断他们各自的心思,而宣讲佛法. 随听法人各不相同的喜好,判断他们各自的心思,而宣讲佛法.他们开化显示 佛教真理实相,达到性空无相境界,超越世间一切依存于善恶因果的 有为法 有为
11、法, 佛教真理实相,达到性空无相境界,超越世间一切依存于善恶因果的有为法 , 心常保持在清净的出世涅槃的无为法 上而以之来济度世间 心常保持在清净的出世涅槃的 无为法上而以之来济度世间,所以对待万事万 无为法 上而以之来济度世间, 物都能随意自在,无所拘束.他们如做有情众生的慈母严父,不知疲倦、 物都能随意自在,无所拘束.他们如做有情众生的慈母严父,不知疲倦、毫无 厌恶地爱护教化众生,开启众生的真如本性,维护其菩提心而使之不断不绝. 厌恶地爱护教化众生,开启众生的真如本性,维护其菩提心而使之不断不绝. 他们兴发大慈大悲之心,怜悯济度苦海之中的有情众生,因慈悲而说法, 他们兴发大慈大悲之心,怜悯
12、济度苦海之中的有情众生,因慈悲而说法,教导 众生了脱烦恼的正见正知,使之不致因妄见而堕入畜生、饿鬼、地狱三恶趣道, 众生了脱烦恼的正见正知,使之不致因妄见而堕入畜生、饿鬼、地狱三恶趣道, 为众生开启进入菩提涅槃的善门.菩萨们爱护这些有情众生,如同爱护自身 为众生开启进入菩提涅槃的善门.菩萨们爱护这些有情众生,如同爱护自身 众生 样.菩萨担负着拯救他们的重担,一心要使他们全部到达觉悟的彼岸,得以享 菩萨担负着拯救他们的重担,一心要使他们全部到达觉悟的彼岸,用诸佛拥有的无量功德.诸位大菩萨的智慧行愿是如此地伟大庄严, 用诸佛拥有的无量功德.诸位大菩萨的智慧行愿是如此地伟大庄严,真真实实 地是难以想
13、象和难以用语言表述的. 地是难以想象和难以用语言表述的. 像上述这些有伟大功德的大菩萨,有无穷尽的数量, 像上述这些有伟大功德的大菩萨,有无穷尽的数量,他们全都来到了耆阁崛 山释迦牟尼佛的身旁,还有五百个比丘尼、七千个男居士、五百个女居士, 山释迦牟尼佛的身旁,还有五百个比丘尼、七千个男居士、五百个女居士,以 与欲界天、色界天上的所有天神,也全都来参加这一次集会. 与欲界天、色界天上的所有天神,也全都来参加这一次集会. 大教缘起 三 那一时刻,释迦牟尼佛神采奕奕,容颜好像是黄金塑造的一样闪闪发光, 那一时刻,释迦牟尼佛神采奕奕,容颜好像是黄金塑造的一样闪闪发光,又 好像是一面明亮的镜子,不但外
14、表可以赫然映照, 好像是一面明亮的镜子,不但外表可以赫然映照,就连内心的光明也反映得明 镜子 明白白.释迦牟尼佛所发出的神光,瞬息万变,无有穷极. 明白白.释迦牟尼佛所发出的神光,瞬息万变,无有穷极. 阿难长老见此异相,心里想道： 今天世尊的容颜神采和悦清净 容光焕发, 今天世尊的容颜神采和悦清净, 阿难长老见此异相,心里想道：今天世尊的容颜神采和悦清净,容光焕发, 映照得十方佛国更为威严庄重.这是往昔跟随释迦牟尼佛以来,从未见到过的. 映照得十方佛国更为威严庄重.这是往昔跟随释迦牟尼佛以来,从未见到过的. 真高兴今日有幸得见此光明之像. 想到这里 他生发出稀有难得的心意, 想到这里, 真高兴
15、今日有幸得见此光明之像.想到这里,他生发出稀有难得的心意,便从 座位上站起来,袒露出右肩以表示对佛的礼貌,跪在释迦牟尼佛面前, 座位上站起来,袒露出右肩以表示对佛的礼貌,跪在释迦牟尼佛面前,双手合 十向佛行礼,并对佛说： 世尊 今天您进入到大涅槃境界, 世尊, 十向佛行礼,并对佛说：世尊,今天您进入到大涅槃境界,示现出一种奇特难 见的相状,现出诸佛接引众生往他们的佛国净土时的那种慈祥和蔼、 见的相状,现出诸佛接引众生往他们的佛国净土时的那种慈祥和蔼、现出真正 种慈祥和蔼 解脱才可能出现的那种超然,心中念念记持过去、现在、未来世的诸佛, 解脱才可能出现的那种超然,心中念念记持过去、现在、未来世的
16、诸佛,但您 是在忆念过去、将来的诸佛呢 还是在忆念现在世的他方佛国的诸佛呢 还是在忆念现在世的他方佛国的诸佛呢?要不是 是在忆念过去、将来的诸佛呢?还是在忆念现在世的他方佛国的诸佛呢 要不是 如此,为什么您会如此地神采奕奕、瑞光映照呢 请您给我们说一说这其中的奥 如此,为什么您会如此地神采奕奕、瑞光映照呢?请您给我们说一说这其中的奥 妙吧. 妙吧. 听到这样发问,释迦牟尼告诉阿难说： 善哉 善哉!你因为哀悯众生 善哉!善哉 你因为哀悯众生, 听到这样发问,释迦牟尼告诉阿难说：善哉 善哉 你因为哀悯众生,欲济度 他们的缘故,才能问出这样微妙的问题来,你的这一提问, 他们的缘故,才能问出这样微妙的问题来,你的这一提问,胜过了供养一天之 下的阿罗汉和辟支佛,胜过了若千世的布施.为什么呢 因为诸天中的人民 因为诸天中的人民, 下的阿罗汉和辟支佛,胜过了若千世的布施.为什么呢?因为诸天中的人民,包 括能飞的小蝇、能爬的小虫,以与一切有灵性的动物, 括能飞的小蝇、能爬的小虫,以与一切有灵性的动物,全都可以因你
