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1、从利维坦中透析霍布斯的政治思想 利维坦定义 摘要：托马斯?霍布斯是17 世纪英国伟大的政治思想家,国家主义的主要代表人物之一，她的著作利维坦一直被看成政治学的经典之作。霍布斯所提出的人性恶、自然状态、利维坦、社会契约论等一系列概念及假设,对后世政治思想产生了重大影响。本文将经过对其著作利维坦的分析来解读她的政治思想。关键词：利维坦；人性恶；自然状态一、利维坦诞生的背景三十年战争是近代国际关系史的开端标志，英我国战则是英国走向近代的一个主要转折点。在这点上能够想象，战争现实世界的残忍面人性的恶，和社会形态的进展，这两方面成为了霍布斯创作利维坦的宏观背景，也是她政治思想的现实背景。利维坦诞生在17
2、世纪的英我国战时期，那时英格兰正处于政治、宗教剧烈斗争的年代。文艺复兴解放了人性中的动物性，启蒙运动则解放了人性中的理性，是近代理性主义之肇始。霍布斯指出了近代理性主义中的政治确实性，即政治中恶的一面的人性基础。二、有关利维坦的探究利维坦的书名首先，所谓“利维坦”，是圣经中记载的一个巨大的海兽，力大无穷。霍布斯以此来命名利维坦，意在用以比方一个强大的国家，借此论证君权至上。其次，利维坦的别名是“国家的质料、形式和动力”。在这一点上能够看出，利维坦是现实主义的，是唯物主义的。利维坦所包含的内容利维坦全书分为四部分：第一部分是论人类，这部分开门见山的说明了霍布斯的根本唯物主义自然观和通常的哲学看法
3、，即：一切物质全部于运动状态中；第二部分是论国家，描述了自然状态下大家全部享受“生而平等”的自然权利，又全部有渴望安定生活的共同要求。于是出于人的理性，大家相互签订契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体；第三部分是论基督教国家，这部分的目标在于否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权；第四部分是论黑暗的王国，在这部分，霍布斯大量揭发了罗马教会的腐败黑暗的种种劣迹。从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，在她的笔下黯然失色。由此能够看出，霍布斯的自然观是建立在人性恶的基础上的，她眼中的自然状态是一个战争状态。面对这么一个自然状态，霍布斯构建了自己的政治思想。三、从
4、利维坦中透析霍布斯的政治思想人性论自从有了人类以来,人性这个概念就在全球范围内成了一个十分主要的议题。利维坦分析了人类情感的,论述了霍布斯的人性观产生的背景、特点。她认为每个人拥有自我保全的自然权利,欲望就表现为争斗、杀戮和战争,人的本性在原本的自然状态下是恶的。因此,霍布斯的政治思想在于围绕性恶来构建一个体系,使之被控制在其中从而再得出其人性本恶和利己主义的人性观。自然权利和自然法为处理自然状态下出现的问题，霍布斯提出了“利维坦”产生的两大组件：一是自然权利。霍布斯在利维坦中给自然权利下了明确的定义自然权利就是“每个人根据自己所意愿的方法利用自己的力量保全自己的天性也就是保全自己的生命的自由
5、”。在自然状态下，大家为了更加好的实现自己的愿望，寄期望于“利维坦”的出现。二是自然法。在自然状态下，为了能更加好的生存，大家组成了社会。在社会中，大家开始受到理性的控制，学会应用判定和推理来进行合理的自我保护。由此能够看出，霍布斯眼中的自然法于人的理性，是永恒不变的。君主主权论和政体论在霍布斯这里，利维坦是令人恐惧的，它是契约关系的产物。也就是说国家有保护臣民的责任，但国家和臣民之间不组成契约关系。霍布斯是专制制度的拥护者，其主权论是绝正确君主专制主权论，强调国家权力是一个整体，必需集中于一人。另外，霍布斯极力推崇君主专制，反对分权。她认为君主和国家是一致的，君主即国家，国家即君主，国家的富
6、强即君主的富强。为避免国家解体，就必需加强君主专制，强化统治权力。社会契约论1.社会契约签订原因：霍布斯的“永久战争”状态。在霍布斯看来，基于自然法、自然理性的约束是孱弱无力的，趋利避害的大家为了自己的利益会常常违反这些没有强制约束力的自然法，这源于大家对“每个人对每个人的战争”的自然状态的恐惧。所以要缔结社会契约，建立国家，进入一个文明的政治社会。2.社会契约签订方法：拥护开明君主，“利维坦”由此诞生。霍布斯认为，签订契约是国家建立的前提，订约者不是个人和国家，而是个人和众人。国家高于签订契约的一切详细个人之上。霍布斯借用“利维坦”来比方威力无比的“国家”。可见，在社会契约签订方法方面，霍布斯主张信约一经签订则人民权利将毫无保留的转让，提倡绝对主义的国家观。3.社会契约签订结果：推崇绝对君主，民众不可反抗。在利维坦中，霍布斯主张君主制，认为国家的主权应交给君主。主权是绝正确、不可分割和不可转让的。且统治者的权力一经建立就不可转让，即使是人民也没有权利收回。
