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1、端午日赐衣唐杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。【注释】此乾元元年（公元 758年）五月在拾遗时作。五月建午，故曰端午。端，正也。宫衣，指官服。曾经有谚语说：未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。 香罗，罗是一种有孔的丝织品， 香罗指罗的香味； 叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。自天题处湿，当暑著来清。题，指衣服
2、的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒服。当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。意内称长短，终身荷圣情。意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满圣上的恩情。全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身 都充满了圣上的恩情。【译文】端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。【赏析】端午日赐衣出自全唐诗。这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。诗人描写了端午节的风俗，实际上是描写了自
3、己在做官之后的心情。宫衣亦有名，端午被恩荣”是叙述端午节的风俗，与题目相对应。意思在说，在端午节时期，皇上赐给我了名贵的官衣，在这样的端午节被恩宠。细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。在吴越春秋采葛歌中，有弱于罗兮轻霏霏。：谢庄诗： 叠雪翻琼藻。”都是表现了衣服材料的良好。自天题处湿，当暑著来清”意思是说衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来定很凉爽。意内称长短中称“有不拘平仄的意思。称长短”是恰好称意的意思。如 多叠满山谷 意内称长短”是也。洪仲欲读作平声，谓长短合意，若经称量者，如枚乘传所云石称丈量。这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官
4、的心情，是对 皇帝的感恩。玄生左旦工土旬不坳工土【唐】贾岛远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时橘底水，涛起屈原通。【注释】古木：古树。旷野：空旷的原野。梦泽：楚地有云、梦二泽，云泽在江北，梦泽在江南，今洞庭湖一带。橘：帆船上挂风帆的桅杆，引申为帆船或帆。【译文】和谁一起漂泊，向来都是在古树中。在长江一带人们常月下垂钓，空旷的原野火点燃 了风。江南一带吞掉了楚国的一大片，闽山在大海从中。这时的帆船已经在水底了，波涛传 达了屈原的意思。【赏析】寄朱锡珪这首唐代诗人贾岛的一首五言律诗之一。烧”字表现了在诗的意境营造过程中起到了关键性的作用，贾岛诗中对于燃烧状态
5、的表现就颇能反映这种特色。这首诗能充分体现贾岛尚意的特色，贾岛诗常从体认中来，所写之景并非盛唐诗人那种对自然或沉浸或相融的描绘， 亦即贾诗在写景中少了情的因素， 而采取远观的态度对所描 绘的景致进行意念上的再加工，使之符合某种非凡的审美体验，使读者可以对其进行直接的 审美观照，进而获得超人意表的审美感受。五月五日【宋】梅尧臣屈氏已沈死，楚人衰不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。【注释】沈：沉江自杀。何：哪里。 欲：试图，尝试。 未：没有。 泯：消除。碧：碧绿。 应自：倒映。【译文】屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶
6、蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。（只留下）碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。【赏析】北宋著名现实主义诗人梅尧臣生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿（相当于现今的文书）职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士 出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱 负，他原名圣俞”，后改尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出
7、了五月五日，借屈原以抒发他的不遇”情怀。浣溪沙端午【北宋】苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。【注释】碧纨（wan）:绿色薄绸。芳兰：芳香的兰花，这里指妇女。杜牧阿房宫赋：弃流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。脂水也这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。【译文】微风透过绿色薄绸，妇女们沐浴是为了明天的端午节，脂香粉腻顺水流淌。彩线缠臂，小符配身。两人希望一直这样相依相扶生活下去的愿望。【赏析】这是一首描写端午佳节情景的小词，体现了人们对爱情的渴望和祝福。上片写 轻汗微微透碧纨”勾勒出了朝云的美丽身姿。
8、这是一幅为端午节忙碌的场景。下片写端午佳节相互致贺，端午节各地的习俗。彩线轻轻的缠绕在红色的胳臂会上，在发髻上挂着绿色的符录。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”描写了端午节的习俗； 佳人相见一千年：则是对爱情的深深祝福。南中荣橘柚【唐】柳宗元橘柚怀贞质，受命此炎方。密林耀朱绿，晚岁有馀芳。殊风限清汉，飞雪滞故乡。攀条何所叹？北望熊与湘。【注释】南中：泛指我国南方。荣：茂盛。橘柚：生长于我国南方的两种常绿乔木，花白，树有剌，果实球形或扁圆形，果皮红黄或淡黄，两种树很相似，但又有区别，如柚树叶阔实大等。古人橘柚连用者，往往仅指橘。谢玄辉酬王晋安：南中荣橘抽，宁知鸿雁飞。此用其中的句子为题。贞质：坚定
9、不移的本质。受命：受大自然的命令。炎方：南方，此谓永州。柳宗元元和五年作祭崔君敏一文中说： 某顷以罪戾，谪此炎方。”朱绿：指橘柚树的果实和叶子红绿相映。馀芳：橘柚的果实到了年末还散发出香味。殊风：指长江南北土风各异。清汉：银河，借指淮河，传说橘至淮北就变成了枳。熊与湘：熊，熊耳山，在河南卢氏县南；湘，湘山，一名褊山，即现在的君山，在洞庭湖中。【译文】橘柚怀有坚贞的品性，受自然的使命生长在炎热的南方。茂密的林中，叶绿下耀眼的是那橙黄的果子，成熟的果实在岁末还散发阵阵芳香。不同的品质以淮河为界，漫天飞舞的雪花滞留在北国故乡。手攀橘柚枝条叹息什么呢？双目凝望着北面的熊、湘两山。【赏析】柳宗元对屈原的
10、思想品格十分敬仰，南中荣橘柚就表示自己愿师法屈原，赞赏并保持橘树受命不迁”的坚定品格，同时抒发了被贬永州的别样情怀。首联暗引屈原 橘颂后皇嘉树，橘徐服兮。受命不迁，生南国兮”句。赞其傲骨而外，亦哀受命不迁”之信念难以固守，乃假屈子之际遭射自身之困境，抒去国怀乡之悲也！颔联绘南中橘柚荣华之能事：密林”中，朱绿争艳；晚岁时，余芳犹存。颈联一转，若将橘柚移至北土，其能事则必因 清汉“飞雪”之时空转换而无从施展， 使人联想到愚溪诗序余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”句，遂惊诧于柳公 不滞凝于物，而能与世推移”之应变方略，似胜屈子一筹。尾联将无可奈何心境再着一墨。暗引周礼造工
11、记橘逾淮而北为枳”及晏子春秋橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也”句，抒发诗人被贬后无法施展自己才华的郁闷之情。然橘柚北移，色香味俱损；柳公南迁，却找到了实现自身价值的新坐标！在写作上，亦极为考究：描橘柚，则穷形尽相，活灵活现；喻高洁，则据典引经，弦外有音。寥寥40字，蕴含何其宏富也！屈原塔【北宋】苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。此事虽无凭，此意固已切。名声实无穷，富贵亦暂热。应是奉佛人，恐子就沦灭。古人谁不死，何必较
12、考折。大夫知此理，所以持死节。【注释】屈原塔：在忠州，原有不当有塔于此，意者后人追思。歇：停下来。眷眷：亦作 暇暇”。依恋反顾的样子。沦灭：消失；埋没。楚国人为了纪念屈原，千年的的风俗都没有停止过。屈原的灵魂随粽子飘向何方。父 老乡亲都低声抽噎着。直到今天，湘江边上，透饭呼唤饥渴。遗留下来赛龙舟的风俗，哀声叫得楚山崩裂。屈原是位古代的壮士，死得想到轰烈。世世代代的风俗谁又得知？ 一联反顾不忍心拒 绝。南宾在古代属于楚国，山上有一座塔。应该是逢佛人之托，恐怕只有被埋没。这件事虽然没有什么凭证，这个结实的的东西已经被除掉。自古以来，人终不免一死， 何必计较考证？名声实在是没有穷尽，富贵也是暂时的。
13、屈原知道这个道理，所以坚持了追求理想的 节操。【赏析】和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。 不过写作此诗的嘉祐四年（1059 ）,苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县（今四川丰都），看到这个与屈原毫无 关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。这首诗诗分三段： 前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈 原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性 的叙写中展开作品，而是付之以精神
14、史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗 场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有 悲“、哽咽、裒叫”等强烈的情绪活动。作者一再 用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之撕灭与屈原之不朽，最终以大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义 上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度， 始终对未来充满了希望。端午三首宋赵蕃（其一）谩说投诗赠汨罗，身今
15、且乐奈渠何。 尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。（其二）忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歌酒，为君击节一长歌。（其三）年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹑鸠喧。【注释】谩说：犹休说。木居士：木雕神像的戏称。艾人：端午节，有的用艾束为人形，称为 艾人”。沉死：沉江而死。星斗罗：星星一样永垂不朽。风兼雨：下雨刮风。陈昔冤：喊冤陈情。舍：房屋。【译文】（其一）都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福, 试着向艾人祝福啊！（其二）明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歌酒 ？为屈原而击节歌唱吧！（其三）每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只 有屋舍南北的鹑鸠。【赏析】端午三首是南宋赵蕃的一组关于
